在上海談禅醫禅易
(一)
大家好，自我介紹一下，我是在雲南雞足山石鍾寺出的家，叫釋法界，修行的是禅宗，同時我自己又接了一個唐密的法，因爲禅宗修到一定地步，必須要有密法跟著的，所以又接了一個唐密的法門，這是我個人簡單的介紹。
因爲是初次見面，也不敢往深裏講，就以聊天這種形式，可以放松和互動。我修禅，就以禅門的明心見性爲主，主要是開自性的智慧，也沒有什麼大的本領，書也看的不多。但真正從宇宙觀來講哪，修行是大丈夫做的事情，大丈夫才能出家修行，放下世間的一切。
修禅首先以基礎爲主，有基礎了才可以往深裏修行，這個就談到了醫學。醫學並不是指西醫，是中國傳統的中醫。一個上好的禅師，他肯定會調理身體的。大家可以用思想去考慮一下，從古到今真正的禅師都會調理身體，和其它法門的法師不一樣，所以不同于其它門派的修行。其它門派是死抱著法門一直修到身體趴下，但極少數是身體健康的，極少數。不管是淨土宗，還是其它宗，極少數是身體健康的，爲什麼？就因爲法執重，不講究把色身養好。
在上古年間沒有佛法的時候，中國本身就有道法，道法合于自然，這就爲禅，只不過在印度不叫道法。凡是符合自然規律的就叫禅，我們的心越貼近于自然，就越貼近于禅。禅，我們中國的詞彙叫道法，就叫貼近于道。人和天能合在一起的時候，就爲天人合一，道交感應。這個道就指的是禅，禅心一片，清淨一片。禅心混沌，那就不要談清淨法門。
參、禅是兩個詞彙，只不過是我們願意把它們合在一起。參是思考話頭，某一句話，念佛者誰，誰在念佛，這是在參，用我們的思維，就是用我們的第六識來考慮宇宙中還有另外時空層。
禅是什麼？是把心放空，性空八德利人天嘛。心空的時候，我們自然就接近于道了。比如大家坐在這裏的時候，隨著宇宙的氣息運轉的時候，這個就是道交感應，有一種磁場作用你身上，心就會越來越沈穩，越來越平靜，這個時候，我們身體的奇經八脈正常的運行，潤化在宇宙裏，身體是個小宇宙，他的節拍和宇宙合的時候，身體是沒有病的，所以說才能坐的安穩。
當奇經八脈的氣息不流通的時候，身體會産生病變，時間久了就叫唠病。七傷五唠，是指我們的五髒，五髒産生病變的時候，就叫五唠，在古時候很難治的，在現代社會很好治。七傷，就是因爲我們的七種情緒受到傷害，整個身心都變了味道，就是人生心態扭曲，這個時候我們就不與道合了。不與道合的時候，我們的身體就會生病，很多人瘋瘋癫癫，就是因爲她的情趣情志發生質變，所以說會産生病變。
我們現在很正常，如果按照佛學來說，正不正常哪？百分之百的不正常，我們都是不正常的人，唯一一個釋迦佛正常，他還走了，剩下的沒有一個是正常的，只是相對于不正常的人，我們叫正常。相對于羅漢菩薩，我們都是病夫。如果不相信，可以查自己的身體是不是有疾病啊。坐辦公室的肯定有腰肌勞損；經常打字的人，頭發會減少；就是整天不幹活的人，也是有病，筋骨勞頓，也是有病。所以說我們修行先從醫學來學，從醫入道，我們才能真正的達到禅。
爲什麼提醫哪？因爲這麼多年以來，我修行沒有離開中醫，因爲我知道人在修行的時候，會受到陰魔的侵害，在佛家叫陰魔，叫外來體，來侵害我們四大和合色身，外來體就是那些邪魔嘛。如果按照中醫來講，就是邪氣入中，邪氣入體，我們才會産生身體的變化。身體變化之後，我們從臉上就能看得出來，一個好的中醫大夫望聞問切，第一就是望人的氣色，比如說臉上有一塊病變，它都會有一種氣體反應出來，從哪一條經絡出來，中醫大夫非常清楚。所以說想真正的達到修行安穩，穩如泰山的時候，我們首先要了解自身。不了解自身的人，是修不了行的，爲什麼？可以舉例，釋迦佛、馬鳴菩薩、達摩、慧可、慧能，都對中醫非常通達。很多人說慧能大字不識一個，也對中醫通達嗎？通達啊，爲什麼？他在他師父五祖那裏已經得了智慧，又在深山老林裏練了十幾年，他在幹嘛？基本的東西，他肯定是知道的，爲什麼？他天目是開的，可以查自身的變化。他出山的時候，就可以看到人心的晃動，不是幡動，是人心動，爲什麼？你那個心波發射出來的時候，他捕捉到是這一情景，並不是說捕捉到的是理論。而且後來他預言了幾個事情都是非常准的，說明他的宿命通和天眼通都是通達的。從這裏我們就能知道，慧能對中醫非常清楚，所以他會幫別人調病。剩下的那些都是有學問的，達摩、釋迦佛，在皇宮裏就對五明學圓滿了，五明裏就包括醫藥明，所以說真正的大德，他必須懂得醫學以及人體經絡的變化。
