..續本文上一頁屬于色界第一地至第五次 第(斯陀含)。色界證不來果，屬于(阿那含)第五次第至第九次第。
無色界證羅漢果，阿羅漢果位亦分九次第，故每一果皆有九次第。
小乘修道依叁十七道品(智慧品中詳述)與止觀，威儀修十二頭陀行，對治貪欲。
何謂十二頭陀行： 1.持糞掃衣 2.但持叁衣 3.但持毳衣(鳥獸細毛) 4.但一座食 5.次第乞食 6.不作余食 7.處阿蘭若 8.常住樹下 9.常露地坐 10.常住冢間 11.常期端坐 12.隨處坐
另有常隨四沙門法： 1.他罵不還罵 2.他怒不還怒 3.他打不還打 4.尋過不尋報
以上小乘見道、修道簡述。
叁、大乘見修二道
大乘見道知見有四：(一)、諸法無我；(二)、生二谛菩提心；(叁)、生勝菩提心 智慧資糧；(四)、觀修叁輪體空。(第叁、第四皆是智慧之異名。)
大乘見道依諸法無我性空之見地，觀照諸法體性無實有，發菩提心，菩提心分俗 義與勝義，亦即世間菩提與究竟菩提。菩提者，覺性也。
俗谛菩提心有二，願菩提(願衆生成佛)與行菩提(行菩薩道)。
一、願菩提：修四無量心，以慈悲喜舍長養慧命。雲何慈悲。慈悲有叁：1.慈悲 衆生苦，名爲衆生緣悲。2.慈悲羅漢未成佛，名爲法緣悲。3.慈悲菩薩未成佛， 名爲無緣悲。雲何喜舍：隨喜衆生一切善，隨喜羅漢一切善，隨喜菩薩一切善。 舍怨親有情住大平等，心離一切因緣非因緣，悲空雙運。
二、行菩提：修十度。何謂十度，又名十波羅密：布施、持戒、忍辱、精進、禅 定、般若、方便、願、力、智，是唯識宗所立，稱名十勝行。六度波羅蜜有布施、 持戒、忍辱、精進、禅定及般若，加上方便、願、力、智爲十度。一、布施有叁： 財施、法施、無畏施。何謂無畏施？令衆生不畏懼名無畏施。布施有四法：能壞 對立面法、如悭吝，能證法無我、無分別慧，滿衆生願，成熟叁乘種性。二、持 戒有叁：(一)律儀戒(二)攝善法戒(積聚功德如十度)(叁)饒益有情戒(萬行諸 法)。亦有叁戒名：(一)救難戒(二)善願戒(叁)出離戒。此叁戒出自阿難典故。
[成軍按：此阿難通常稱作阿難陀，非佛之從者，記誦佛經之阿難。]
阿難未出家時，結婚恩愛，愛不能舍，夫離時，妻以津沾衣襟，乾前歸。一日佛 至阿難家，叩門久不應，內裏嗯愛聲，久候，佛自離去。阿難後追，佛雲阿難： 「如是易生障礙。汝妻美否？」遂以神通帶阿難至天上，見天人雙運享樂，問阿 難天女如何？難想個個皆勝人間，至一處見四天女無人伴，趨前問天女如何無人？ 天女雲：「等阿難。」阿難大喜，反問天女：「阿難如何至？」天女雲：「因阿 難向佛祈戒故，功德無量。」返人間，阿難即向佛求戒出家，名救難戒。然難心 憶天女想。一日，佛攜阿難至地獄，見一切恐怖油鍋死難相，唯見一鍋無人，問 卒何故？卒曰：「等阿難，因阿難住天上福報享盡當墮地獄受苦。」阿難聞已返 回人間爲避苦難，遂再度與佛求戒爲免惡業苦，名善願戒。日久察覺輪回無苦之 谛，祈佛攝受出離叁界，佛授戒名出離。
叁、忍辱有叁：(一)安受苦忍：忍一切痛苦，入行論雲，無痛苦不能行道，苦是 道之基。(二)耐怨害苦：對傷害我者不生怨恨，並且恭敬能受。因爲若無他人傷 害，不能修恭敬慈悲。(叁)谛察法忍：對空性見地不生畏懼，用以對治外道之神 論，及人間榮華富貴。
四、精進有五：披甲精進、加行精進、無怯精進、不退精進、不滿精進。
五、禅定有二：一、小乘世間禅。二、大乘出世間禅。小乘世間禅，修九住心， 觀四谛，證四禅八定，解脫一時。外道亦可證無色界四處。大乘出世間禅，修九 住心止息，觀空性，如虛空定名金剛定，名勇士定。正定，後得定，雲何後得定？ 禅修出定後于四時行住坐臥，皆不忘失佛法行儀安穩內心清明。
六、智慧有二：俗智與真智。俗智：包含兩種五明，大五明與小五明。何謂大五 明：工巧明、醫明、聲明(造字)、因明(邏輯)及內明(叁藏)何謂小五明： 修辭學、辭藻學、韻律學、戲劇學、星象學。內明叁藏分爲二：(一)九分教屬于 小乘：契經、應頌、記別、諷誦、自說、因緣、方廣、希法、論議。(二)十二分 教屬于大乘：契經、應頌、記別、諷誦、自說、因緣、譬喻、本事、本生、方廣、 希法、論議，依文字、含義之經教歸納經、律、論叁藏。
真智亦分有二：了達諸法體性及了達諸法空相。了達諸法顯現之空相是俗谛，了 達諸法體性真如才是勝谛。但其了達諸法顯現是空相，雖名俗谛但已近似真如， 故明白通達俗義勝義二谛皆可名智慧。
將內明歸納爲俗智，意指對叁藏文字般若之了解而非了達，了解文字，不代表通 達徹悟真理。但內明是解脫之基礎，若不經由內明之學習絕難真正解脫。因爲勝 義谛是依俗義谛而證悟，不能了達俗谛即不能證勝谛，若不通達勝谛則無法透視 俗谛。雲何勝義谛？勝谛有二：1.同義，名隨究竟。譬喻諸法空相。2.實義，名 真實究竟。譬喻諸法體性。
