..續本文上一頁苦，就先要戒作新的苦因，奉行十善，還要同時忏罪而淨化已積集下來之罪障。
要有效地忏罪淨化，必須具備四個因素：
﹙一﹚依止力 —— 在這法門中，我們依止的對像是面前之 “宗喀巴師徒叁尊”資糧田。在其它法門中也各有其依止之對像。這依止心是第一種忏淨業障的力量；
﹙二﹚追悔力 —— 應于心念中生起忏悔懼報之心。我們幻想有兩個犯了罪的人，自己是其中一個，另一個正在自己面前受刑，自己的心必定會很畏怕快將臨頭的刑罰，十分懊悔曾作罪業，心想若可以從頭來過，決定不會再作同樣的事；我們在忏罪時就如這種心態，要生起如同上述情況下的真切追悔心，尤其要追悔今生與過去生毀犯別解脫戒、菩薩戒及密戒(注：即“叁律儀戒誓”)之罪業；
﹙叁﹚對治力 —— 對治的意思是持著忏罪的念與爲求淨化之動機去做的任何善行，可以分爲主要的六種：持如來名號、持咒、誦經、禅修空性、供養及依佛之形相而作之修持，例如觀仰、禮拜、繞行及造贈佛像等。我們修〈菩薩墮忏〉時就包含了誦佛號與觀想佛陀的元素在內；及
﹙四﹚遮止力 —— 遮止力是決心以後不再作的意思，與追悔力並不一樣。追悔力是指悔懊曾作之業，遮止力是指戒未來再犯同業。例如忏淨殺生罪障時，應思日後不再殺生，至低限度要誓願某段期限內不再造作此業。殺生等業，乃違反皈依法寶之行爲，應立戒止。若其它自知易犯之不善業，亦至少應發心遮止一段期限。若拜忏而心中完全並無以後不作惡之決心，則四種力不具足。
修儀軌至忏罪支時，應思業果而真切地生追悔心，一心依止面前資糧田，誦忏罪支偈一、叁或多次，再生遮止不再犯之心，這樣便四力具足，成爲很有效力的忏淨了。若依〈菩薩墮忏〉而做，亦一樣應具足四力才會有效。
以上爲有關四聖谛、忏罪及四力之淺說，這些是十分重要的教法，絕對不可忽視！大家應讀 〈菩提道次第廣論〉 等等著作而細心修學，剛才所說的只能作爲一個概說，並未夠深入地講述。能夠明了這些教法而具足四力地去忏罪的話，上者可把一切罪障連根忏除，就似是把欠款連本帶利還清那般，下者至少也像是把欠款之利息不斷償還，令債項本金不會天天滾大那樣。如果沒有具足四力，只是盲目地持咒或禮佛，也會得到一定的利益，但卻不成爲有效的忏罪淨化。
修畢忏罪支，可以增並四加行中之忏罪加行于儀軌中。若不增修，則修誦正文之下一支。若欲增修，則應如以下而作。如欲依單獨之儀軌修此項加行，則依金剛薩埵的儀軌而修，其中有分不同密部及化相傳承﹙法師著作〈本尊海會〉第一集中載有瑜伽密部〈金剛薩埵忏罪儀軌〉之正文及導修開示﹚。
〈兜率百尊儀軌〉與忏罪加行合修之方法
修忏罪加行者，不論依哪一部儀軌，主要之修持爲觀想金剛薩埵于自己頂上，持百字明，配合其它叁力而忏罪。閉關者于每座中誦若幹次百字明，每天積集，至誦滿十萬遍爲一單元之圓滿。若非閉關而欲于日修兜率法門時增修忏罪百字明亦可，持咒遍數當然越多越好，少則不少于二十一遍。經雲每天若能誦此咒二十一遍，可以令不善業不至增長。我們未忏淨的不善業之業力是會自然增長的，今天不忏，明天就變成一倍；譬如昨天殺了一蟲，今天就有了殺兩只蟲之業力，再不去忏淨的話，明天就變爲殺了四蟲之業力，到十五天後這業力就變大至萬多倍，等同殺一個人之罪業的業力，所以這果報是很可怕的！每天誦念二十一遍百字明，起碼可以不使這些惡業的力增大。所以如果每天可誦至少二十一次百字明的話，是很有好處的。
我們觀面前雲上宗喀巴大師心輪有一藍色藏文“吽”字﹙見禮拜支中之附圖﹚，由這字中化出一尊金剛薩埵﹙見封面內頁彩圖﹚來到自己頭頂上之虛空，身色白，一面二臂，作雙盤坐，身穿絲綢華衣，帶佩寶冠、臂環、耳環、足環等飾嚴，坐蓮中月座，年青朝健之相，右手以前叁指持金剛杵于心輪，左手持鈴于腰部而鈴口向內。他的心輪有另一蓮花與月座，月座上中央爲白色“吽”字，字之周圍順時針方向繞著白色之百字明咒句成圈狀，皆爲光明質相。他的長發束爲一層一層的頂髻，法相莊嚴。有些圖片中的蓮花及月座之下有寶座承托，但在金剛薩埵與〈兜率百尊儀軌〉 合修的時候，不需觀有寶座，只觀想大師心中之“吽”字變出一尊金剛薩埵坐在蓮花及月座上，來到自己頂上就可以了。
然後我們開始持百字明，誦時把在這一座中所欲誦滿的咒數分爲叁節，如欲誦二十一遍，則每節七遍，若誦一百零八遍，則每節爲叁十六遍，余此類推；叁節的觀想略有不同，以下會講到。金剛薩埵百字明爲：
唵 班渣薩華叁瑪呀 瑪努巴啦呀 班渣薩華爹努巴的斯他 只度妹巴華 淑陀卡唷妹巴華 淑婆卡唷妹巴華 阿努勒陀妹巴華 沙華悉地妹巴呀渣 沙華卡瑪淑渣妹 切登舍理央固路吽 哈哈哈哈巴卡溫 沙華他化卡他 班渣瑪妹門渣 班芝巴華瑪哈叁瑪呀 薩華阿吽吽呸
