..續本文上一頁祈請以及各種修法，心非常地清楚，完全沒有受到這種痛苦的影響。這位喇嘛在臨終前，把全部後事講得清清楚楚，包括囑咐死後要請哪位喇嘛來做佛事，要做什麼樣的法會，甚至是他會吃什麼水果，他要喝什麼水，全部都買好，准備齊全，然後才安詳地走。
這個例子的重點是，這位老喇嘛透過自身的修持，在他圓寂的時候，剛剛我們提到那麼多的恐怖現象都不會發生。在這位老喇嘛圓寂之前，大概就是圓寂前的叁四分鍾前，服侍他的另一位喇嘛去摸這個老喇嘛的腳，結果發現已經是冷冷的，他就告訴老喇嘛，老喇嘛很清楚地回答說“對，這非常好。”按照經典裏面來講，這一刻如果熱氣是從腳開始來收攝，就是腳先變冷的話，這是非常好的，代表他這時候還非常清楚。
摸了腳上的熱氣之後，那些侍者馬上幫助他盤起腿來，坐直身體，一二分鍾之後他就圓寂了。所以在圓寂前一二分鍾或叁四分鍾之內，這位老喇嘛完全沒有害怕的情緒，而且心非常的清楚，坐直之後一二分鍾，他就圓寂了。當時很多人還不信，有的還走過去看看他，之後十分鍾、十五分鍾才最後斷定老喇嘛真的已經圓寂了。這位老喇嘛圓寂之後，所有這個中心的弟子都去看他的身體，獻上哈達……。這是最近才發生的事。
剛剛提到這種恐懼的現象，在老喇嘛身上都沒有産生，對于修持者來說，這是很重要的。
“大紅業風緊驅迫，爲闇吞沒奈何之。”
這也是在中陰裏面會出現的恐怖景象。
從第七頁開始，提到的是中陰期陸續出現的一些現象，其中提到各種苦，主要是要讓我們生起警惕的心：如果想不要這些苦，就從當下開始，在今生要好好修持。
“閰摩使者繩索綁，惘然被牽奈何之，
牛頭蠍面衆獄卒，百般折磨奈何之。”
這時候地獄的這些使者們都會前來，給我們百般的折磨。其實這些都是我們過去所造各種業力的顯現，透過牛頭、蠍面等帶給我們各種的執著。
“死主閰摩法王前，算善惡帳奈何之，
推诿生前貪瞋詐，閰摩揭穿奈何之。”
經曆中陰種種階段，最後遇到閰摩法王的時候，所有以前我們造的罪業，此時再怎麼藏都藏不住了，全部會現前出來。生前還可以用各種掩飾、僞詐的方法來騙人，但是在閰摩的面前誰都騙不了他，馬上就被他戳穿。
這裏提到死主閰摩法王算帳算得很清楚，事實上這是蠻好的，如果算不清楚，那反而麻煩。因爲他算得很清楚，什麼事做了，什麼沒做，什麼善業，什麼惡業，他都算得非常清楚，所以，如果今生吃了虧，一點也不用擔心，到了閰摩法王面前，這些虧、這些帳都還有得算。這一段主要是告訴和提醒我們，一定要好好開始修持了。我們真的能活到幾十歲？還能活幾年的時間？這些都是不一定的，所以要趕快開始准備，今天就要開始准備，當下就要開始准備。接下來禅修二分鍾。
我們把到目前爲止的內容從頭再整理一遍。偈文最開始提到的是無始輪回，在這個無始輪回當中，我們今生已經得到了暇滿人身。接下來分別講到叁種無常，即一定會死、死亡何時來不一定、死時除法而外余皆無益，之後提到的是死亡時及死亡之後的情形：第一個是死亡時的一些情況，之後是屍體要火葬、天葬時的情況，再之後是中陰的情況。在中陰結束之後，接下來談到叁惡道的情況。以上所提的每一個情況，都不是很遙遠、不可能發生的情況，而是馬上就可能會發生的，我們要有這樣的心態。同時在每一個情境當中，都配合著最開始的觀死無常的叁個方法去思惟。
譬如在中陰提到的偈子，我們要想，第一，這個中陰的階段和中陰的恐懼是一定會出現的；第二，何時會出現這中陰恐懼的情況是不一定的，因此當下要趕快好好准備；第叁，在中陰的情況之下，什麼方法才能夠幫助我們呢？只有佛法。同樣的，在地獄的情況也是如此思惟，第一，地獄是一定會出現的；第二，何時會投生到地獄說不定；第叁，在地獄當中唯一能夠幫助我們出離的方法只有佛法。在後面每一個階段，每一個情境當中，我們禅修的時候都可以這樣子結合叁個觀死無常的方法觀修。
“自罪異熟當懲罰，入閰摩獄奈何之，
地獄烈火鐵地上，自身裸臥奈何之。
兵刃雨降身破碎，受而不死奈何之，
烊銅中煮骨肉爛，受猶不死奈何之。
身火無二極熾然，然猶不死奈何之，
冰穴風襲身凍裂，成千百片奈何之。”
接下來提到的是在地獄裏面各種的恐懼。地獄裏面的苦是無量無邊，非常的多。在俱舍論裏世親菩薩以一個比喻，來說明地獄的苦有多麼的長。在人世間五十年是四大天王天的一天，四大天王天的五百年，才等于地獄裏一天的時間，這是非常非常長的。這個時間的長度指的還只是一般的地獄，在更多更深層的地獄裏面，像是無間(最極)地獄裏面，甚至于要花上半劫(或一個)中劫的時間，在無量無邊的時間裏，受無量無邊的苦。