寂護雲：修觀照無我時，終不可得，是心所造見地，非究竟真實。因真實離戲， 修而舍之，方可證。故修觀空性，得終不可得，名近似究竟智。與究竟智同義， 故名隨究竟。
雲何真實究竟？真實究竟有十六空：內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、 有爲空、無爲空、無際空、畢竟空、散空、本性空、一切法空、自相空、不可得 空、無法自性空。另有十八空，加上無法空、有法空。名真實究竟。因證諸法內 外真實體性故。雲何大空，十六空之一，諸法自性空，遍于有情世間與器世間。 雲何空空，十六空之一，空性本無實性。
另有四空說，又名四性空，有性空、無性空、自性空、他性空。四空：空、極空、 大空、一切空，四空與明、增、得、光四喜對應。四空中之大空，對應受離喜妙 樂。空是離戲，唯心證知，簡單的分判爲自空、他空。雲何自空：心的能知，對 應內觀一切是空。雲何他空：心的所知，對應外顯一切我無我，法無我。若通達 空性可證十地菩薩。以上六度般若蜜竟。
四、如何行大乘五道
行大乘五種清淨道：資糧道、聞法；加行道、思惟；見道、證空性、登初地；修 道、圓滿九地；無修道、圓滿十一地成佛。
行菩薩道當依七支供養，七支供養爲：一、頂禮：恭敬服侍上師，繞行佛像、佛 塔，上師走近、起立致敬，施藥病者。二、供養：財施、觀想施、以身施。叁、 忏悔：依四對治力忏，所依對治力，厭患對治力，返回對治力，現行對治力。雲 何四對治力：1.頂禮誦百字明忏悔。2.觀想本尊或皈依境。3.獻曼達、作擦擦、 供養食子、造佛像、印、抄經。4.誦經持咒、避免生惡業。四、隨喜：世俗善業、 外道善業、阿羅漢功德、佛菩薩功德。五、請佛住世。六、請轉*輪。七、回向。
修七支供養，可得兩種結果。
一、俗義的結果有二：
1.上生具足七功德：長壽、無病、相好、福報、家庭美滿、富足、聰明。
2.得人身，具足十八種功德，八有暇、十圓滿。八有暇：遠離地獄、饑餓、旁生、 邊鄙人、長壽天、執邪見、佛不出世、喑啞等八種無暇。十圓滿：得人身、生中 土、諸根具全、未犯無間罪、敬信佛教、值佛出世、值佛說法、佛法住世、入佛 法、有善師、前五自圓滿，後五他圓滿。
二、勝義的結果有叁：證羅漢、辟支佛、佛(菩薩)。羅漢不解空性，獨覺證世性 微塵是空，但心是實有。獨覺于佛與羅漢皆滅後，獨居屍陀林，積聚一百劫功德 成就，自身不說法，以身教。又名緣覺，依因緣而覺。聲聞是佛親傳弟子，親聞 佛說法，佛雖以涅槃，但口耳未斷故名聲聞。獨覺則無傳承、轉世、化身。菩薩 有受戒菩薩，及登地大菩薩。佛陀，名正等正覺，大菩提，大涅槃，全知，善逝， 出有壞，大聖，無余羅漢，醫王，能仁，等名號。
佛之叁大功德：善因、善果、善業。雲何善因：佛有叁大阿僧只劫功德，于第一 大阿僧只劫修資糧道及加行道，第二大阿僧只劫修見道及修道之七地，第叁大阿 僧只劫修修道之七地至十地。雲何善果：證叁身或雲證智慧身及功德，自利之法 身，利他之報身化身。
佛之化身有叁：
(一)、技藝應化作事業，如教化樂神乾達婆，佛自化樂師，演奏乾達婆琴。
(二)、凡夫。
(叁)、悉達多，圓滿化身。
佛之善業功德有二：離系功德與成熟功德。
一、離系功德有十六種與染汙分離： 1.十力：名如來十力：知處非處智力，知業報智力，知種種解智力，知一切界智 力，知根勝劣智力，知遍趣行智力，知靜慮解脫等持等至智力，知宿住隨念智 力，知死生智力，知漏盡智力。 2.四無畏：正等覺無畏，漏永盡無畏，說障法無畏，出離道無畏。 3.四無礙解：菩薩正確通達諸法相之四種智。法無礙解，義無礙解，詞無礙解， 辯才無礙解。 4.叁念住：于恭敬聽受所說法者，不以爲喜之心念住。于不敬聽受所說法者，不 以爲怒之心念住。于聽及不聽二者，不以爲喜怒之心念住。 5.叁不護：佛身語意叁業清淨，微細過失亦不沾染，故不畏他知，不須防護。即 身不護，語不護，和意不護。 6.十八不共法：惟佛所有，行所攝六，證所攝六，事業所攝叁，時所攝叁。 7.四無余清淨：身、所知、心、全知圓滿。 8.清淨智：習染清淨後得智。 9.大慈悲。 10.當下全知。 11.無垢染。 12.知叁世、當下之過去、現在、未來。 13.知未來、未來之過去、現在、未來。 14.知過去，過去之過去，現在，未來。 15.具足五眼，肉眼、天眼、慧眼、法眼、智眼。 16.具六神通，神境通、天眼通、天耳通、宿命通、他心通、漏盡通。
二…
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