第八講
大家晚上好！我們今天加快進度，因爲快要過年了。還是亦複如是的來祈請。在家的把香點上。
嗡…嗡…嗡…
(等我講經的時候，爲什麼用“嗡”來祈請給你們翻譯一下。)
爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。
南無香雲蓋菩薩摩诃薩！南無香雲蓋菩薩摩诃薩！南無香雲蓋菩薩摩诃薩！
南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。
南無藥師海會佛菩薩！南無藥師海會佛菩薩！南無藥師海會佛菩薩！
南無藥師琉璃光如來!南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來！
爲什麼要念 “嗡”字？很多學佛的人不知道具體代表些什麼，從道家和佛家的秘密法來說，“嗡”就是在祈請我們的法身。我在上面念的時候，你們也在心裏跟著一起回應，這個就是在祈請我們的法身佛。不管是自己的法身佛也好，還是大日如來的法身佛也好，總之，他這個裏面凝聚了我們凡夫的精氣神。
“嗡”一念，宇宙就會跟你相應。如果大家身體感應靈敏的話，你會感應到哈欠連天或者感應出其它的，這就表明你和宇宙和諸佛菩薩有溝通了。
在我們修法修行祈請之前都要念“嗡”，就是在召喚自己已經過去的，佛家講過去時、現在時、未來時叁時，如果在修行覺悟的人眼裏，這個時間是沒有動的。可是我們凡夫認爲它已經動了，那既然認爲動了，這個“嗡”就和過去時再連接上，這個時候你會感應到哈欠連天或者眼淚或者其它的反應，每一個人的反應都不一樣，這樣的話我們大家都能得到宇宙的加持力。
【複次、曼殊室利！若諸有情，雖于如來受諸學處，而破屍羅；有雖不破屍羅而破軌則；有于屍羅、軌則，雖則不壞，然毀正見；有雖不毀正見而棄多聞，于佛所說契經深義不能解了；有雖多聞而增上慢，由增上慢覆(fù)蔽(bì)心故，自是非他，嫌(xián)謗(bànɡ)正法，爲魔伴黨。如是愚人，自行邪見。複令無量俱胝(zhī)有情，墮(duò)大險坑。此諸有情，應于地獄、傍(bànɡ)生、鬼趣流轉無窮】
『複次、曼殊室利！』釋迦佛再一次溫和地對曼殊室利說。
『若諸有情，雖于如來受諸學處，而破屍羅；』(當初釋迦佛活著的時候，羅漢和僧人都跟釋迦佛學，在釋迦佛那兒學的，那就是學處)。假如未來有情衆生，雖然學習了佛法，也研究了很多經典，但破壞了戒律。屍羅是梵語，翻譯過來就是戒律。以前給你們講過戒律是止惡防非的，諸惡莫做，衆善奉行。裏面還有很多細小的比如戒殺盜淫妄酒，都是止惡防非的。跟佛學習的是九界衆生。
『有雖不破屍羅而破軌則；』軌則就是公共場所的製度。雖然沒有破這個戒律，但破壞了公共場所的製度。比如飛機場、火車站等這樣的公共場所，如果不守製度，把公共秩序破壞了。
『有于屍羅、軌則，雖則不壞，然毀正見；』有的沒有破壞戒律，更沒有破壞公共場所的製度，而且自己做得比較好。但他的邪知邪見非常多，外表上看雖然他守戒守得非常好，從外表上看是一個老老實實的人，但是他的邪知邪見很重，這個比破壞屍羅軌則更麻煩。
他雖然不破壞軌則戒律，但他的思維非常混亂，混亂之後就會邪知邪見，就會作出一些古裏古怪的事情或者說一些古裏古怪的話，這都是他心裏頭有一種邪氣産生的一種沖動，然後他的思維和行爲都有些偏離了正軌。
大家在日常生活中會碰到這樣的人，比如一個附體的人，他很老實，但是他發病的時候語言就非常邪，行爲不正常，往桌子底下鑽，或往床底下鑽呀。如果他是被附體的我們就不能怪他了。有些事情不好比喻，因爲人道上的事情比較雜亂，很難找一個具體的事情來說明。
『有雖不毀正見而棄多聞，』有的雖然正知正見還保持著，但是他放棄了多聽多聞的學習方式。阿難是多聞，他喜歡聽法而且記憶力非常好。
棄多聞可能有很多的原因，比如懶惰或者認爲自己本領已經夠了，就放棄了不去聽，不想多聞了，這樣的話他就會放棄真正的般若。般若不是單指書上的，有人間般若、有出世間法的般若等等般若。他就認爲自己的般若已經夠了，般若智慧圓滿了，他就會放棄多聞。前面沒有破屍羅、軌則、正見，但是他放棄多聞不想聽法。
很多人是這樣的，別人講了一兩句不太對他的勁，他就起哄說你那個東西錯了。
『于佛所說契經深義不能解了；』佛所說的都是很當機的，契經就是契機講甚深的經。佛講經或給解答問題都是說宇宙第一義或者聖地第一義，這個都爲甚深義妙義。他不去多聞多問，就不能夠懂得佛所說的甚深第一義。
『有雖多聞而增上慢，』雖然有的人，他軌則沒有破，屍羅沒有破，正見沒有破，也沒有把多聞的行爲放棄，但是增上慢。釋迦佛講《妙法蓮華經》，有多少多少的菩薩退走了，有多少多少的羅漢跑了。爲什麼？增上慢呀，他認爲自己的東西最高的，釋迦佛的東西不一定准不一定對，我慢心作祟。