也許有人聽到這裏覺得真是不可思議，無法置信。但是，看看今生中我們的心有多少煩惱，那麼因這些貪瞋癡的煩惱而生起的各種痛苦，就是無量無邊的。由于心的煩惱無量無邊，因此由這個心所造成的果報，地獄的苦，自然也是無量無邊的。
以上提到的是投生地獄所産生的種種苦果。爲什麼會投生到地獄裏面呢？是在生前做了殺、盜、淫等各種傷害他人的行爲，所造成的果報就是投生地獄的各種苦痛。我們每一位都應該想想，按照我們今生以及生生世世所造的業來講，事實上我們可能都會投生到地獄去，因此我們要特別的警惕，尤其在讀誦這些偈文時要特別的警惕，如果真的投生到地獄裏去，就真的是苦不堪言。接著我們禅修二分鍾。
“冰穴風襲身凍裂，成千百片奈何之。”
指的是寒冰地獄。一般來說熱地獄跟寒冰地獄都各有八個等級。在寒冰地獄，這裏特別提到“冰穴風襲身凍裂”，就如地面在太幹冷的時候會裂開一樣，當身體太冷時，整個皮膚會裂開成成千成百片。在寒冰地獄裏的壽命，跟之前提到地獄的時間長短是一樣的，而且還具備無量的苦痛。
以上所形容的情境，我們要想：這是與我們距離很近的，我們現在就要好好開始來准備，好好開始來修持。因此針對這一段我們也禅修二分鍾。
“墮入饑渴餓鬼處，多年饑餓奈何之。”
接下來是講餓鬼道。餓鬼的情況有很多種，譬如雖然可能有食物，但由于他的喉嚨太小，什麼東西都吃不進去。另一種情況是，他非常口渴，到了水邊一喝水，水就變成了火。還有一種情況是，他感覺到非常的冷，到了有太陽的地方，想借著日光保暖的時候，日光反而變成更冰冷的風，使他變得更加寒冷。這些都可能是餓鬼道的情況，還有更多不可思議的苦。
投生餓鬼的因是什麼呢？就是吝啬、小氣。
就像之前觀想禅修地獄是一樣的，我們要想：自己一定也造了很多這些惡業、惡因，是一定會投生到餓鬼道的，所以現在就要趕快加緊修持，因此禅修二分鍾。
“若成劣緣愚傍生，相互噉食奈何之。”
再接下來是講畜生道。我們人一般都能夠感受得到，甚至在電視當中也會看到，那些畜生互相吞食、互相厮殺的畫面，它的上半身還在動，但是下半身正在被吃等等，總之衆生的這種苦痛是非常多的。
這一段的禅修，重點在于我們要想：我自己跟傍生間的距離事實上只有一隙之隔，也就是呼吸之間而已。如果我們投生到那裏去，各種的苦痛是不可思議的。所以當下就要好好來勇猛精進，因此再做二分鍾的禅修。
“極難忍受惡趣苦，真正臨頭奈何之。”
以上偈子中種種的“奈何之”有很多，指的就是投生叁惡道的種種情況。總結來說，這些苦難非常之多，各種“奈何之”都是就投生之後的苦果來講的。我們應該怎麼辦？要怎麼做？
“現應速速不放逸，當下精進正是時，
不僅適宜恐遲故，即刻速速提精神。”
精進在藏文裏的意思，同時有具備大的力量、大的心力、勇猛的意思。透過剛剛討論了所有的苦難、苦痛之後，我們現在當下就不能夠放逸，而要勇猛精進地來修持。不能說還要等待，而是馬上就要提起精神來修持。要修什麼呢？
“具恩師父之口授，善慧勝者論心要，
顯密全圓道修法，當于心中起實證。”
“具恩師父之口授”，這裏指的是宗喀巴大師所作的這些論典等。在座的各位有各自的傳承，有各自上師的口授，因此我們要提起精神，各自的這個口授、教授，也可以說是顯密全圓、圓滿的一種修持方法，那從現在起就要精進，在心中來修持實證。
“自他二利久樂藏，日日盡力求獲取，
試于閻摩作競賽，叁門合一勤勉行。”
跟閰摩王要比賽看誰快？也就是說自己的修持，跟死亡這一刻的到來，看誰更快。
自他二利久樂的這種藏指的是各種精要、精髓，我們發誓要每天努力修持它，一天都不浪費地去修持。跟閰摩比賽，看看到底是我們的修持得到證悟快，還是死亡快。
總結來說，在無常禅修中，從最開始到現在，所有提到的這些，我們要認真地思惟，叁門合一地精勤修持。無論是顯教還是密法的所有修持，在今生我們要真正得到實證，看是閰摩來得快還是我們的修持證悟來得快。最後，我們做這一段的禅修。
到這裏，“醒世無常歌”已經圓滿講完了，時間也剛剛好到了。正如博朵瓦大師之前曾說，無常的教法是轉淨殊勝最棒的教法，今天我們已經學習到了。阿底峽尊者曾經說過，他說最殊勝的成就，就是煩惱越來越少。
因此我們今天每一位，透過觀修無常，我們的煩惱一定會越來越少，那就可以說我們得到了最殊勝的成就。一般很多人覺得說要得到最殊勝的成就，好象是一個寶瓶放在頭上碰一碰，就得到最殊勝的成就。絕對不是這個！…
《醒世無常歌開示暨無常禅修》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…