om vajrasattva samaya manupalaya vajrasattva teno patista drido mebhava sutokayo mebhava supokayo mebhava anurakto mebhava sarva siddhim me prayacha sarva karma sucha me chittam sriyam kuru hum haha haha ho bhagavan sarva tathagata vajra ma me muncha vajri bhava mahasamaya sattva ah hum phat
該注意咒中之“哈哈哈哈”要念作“哈哈、哈哈、”，以兩個“哈”音爲一單元而誦。咒尾之“班芝巴華瑪哈叁瑪呀”中的“班芝”﹙Banjri 或Vajri﹚常常有藏人及漢人都以爲是“班渣”﹙Banjra或Vajra﹚，大家要留意。有些上師習慣把梵文中之Vajra 念作“班渣”﹙Banjra﹚，這是如法的。很多藏人都這樣念，衲本身也慣了這樣發音，但梵文本來是Vajra﹙音爲“娃渣”﹚。
以每座修二十一遍爲例，分爲叁節，即每節誦七遍；誦第一節時觀頂上金剛薩埵心輪之白色“吽”字與圍繞此字之百字明咒流出甘露，由心下流而出體外，穿過月座與蓮花，由自己頭頂中脈開孔入自己體內。自己身體觀爲空心的器皿般，這甘露由上而下，把體內之罪障沖出下體出處。觀罪業等化爲黑煙及汙水等流出；病患等化爲膿、血、痰等流走；魔障、“非人”及他人之邪術加害等化作蜈蚣、蛇、蠍子等毒蟲慌忙逃出體外；誦咒七遍一直都做這個觀想，最後想自己身體尤如水晶般通明通透，十分清淨。這一段中主要集中觀想淨化自己身體所有罪業、身體上之病患與障礙。
然後修第二節，還是誦同一個咒七遍，但這一次觀身體下部密封，甘露流入體內時把上述的罪業、病患及魔障﹙仍觀爲汙水、膿血及毒蟲等﹚隨著甘露在體內集積而被浮上來，最後由身體上部開孔而被沖出，甘露就充滿了全身，觀想自己現在淨化了。在第二節中主要集中想著正在淨化語業上之罪障、病患及魔障。
第一、二節的修觀可以加觀流出之毒蟲都轉生去人道中，這樣去觀可以配合利益衆生的修持。另外可加觀汙物流入座下裂縫中，直流至住在地底深處的“死主”口中，把“死主”喂飽滿足了，他就沒興趣再加害自己的命壽，然後地面裂縫重新合起緊閉，上面封上金剛交杵﹙注：見請長住世支中附圖﹚，自己的壽元就十分堅穩了，這是行者可加觀之延壽法門。
最後修第叁節，還是誦同一個咒七遍，但這一次觀一切罪業、病患及魔障由身體各部份向中央心間聚合，成爲一個黑球一般。持咒時本尊流下之甘露入于自身，至觸及黑球時，把這黑球引爆了，刹那間灰消湮滅，自己就淨化了。在第叁節中，主要集中于觀想淨化自己意念上之罪障、病患與“非人”、邪術等之魔患。
如上述所說，持咒時漸次作叁節之觀想，最後就想自己之身、語、意皆已被淨化，然後觀頂上之金剛薩埵縮小下降，融入自己身體中。
配合上四力中之依止力、追悔力及遮止力，這樣去修就四力具足了，成爲一種很有效的淨化忏罪法門。我們有時生並患上絕症、受到 “非人” 加害及魔障與邪術加害等，雖然看似是由他人、環境及病菌等引致的，實際上這些只不過是有利的外緣，真正的起因是自己曾造下會導致生並受“非人”加害等不善因。這個忏罪法門及拜叁十五佛等法門可以淨除罪業，同時也有助于解決病患、“非人”及魔障等問題。
現在所授的只是十分淺略之金剛薩埵百字明配合〈兜率百尊儀軌〉合修的方法，衲以前曾講授較詳細一點的觀想和修持金剛薩埵之獨立儀軌，香港的弟子已抄爲文字印了出來，大家若欲對金剛薩埵法門進一步學習的話，可以參考那本小冊子﹙注：已以〈本尊海會〉爲書名出版﹚，大家如沒有受過百字明傳承也可修，但最好是要找到有傳承的導師授予口傳或金剛薩埵灌頂，這樣就最圓滿了！但找師父要慢慢觀察，一旦受了口傳或灌頂則必須視師爲佛，所以事前之觀察及查究傳承是否完整與清淨是十分重要的！在仍未找到合格而令你能生起信心之上師前，也可以先念咒。即使無傳承而修誦，以這個咒來說，尚不算是不如法，大家可以放心。
把〈兜率百尊儀軌〉與忏罪加行合修的人，到此就修完了忏罪加行，再下來就是到〈兜率百尊〉正文中的下一支—— 隨喜支：
隨喜支
正文中的隨喜支也是一偈四句的：
于此濁世勤于聞與修 斷除八法盡取暇滿義
怙主所作廣大事業湧 弟子至心生起隨喜心
如果我們對他人的善行不…
《《心生歡喜》兜率淨土上師相應法門導修 正行開示》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…