..續本文上一頁系。”當乞丐不會影響自己心裏生功能，修行者就是要有哪怕落到乞討別人的惡衣粗食的地步也要堅持修法的決心，若是到處忙著貪求生活享受，就會影響生起功能。

　　法修到生起了功能之後還要繼續不斷地修，修到熟極了的時候，才能生起法所要求生起的合量的功能。不要當自己修到有了一點感受時就自以爲了不起，有了一點感受相當于跑到這裏來看看熱鬧，還沒有找一把椅子坐下來，坐下來聽才舒服。修法是要一步步來，功能不是天上掉下來的，自己一下子突然就有了功能，而是一步步地修才能生起功能，要達到究竟、圓滿，只有修到熟極了的時候才能生起的合量的功能。大家要將現在自己所修的法盡量地修熟，法修到熟極了才能生起功能。怎樣才能修到熟極了的水平？就是要我們在修法時盡量不打瞌睡，不東想西想，這樣才有可能修到熟極了的水平。假如修法時總是打瞌睡或者東想西想的，那就永遠也修不熟！

　　【窮極死依止】者，意爲絕不放棄修持。如果你又想：“我這樣不積蓄少許財物去做個乞丐，法是可以修了，但因沒有維持生活的條件，我恐怕會因缺衣少食而死去。”這樣的話，你應該想到：“我在以前許多生中，從未爲了修法而舍棄生命，如果這次能爲修法而死，我就認了。而且無論是貧是富，我們都一樣會死的，爲法苦行而死要比富人爲了致富造罪而死意義大得多，所以如果我修法要凍死就讓我凍死吧，要餓死就讓我餓死吧！”

　　[窮極死依止]的意思就是哪怕窮到死也不放棄修持佛法。人們很容易有這種想法：如果我不去找生活來源，沒有吃的就會餓死。當年能海法師在管近慈寺的時候，一天管夥食的僧人來對他說：“師父，明天就沒有米了。”能海上師說：“不要緊，明天會有人送來。”第二天中午時，米就送來了。一般人遇到這樣的情況都會感到焦慮，那麼多僧人沒米下鍋都要餓肚子，怎麼得了！因爲他老人家是有修持的，自然知道會有人送米。

　　能夠爲修法而死是件很好的事，用現在的話來說是件光榮的事，所以爲了修法死了也無所謂。其實即使不修法，人也是會死的，死期到時不限年齡，人老了會死，沒出生的胎兒也會死。爲了修佛法苦行而死總比富人爲更多地賺錢造罪業而死意義大得多，因爲富人爲了自己更多的賺錢造下很多罪業。富人就能不死嗎？他就是賺了再多的錢，死後連一根針一條線他也帶不走！修行者爲修佛法而死，雖然身上一無所有，但是卻能將法帶走，他們身上生起的功能誰也搶不走，這些富人怎麼比得上呢？如果修到心與法合一了，死的時候法就帶得走。搞世間法的人死的時候心裏帶了無量的罪業到叁惡道去了，修行者死的時候心裏帶著佛法，叁惡道就與他們無緣，他們就可以到人天去了，這有什麼死不得呢？很值得嘛！既然都是要死的，誰也不能例外，我們能夠帶善業走，總比那些億萬富翁帶著罪業走要好得多，我們是賺錢的“生意”，他們是賠本的“生意”，我們爲了修法而死有什麼關系呢？當然，如果可以避免因修法而死還是要爭取的。

　　【死極荒溝依止】者，如果接著想：“從現在起到死爲止，有些東西還是需要的，如果身無分文，在我病的時候有誰來照顧我呢？在我老的時候有誰來幫助我呢？在我死後有誰來料理後事呢？”這些念頭都是對現世盛事的貪戀。當知你無法確定能長命百歲活到老。應思：“我修法不需要什麼人照顧，死後像野山溝裏的死狗一樣，屍身上爬滿螞蟻也可以。”對什麼都不貪戀，在僻靜的茅蓬裏修習正法。

　　這段話告訴我們不要舍不得身邊的東西，人死的時候與身外之物都要分別，貪戀有什麼作用呢？

　　如果我們現在好好修法還可能長命，還可以延壽。龍樹菩薩就是例子：他小的時候父母請人給他算命，說他雖然聰明但只能活到十七歲。在他十七歲的時候，父母讓他帶著錢到處去遊曆，認爲哪怕他死了也總是到處遊曆過了。他走到一座寺廟前就坐在山門口嘴裏輕輕哼唱，這是他過去生中的習氣，他所哼的音就是關于聲明的內容。廟裏有位大修行者聽見後就叫侍者將他叫進來，他就將自己的一切告訴了大修行者。大修行者問：你是否願意活下去？他說：當然願意。大修行者說：如果你要活下去，就要出家，這樣我就可以幫助你。他想與其死不如出家還可以活下去，于是就出了家。他出家之後那位大修行者就先教了他長壽法，他想到自己很快要死了就認真修，這樣他就活了二百多歲。這就是由修法而來的，修法不會短命，還可以長壽。龍樹菩薩是深觀派的祖師爺，今天我們能夠懂得深觀派的道理，都是他老人家的恩德。這個例子告訴我們：不修法也是要死的，修法卻可以意外地長壽。

　　[我修法不需要什麼人照顧，死後像野山溝裏的死狗一樣，屍身上爬滿螞蟻也可以。]修法的人需要誰來照顧呢？人死了以後屍體怎麼處理其實都沒有什麼關系：以前是裝進棺材埋了，若幹年以後只剩下了屍骨，一點肉也沒有了；現在更簡單了，死後送到火葬場就變成灰了，還有什麼呢？人死心識走後，屍體就沒有任何感覺了，即便是爬滿了螞蟻有什麼關系呢？屍體上爬滿了螞蟻還有好處，那是在做布施，螞蟻可以因我們的屍體而延續生命，所以我們死了還在做功德，這不是件好事嗎？還有人死後將屍體送給醫院解剖，爲了讓醫生找到今後治療疑難疾病的方法，這也是一種布施。