功高我慢是修行的極大障礙。不糾正的話，慢慢地會感到自己的智慧越來越低。我是有切身體會的，當初我這人傲慢的不得了，正因爲我有傲慢勁，佛最終還是把我給降伏了，我只好乖乖的跟他後面學習。
『由增上慢覆蔽心故，』這個心是先天的心，是本來清靜無爲的心。因爲有增上慢的思想心態，自高自大，遮蓋了自己先天清淨的那顆心。增上慢也是屬于無明煩惱裏的，把他原本有智慧的清靜無爲的心給遮蓋上了。
有一個群裏有個叫什麼法王的在講法，他的知識面非常開闊，每天給學佛的人回答一些問題，回答得相當不錯的。但別人攻擊他的時候，我就不知道爲什麼要攻擊他。你喜歡聽就聽，不喜歡聽就換一個頻道到其他群裏去。
人家下地獄是他的事情，你想聽就聽兩句，覺得他講的有道理，把他有道理的話記住就完了，至于他是真是假沒有必要去攻擊人家。爲什麼沒有必要？宇宙因果，這因果自然就會落在他的身上。你去跟他叫板，你也落了因果，雖然你不昧因果吧，但你畢竟已經惹上了因果，所以我認爲這都屬于增上慢的行爲，大家學佛就不要有啊，別人的事情咱們不要去參與。
『自是非他，』就認爲自己的對，而排斥別人的觀念，說別人的不好，這個裏面就有爭鬥。大家一定要把這個概念領會于心。如果你不明白就不好進步了，這種傲慢的心態是自己的大敵。現在自是非他的人非常多。這樣修行對自己是不利的，因爲自己看不到自己的影子，所以自大而不自知。
『嫌(xián)謗(bànɡ)正法，爲魔伴黨。』他不僅自是非他，同時他還要嫌惡、誹謗正法。這樣的人就是與魔爲伴了，跟佛法沒有緣分了，與佛法越來越遠，與正知正見越來越遠，去做魔王的朋友去了，成了魔王的眷屬。
有的人自以爲了解佛法又有點禅定功夫，然後到廟裏去找活佛或者漢地的高僧去辯論。我覺得這都沒有必要，你如果真有本領就顯示出來，像佛一樣身放十道光芒，每一道光芒代表的是什麼。沒本事就老老實實的學佛，把人道走好，擺好自己的位置，不聞窗外事，這才是一個修行人的修行態度。因爲林子比較大，什麼事都會發生。
『如是愚人，自行邪見。』像這樣無知的人，自己盡做一些邪知邪見的事情，行爲肯定不會正當，行爲是詭秘的，是見不得陽光的，見不了青天白日的，青天就是藥師佛的光芒。
『複令無量俱胝(zhī)有情，墮大險坑。』因爲跟魔在一起混，自己沒有智慧肯定要墮大險坑，他自己掉下去，還要帶領無量這樣的衆生跟他一起掉下去。
大家在修行上一定要打開心量，你的心量越大，發的願越真誠，你的正知正見就會越圓滿，你的慈悲心就會越大。雖然這種愚人和魔在一起，但強拉你的時候你要明白。現在你只是善巧方法還不夠，所以要一點點的學習，學習到一定的時候就會用自己的智慧、善巧去幫助他們。
『此諸有情，應于地獄、傍生、鬼趣流轉無窮。』他們應該墮落到地獄、畜生或者餓鬼道中，也就是叁惡道，在那裏受無量的苦。大家讀過《地藏經》的都知道五無間罪，一直在受罪，沒有一秒停下來的，沒有完了的時候，所以說流轉無窮。
【若得聞此藥師琉璃光如來名號，便舍惡行，修諸善法，不墮惡趣；設有不能舍諸惡行、修行善法，墮惡趣者，以彼如來本願威力令其現前，暫聞名號，從彼命終還生人趣，得正見精進，善調意樂，便能舍家趣于非家，如來法中，受持學處無有毀犯，正見多聞，解甚深義，離增上慢，不謗正法，不爲魔伴，漸次修行諸菩薩行，速得圓滿。】
『若得聞此藥師琉璃光如來名號，便舍惡行，修諸善法，不墮惡趣；』前面所說那種種壞行爲的人，如果聽聞了藥師佛的名號，洗心革面，痛改前非，便能把壞的業果或業因舍掉改正，誠心誠意的忏悔，修諸善法，把十惡改爲十善法。這樣的話他就從惡趣當中脫離出來，不會墮入叁惡道之中再受無量的苦。
『設有不能舍諸惡行、修行善法，墮惡趣者，』假設有衆生不能立刻舍棄以前種種的惡行，不能修行善法，這善法裏包括戒定慧、包括多聞等。他如果不去遵守，不去修行，那麼他就會入地獄道或者餓鬼道、畜生道，
『以彼如來本願威力令其現前，暫聞名號，從彼命終還生人趣，得正見精進，善調意樂，便能舍家趣于非家，』即使墮于惡趣，由如來本願力，暫聞名號，一曆耳根，永爲道種，惡趣命終，又生在人間，得正知正見，而且精進勇猛修行。這種故事在佛經裏也是非常多的，大家可以多看佛經裏的故事。
或者因爲佛力憶念前生墮落因緣．于是正見正思正修世出世間之道德真理，勇猛精進，善于調伏自己，讓自己充滿快樂。以前是不善于調和，貪嗔癡肆無忌憚。他投生回來之後得了正見，善于調和自己的脾氣，也感覺到法喜充滿。
定慧一如，才能…
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