由醫入道，道是什麼？要去《易經》裏再尋找更深層的東西，所以我給自己的修行次第編了五個名稱，禅醫，是禅和醫學；禅易，是禅和易經，易經裏包括連山、歸藏、周易；禅瑜珈，醫學和易學都是理論，禅瑜珈，是動功，瑜珈功法是行法，是功法，可以鍛煉我們的身心，強健我們的筋骨，開通我們的很多經絡，所以說首先前面2個是理論，後加一個功法。
功法練過關的人，這時候修禅密。禅密幾年或十年過關，真正達到了無所不密的時候，我們才提到禅心，心就是佛心，這個時候就是禅宗最高法門：頓悟法門，就是慧能的頓悟法門。這幾年我也是往這個方向研究，因爲中國的禅宗也是斷脈的。一是禅宗斷脈，二是天臺宗也是斷脈的，叁是淨土也是斷脈的，就是沒有一個很好的傳承下來。只有藏密有個很好的傳承。
禅宗雖然遍地開花，但真正的傳禅宗的法師或禅師，現在非常少。中國寥寥無幾的那麼幾個人，也都是百十來歲，很難發揚禅宗了，所以現在禅宗是青黃不接；再有天臺宗也是青黃不接，天臺宗的法門非常好，但也沒有傳下來。淨土宗是靠個人的因緣、願力，去圓滿阿彌陀佛四十八大願，然後自己修成祖師位，現在到了十叁祖印光，下面就沒有了。看這個第十四祖是誰來坐，這都是靠自己的願力，願力大，成就就大。
今天來談這個醫學，是因爲我們要修禅，修禅就必須要學醫，這是不二的，就像太極圖裏的兩個陰陽魚似的，它是不二的，但又可以分開學，修禅不礙學醫，學醫不礙修禅，它們是一體的，又是兩個項目，但我們的心是圓滿的，所以法也是圓滿的。修禅的時候，自然就會觀察自心，觀什麼？是觀自身的變化，心裏的煩惱，情緒的變化，這叫觀自己的心。
修禅要修醫，“醫”繁體字是“醫”，左邊是一個簡體的醫字，口去掉一邊，裏面是一個矢字，那是劍，不是射人的劍，代表針灸的意思，針爲矢。這邊是個“殳”字，是按摩的意思。中國最古老的是針灸和按摩。下面是一個酉字，酒去掉叁點水，酉就是針與酒的名稱。
還有一個民間的醫字，是由上 “醫”下 “巫”組成的字，這個巫就代表民間的方法，也是上古年間天人傳下來的，叫祝由十叁科。中國在沒有正統醫學的時候，完全是靠祝由十叁科來延長咱們的壽命，不管是邪病也好，用十叁科裏的某一種方法，念個咒語，皮膚就會合上，血就會止住。現在只是在一些少數民族以及民間，還是有的，但正統醫學覺得是邪術或迷信，就不用了。
中國的醫是由2個寫法，一個是正統醫學，就是醫字；另外一個是就是民間的醫，上“醫”下“巫”字，巫醫嘛。中國以前是無巫不成村，村長，鄉長，區長，都是巫，中國軒轅黃帝是最大的巫，比他再早的就是伏羲了。伏羲有神通、有智慧，他能結繩記事，能編寫易卦，這個是人類最大的寶。
我們能觀察自心的時候，首先會觀察自身的病變。經絡不通的時候，自然就知道是病變了，會有煩惱。也就是說往世的業障習氣阻礙了那個穴位，造成經絡不通，不僅病變疼痛，還會産生煩惱，莫名其妙的煩惱。
修禅，我們首先懂得一些簡單的中醫，保護自身，這叫養生之道。善于保護自身的修行人哪，可以說智慧比正常人要高，正常人是按照別人說的話去參禅、打坐，師父怎麼教就怎麼來。有點智慧的人，會按照身體的結構去修煉。比如說昨天有一個女菩薩，她說早上打坐越打越煩惱，要打一個小時的坐，非常累。我說因爲你早上打，本身就不清淨，爲什麼不清淨？第一、你要照顧家裏，早上五點多起來打坐，到六點多就做飯，因爲女菩薩嘛，肯定要照顧家庭的，這樣打坐的時候，心就會亂。而且在春和夏的時候，早上盡量不打坐，爲什麼？要符合天地的生機變化，春天和夏天正是我們身體生發的時候，經絡暢通的時候。早上太陽出來，我們要按照地氣的生發現象去運動，這時候筋骨非常強壯，肌肉非常發達。什麼時候適合打坐？秋天和冬天，秋冬屬于把外面的陽氣好氣都蘊藏起來了，這個時候在家打坐的時候會安穩，這個是按宇宙的循環規律和我們身體有什麼變化來講的。
春和夏什麼時候打坐哪？下午和晚上。這個和四季變化以及從早到晚的變化是一樣的。太陽初升，我們身體的機能生發，要往外宣發的時候，需要通過運動把一晚上的毒氣排掉，這個時候你去打坐，那毒素就會存在體內。早上喝一大杯白開水，或者是蜂蜜水，或者是鹹鹽水，這都有助于我們消化，把我們一晚上的毒氣全部排掉，然後出來散散步，散步的時候，就是我們心平穩的時候。這時候心情非常平穩，就可以去參禅。
打坐是爲了開智慧，你在散步的時候，就可以參一個話頭。昨天一個話頭沒有考慮明白，今天還可以接著參，在散步的時候就去參，我們的身心也跟著太陽生發了，你的智慧就會出來。爲什麼？我們人身智慧在哪裏才能體現出來？這是一個問題，大家可以考慮一下，我們的智慧在哪裏生發？
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