..續本文上一頁tein)，「敦煌寫本中與印及漢藏兩種218218」，收于《國外藏學研究譯文集》第8集(拉薩：西藏人民出版社1992)。
8．218本克已，「敦煌出土的禅宗文獻內容」，收于《國外藏學研究譯文集》第8集(拉薩：西藏人民出版社1992)。
9．上山大峻，「吐蕃僧诤問題新透視」，收于《國外藏學研究譯文集》第11集(拉薩：西藏人民出版社1994)。
10．原田覺，「吐蕃譯經史」，收于《國外藏學研究譯文集》第11集(拉薩：西藏人民出版社1994)。
11．禦牧克已，「頓悟與漸悟」，《中觀思想》(春秋社講座大乘佛教昭和五十七年)。李世傑中譯，收于《世界佛學名著譯219》(臺北：華宇出版社民80年)。
12．上山大峻，「敦煌資料與初期西藏佛教研究」，收于許洋主編，《西藏的佛教》(臺北：法爾出版社民國78年)。
13．山口瑞鳳，「西藏佛教史略說」。同上。
14．219本克已，「桑耶宗論的諸問題」。同上。
15．木村隆德，「古代西藏禅宗思想」。同上。
16．霍韬晦，「禅與密：拉薩對辯所反映的文化問題」，收于《法言》(香港：法住學會1989年1月)。
17．曹志成，「摩诃衍與蓮花戒：桑耶寺辯論思想初探」，收于《白聖長老圓寂叁周年紀念文集》(臺北：能仁家傳1992年)。
18．張曼濤，《涅槃思想研究》(臺北：大乘文化出版社民國71年)。
19．印順法師，《中國禅宗史》(臺北：正聞出版社民國71年)。
20．蓮華戒著，施219譯，《廣釋菩提心論》卷一(即《修習次第》和一篇。《大正藏》卷32，1664號，p.563-572)。
21．布頓(1290-1364)著，郭和卿譯，《布頓佛教史》，收于《世界佛學名著譯219》69-70冊(臺北：華宇出版社民國80年)。P.267-261。
22．松巴堪布·益西班覺(1704-1788)著，蒲文成與才讓譯，《如意寶樹史》(蘭州：甘肅民話出版社1994)。P.293-295。
23．五世達賴·羅桑嘉措(1617-1682)著，郭和卿譯，《西藏王臣記》(1943)(臺北：佛教出版社民國74年)。P.87-88。
24．郭翠蘭，「神會頓悟思想之探究」，收于《谛觀佛學研究》雜志第81期(臺北：谛觀雜志社民國84年)。
25．冉雲華，「敦煌文獻中的無念思想」，收于《中國禅學研究論集》(臺北：東初出版社民國79年)。P.138-159。
26．冉雲華，「元代禅僧與西藏喇嘛辯論考」，收于《中國佛教文化研究論集》(臺北：東初出版社民國79年)。P.196-210。
27．冉雲華，「敦煌遺書與中國禅宗曆史研究」，《從印度佛教到中國佛教》(臺北：東大出版社1995)。
28．冉雲華，「論唐代禅宗的“見性”思想」。同上。
29．M.Broido，“Sa-skya Pandita，the white panacea and the Hva-Shang doctrine”，《JIABS》10(2)，1987.p.27-68.
30．J.Broughton，“Early Chan school in Tibet”，in Gimello&Gregory(ed.)，《Studies in Chan and Hua-yen》(Honolulu:University Press of Hawaii 1983).p.1-68.
31．R.E.Buswell Jr.，“The short cut approach of Kan-hua meditation:the evolution of a practical subitism in Chinese Chan Buddhism”，in P.Gregory(ed.)《Sudden and Gradual Approaches to Enlightenment in Chinese Thought》，Studies in East Asian Buddhism No.5，Berkeley CA，1987.p.321-377.
32．J.Cabezon,《A Dose of Emptiness》(SUNY 1992).p.7，113，266，400.
33．---------，《Buddhism and Language》(SUNY 1994).p.8，148，209.
34．P.Demieville,《Le concile de Lhasa》，Bibliotheque de I”Institut des Hautes Etudes Chinoises，Vol.7.1952.
35．Faure,《Chan Insights and Oversights:An Epistemological Critique of the Chan Tradition》(Princeton University Press 1993).
36．O.Gomez,“The direct and the gradual approaches to zen master Mahayana:fragments of the teachings of Mo-ho-yen”，《Chan and Hua-yen》p.69-167.
37．---------，“Indian materials on the doctrine of sudden enlightenment”，in Lai&Lancaster(ed),《Early Chan in China and Tibet》(Berkeley Buddhist Strdies Series 5,1983).p.393-434.
38．---------，“Purifying gold:the metaphor of effort and intuition in Buddhist thought and practice”,《in Sudden and Gradual Approaches to Enlightenment》,p.67-165.
39.N.Gregory,“Sudden enlightenment followed by gradual cultivation”,《in Sudden and Gradual Approaches to Enlightenment》.p.279-320.
40.Grenther,“Meditation trends in early Tibet”,《in Early Chan in China and Tibet》,p.351-365.
41.N.Huston,“The system of Ha Sang Mahayana”,《Central Asiatic Journal》XXL,no.2.1977.p.105-110.
42-----------,《Sources for a History of bSamyas Debate》(VGH Wissenschaftsverlag 1980).
43.P.Harvey,“Signless meditation in Pali Buddhism”,《JIABS》9(1)1986.p.25-52.
44.Hanson-Barber,“No-thought in Pao Tang Chan and early ati-Yoga”,《JIABS》8,1985.p.61-73.
45.S.Iida(飯田正太郎)，“A contribution toward the sudden v.s.gradual controversy by Bhiksu Phags Pa(1235-1280)”,《Facets of Buddhism》(Dehli:Motilal Banarsidass 1991).Ch.V.
46.D.Jackson,“Sa-skya Pandita the polemicist:ancient debates and modern interpretations”,《JIABS》13(2),1990.p.17-116.
47.-----------,《Enlightenment by a Single Means:Tibetan Controversies on the Self Sufficient White Remedy》,(Vienna:Verlag der Osterreichischen Akademie der Wissenschaften,1994).
48.R.Jackson,“Sa skya Pandita”s account of the bSamyas debate:history as polemic”,《JIABS》5,1982.p.89-99.
49.S.G.Karmay,《The Great Perfection(rDzogs chen):A Philosophical and Meditative Teaching in Tibetan Buddhism》(Leiden:E.J.Bril…
《緣起與空性(劉宇光譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…