　　我們應該不貪戀世間一切安樂而去修習正法，改變我們的身心，萬一是短命的還有可能變爲長壽。死了之後就無需去管自己屍體怎麼處理了，現在有些追悼會開得很熱鬧，這無非做給活人看的，死者本人能知道嗎？

　　【事前無牽挂金剛】者，當你准備這樣子放下一切去修法時，你的父母親友等在百般阻撓無效的情況下，這些情深意切猶如自己心髒般的親友會爲你的離去哀傷流淚。即便這樣，也應毅然決然如金剛一樣不可動搖，不懊悔，不貪戀，到僻靜的茅蓬中去修清淨的佛法。

　　我們要舍棄父母親友的熱情勸阻，他們是在拉我們的後腿，所以千萬要毅然決然。我舉個例子：大家去康定受灌頂的是不是要割斷了許多牽挂才去得成的？並不是想去就去，哪有那麼簡單！當年我去康定靜修的時候，走前沒有一個人不勸我，子女個個都勸我不要去，成都找不到一個人不阻止我去，都說我去不得。但是我還是毅然決然地去了，去了之後還不是照自己的修法如期的完成了嗎？大家要認清這樣的道理：在修正法的時候要毅然決然地，不動搖，不懊悔，不貪戀，到僻靜的茅蓬中去修清淨的佛法，這是我們最需要的。

　　雖然大家現在做不到專修，那就要擠時間來修，一天中看哪個時間自己不打瞌睡、哪個時間幹擾比較少，就在這個時間去修。大家現在修法不要求多，我的建議是：盡管學了很多，不要樣樣都修，樣樣都修是修不起的，一是沒有那麼多時間，二是沒有那麼多精力。大家可以算一下：一天裏自己花了多少時間來修這個法，這個法生不起；再修那個法，還是生不起。修多了只能是植習，植習無非是自己有了這個種子，來世有條件了時再修。我們何必要等下一輩子？下輩子能不能得到人身是個大問題！所以不要貪多。學多了怎麼辦？我們應該用心認真地修最主要的法，要仔仔細細地思維，其他的法如果實在舍不得丟，就每天簡單地過一道，或是念念咒子就行了。大家總是要抓住一樣，現在不能樣樣都會，否則水平將會很低。拿一樣修成高水平不好嗎？我在昆明的時候就遇到過這樣的人，今天學這樣，過幾天又學那樣，我臨走勸他們說：“你們已經上了二十個小學了，希望我走後你們把耳朵捂住、將眼睛閉上，不要再去多學，學得再多還是小學水平，拿一樣來讀中學該多好！”大家現在就是應該拿一個最主要的法來修好就夠了，第一個法真正修好了再來主修第二個。千萬不要貪多，不要什麼都舍不得。什麼都舍不得，就會什麼功能也生不起。以後別人問你佛法，你是樣樣都懂，可他們再仔細一問，你就會發現自己樣樣都不那麼明白，這樣沒有一點好處，來世要是得了人身還要重新來。萬一我們這輩子沒有掌握住來世繼續得人身，卻墮入長期的叁惡道裏，賢劫千佛都過完了，若幹萬萬年過去了自己還沒出來，那又怎麼得了？我們現在學了法要修，修的時候無論如何要找一個最熟的、最熟的拿來認真修，只要這個法生起了功能，後面所修的法會很容易生起功能。現在不要貪多，貪多消化不了，這就和吃飯一樣：吃到八九分飽很舒服，消化也好；如若吃得很飽，第二天就該拉肚子了。世間法尚且如此，出世間法更是如此！

　　【事後無愧悔金剛】者，如果你舍棄現世而離去，人們會對你厭惡譏毀，說你是個下賤的流浪乞丐等等；不管他們說什麼你都不要放在心上，應思：“如果他們說我好的像天神一樣，讓他們說去；如果說我壞的像魔鬼一樣，也讓他們說去，對我來講沒有區別。照顧現世親友的面子，是許多過失的根源，也是修法的障礙。”

　　可能會有人這樣說我們：“你怎麼有錢都不知道去賺啊？看我們的生意多好，幾年就是幾十萬！你現在忙著修學佛法，連生活都困難，真是傻瓜！”如此等等各種的譏諷都可能會來。但無論他們怎麼說我們都不要放在心上，因爲那是與未來無關的。說這些話的人都是拉後腿的，總結一句：這些擋路的、拉後腿的都是一樣的：“叁惡道的門敞開著，你怎麼不進去啊？”就是這個東西。

　　別人說我們是天神也好，說我們是魔鬼也好，這都沒有關系，反正自己既不是天神也不是魔鬼，他們怎麼說是他們的事，我們心都不動一下。不顧現世親友的面子是最難的：“他們對我太好了，這麼關心我，我怎麼能不聽呢？”但是這樣想這就等于是：“他們對我這麼熱心，我若不去叁惡道怎麼對得起他們呢？”我這裏要問大家：大家每日裏辛辛苦苦是不是爲了家人、爲了兒女？很多自己不願意做的事情，爲了遷就他們還是去做了，做好的事情還好，積了功德；做了壞的事情，他們…

《叁主要道甚深引導筆記·開妙道門 二．正宗分 1．釋出離心(2)消除現世貪著的方法》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…