..續本文上一頁我的原則。他就如實的把受賄賂的情況，一五一十的講出來。講出來的時候，其他的十二個職員就很生氣，聯合起來就誣告，我們都一致認爲其實這件事情都是站長做的，我們都沒有參與。調查員也是一個胡塗人，就聽信這十二個人的話，就把十二個人放了，把站長扣押起來，送到法庭去，控告他貪汙。這位站長因爲講真實話以後，就被關起來，准備被宣判。這個時候他的太太，看到這個情況就帶著他的家人離他而去，他的財産被充公，整個家庭被查封。他那時候還是非常沮喪，但是他還是堅決我從頭到尾不打妄語的諾言。開庭那一天法官就審查他的案子，再把他問一次，他也是如實如實的講出來。這個法官就很驚訝說，爲什麼你講的話這麼真實呢？都不打妄語。他說：因爲我的師父告訴我不能打妄語。你師父是誰呢？原來這位法官也是他師父的皈依弟子，法官就很感動，看他的情況就知道這個罪不是很重，而且都是真實語，就把他給釋放了。其他十二個人打妄語，全部抓起來入獄了。他逃過這牢獄之災以後，有一天他在樹下睡午覺的時候，在第叁個月結束的最後一天。政府官員來通知他說，你往生的父親，過去留一塊很大的土地，但是這個土地沒有好好的過戶，被政府錯誤的征用，征用了好幾年。政府爲了補償這個過失，花了一百萬盧幣，來作補償，然後把這塊土地歸還給你。這個時候呢這個站長一下子就變得很有錢，他的太太因爲這樣子也回來了，又要跟他恢複感情。這個時候站長就思惟，我只是持了叁個月的不妄語戒，什麼戒都沒有持，就持不妄語戒而已。我就躲過牢獄之災，得到一百萬盧幣，有得到一塊土地。如果我能盡形壽的不妄語，那是一個什麼境界呢？後來他就把這個錢財分給他的妻子，分給他的兒子，全部不要了，他就出家了。他想要看看盡形壽的受持不妄語戒是個什麼樣的功德？
佛法講善業跟惡業。就是說雖然我們持不妄語戒的時候，乃至于持前面殺盜淫妄戒的時候，我們在現實，人生的官場會暫時失去一些利益，但是你那持戒的功德是不可思議的。反過來說，你因爲保護你一時的利益而犯戒，但是你以後的果報也是不可思議的。就像德瓶一樣，我們有功德寶瓶，持戒之人所求如願，犯戒之人一切皆失。你把德瓶打破了以後，你的功德破壞以後，所有的東西還是會失掉的。得生人天，乃至佛果。這樣的善業他不斷的前進，乃至于成就佛道爲止。
庚五、不飲酒
前面的四條戒是性罪，飲酒戒是遮罪。性罪的意思就是說前面的殺盜淫妄，它的體性就是一個惡法，不管佛陀是不是製戒，只要你犯到以後，就有罪過，叫性罪。它的體性就是一個罪惡。第五個飲酒戒，它是遮罪，它的體性不是罪惡，但是它引生罪惡。就是說，雖然它不是罪惡，但是你去造做這件事情，它引生罪惡，所以佛陀遮止，是遮罪。佛陀爲了要保護前面的性罪，所以遮止。
辛一、解釋名義
「凡具酒色、酒香、酒味、飲之能醉人者，名之爲酒。」
酒的定義是說，它的色香味都有酒的成份。酒色、酒香、酒味，套句現在的話就是有酒精成份，不管它是水果釀製、是稻米釀製的，只要發酵過，有酒精成份的，都叫做酒。
辛二、具緣成犯
飲酒有叁種因緣，第一個是酒。你所面對的境界是酒。第二個、沒有重病的因緣。你沒有重大疾病的因緣。第叁個、飲咽犯。酒戒的成就，要吞下去才犯。嘴巴漱漱口，把它吐出來是不犯的，一定是要吞進去。吞進去才犯的。就是說只要是酒，不管你的動機是什麼。
不管八關齋戒、比丘戒、比丘尼戒，除了四重戒法以外，都不管你動機的。就是只要是這樣的境界，做成就就犯。
辛叁、犯戒輕重
「凡具酒色、酒香、酒味，飲之能醉人者－中品可悔罪。」「凡作酒色、酒香、酒味，飲之不能醉人者－下品可悔罪。飲而未咽－下品可悔罪。」
酒醉的輕重是從酒精成份的輕重，酒精成份比較重的，烈酒，罪就比較重。它能夠使令你醉。有一種酒，它的酒精成份比較淡薄，你喝再多，都不會醉的，這個是下品可悔罪。飲而未咽。你飲一飲，到了嘴巴的時候後悔了，把它吐出來，這個也是下品可悔罪。
辛四、開緣情況
「食中不知有酒誤飲」，你在吃飯的時候，你去受人家應供，居士把這個酒放在裏面前了，你也不知道裏面有酒，這不犯。從你知道以後，你應該停止。如果你知道以後再喝，那就犯了。在一種不知的情況是不犯的。
「以酒煮物，已失酒性。」酒經過你煮了以後，它已經失去酒精成份，酒精成份已經蒸發了，不犯。
「病時余藥治不瘥，以酒爲藥。」病很重，必須以酒作藥引，除了酒以外沒有東西可以取代，這是不犯的。因爲治病嘛！重病的因緣。
「以酒塗瘡」，你用酒來作消毒，不是拿來喝的。這是不犯的。你不是拿來喝的。
酒戒的製戒姻緣，我們可以說一下，佛在世的時候，周利盤陀伽，他的心思很散亂。他出家以後，他的師父告訴他一個偈頌，百日不能成誦，一百天都背不起來。一個四句偈，百天都背不起來。後來佛陀告訴他修數息觀，把心給專注了，從呼吸當中思惟無常無我，成就阿羅漢道。有一天，他到支提國遊化，這個國家在河邊住了一只毒龍，這個毒龍非常凶猛，旁邊的人只要一靠近他，所有的動物就被他吃掉。鳥從他上空飛過去，他用毒液一噴毒，就把對方給毒死。大家就不敢靠近他，但是那條河又是一個很重要的交通道路，大家就很苦惱。周利盤陀伽知道以後，他就到那個地方去，毒龍一聞到人的衣服味道，就知道有人來。看到一位比丘在那裏打坐，就用火噴周利盤陀伽。周利盤陀伽，他入火功叁昧，他身上也是出火，保護自己。這只毒龍用神通力從虛空降下很多的毒蛇，毒蠍、毒蛇從空而降。周利盤陀伽就把毒蛇、毒蠍，變成蓮花掉下來。所以這個神通看得出來，外道的神通比不上聖人。聖人的神通，他裏面有無漏的戒定慧。所以說神通高的人，能夠把神通低的人的東西加以變化。你變成什麼，我可以把你的東西再加以變化。神通低的人不可以，你不可以改變對方。最後這條毒龍就沒有力量，神通使完以後，身體就很虛弱。周利盤陀伽就變一只小蟲，小毛毛蟲，從他的眼睛跑進去，從鼻子跑出來。從鼻子跑進去，從耳朵跑出來，這個是很痛苦，它就說，我皈依你，我皈依你。周利盤陀伽就說，你不要皈依我，你皈依佛陀。皈依佛陀有什麼好處呢？周利盤陀伽就爲他說四聖谛，苦集滅道，四聖谛法，因緣所生法。告訴毒龍說，你今生會變毒龍，是你過去的瞋心。你今天再不改正你的壞習慣，以後會墮落的更厲害，永遠不能夠解脫。毒龍聽了以後，惡心就消滅了，就不再傷人。不再傷人以後，道路就通暢，大家就很高興。有一位女居士爲了感恩周利盤陀伽，就准備很多的飯菜，准備了一個黑酒。周利盤陀伽吃飯的時候，口渴就把黑酒一口就喝光。喝光的時候，回到寺廟，走到一半就醉倒在地上，衣缽掉了滿地，醉倒在地上。佛陀跟阿難尊者經過的時候，佛陀就明知故問說，這個人是誰呢？阿難尊者說，這個人是周利盤陀伽。這個人是不是前幾天降服毒龍的那個周利盤陀伽？說，是的。佛陀就昭告所有的比丘，說，你看周利盤陀伽，他清醒的時候能夠降服毒龍，喝了酒以後，連一只哈蟆都不能降服。佛陀因此而製戒。
酒本身雖然不是過失，但是你飲用以後，會使令你心智猖狂。會使令你失去理智，你就很容易造殺盜淫妄的罪。所以佛陀製酒戒，來保護前面的四條戒，是這種情況的。前面五戒的正式戒相說完了。
己二、忏悔方法
先解釋忏悔。「忏」，此心已往犯。就是說它是針對于往犯，就是你過去所造的罪業的一種修持，此心已往犯，它是針對于過去的。「悔」指斷未來非。是針對于你未來的過非的一種止斷，立誓不再造作。忏是針對于已經造作罪業的一種修持。悔是針對于將來要發生的過非的止斷。兩個地方不太一樣的。
忏悔的方法，這當中分成兩段，先看忏悔的意義，再正式說明忏悔的方法。
爲什麼要忏悔呢？先看犯罪的果報。我們在殺盜淫妄當中的四根本戒，犯到以後，它所形成的果報有兩個。
「一、習果。二、報果。」「習」，是一種等流習氣。就是「染心相續，輾轉增盛。」
基本上我們在造罪的時候，由意樂而産生加行，乃至于到究竟。意樂就是一種等流習性，染汙心。殺生，你的染心就是一種瞋心。偷盜就是盜心。淫欲是一種貪染心。妄語是欺诳心。你造作這個罪業以後，染汙心的勢力相續而不斷絕，乃至于在你的心中輾轉增盛，就像滾雪球一樣，越滾越大。這就是一種惡的等流習性。換句…
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