..续本文上一页我的原则。他就如实的把受贿赂的情况，一五一十的讲出来。讲出来的时候，其他的十二个职员就很生气，联合起来就诬告，我们都一致认为其实这件事情都是站长做的，我们都没有参与。调查员也是一个胡涂人，就听信这十二个人的话，就把十二个人放了，把站长扣押起来，送到法庭去，控告他贪污。这位站长因为讲真实话以后，就被关起来，准备被宣判。这个时候他的太太，看到这个情况就带着他的家人离他而去，他的财产被充公，整个家庭被查封。他那时候还是非常沮丧，但是他还是坚决我从头到尾不打妄语的诺言。开庭那一天法官就审查他的案子，再把他问一次，他也是如实如实的讲出来。这个法官就很惊讶说，为什么你讲的话这么真实呢？都不打妄语。他说：因为我的师父告诉我不能打妄语。你师父是谁呢？原来这位法官也是他师父的皈依弟子，法官就很感动，看他的情况就知道这个罪不是很重，而且都是真实语，就把他给释放了。其他十二个人打妄语，全部抓起来入狱了。他逃过这牢狱之灾以后，有一天他在树下睡午觉的时候，在第三个月结束的最后一天。政府官员来通知他说，你往生的父亲，过去留一块很大的土地，但是这个土地没有好好的过户，被政府错误的征用，征用了好几年。政府为了补偿这个过失，花了一百万卢币，来作补偿，然后把这块土地归还给你。这个时候呢这个站长一下子就变得很有钱，他的太太因为这样子也回来了，又要跟他恢复感情。这个时候站长就思惟，我只是持了三个月的不妄语戒，什么戒都没有持，就持不妄语戒而已。我就躲过牢狱之灾，得到一百万卢币，有得到一块土地。如果我能尽形寿的不妄语，那是一个什么境界呢？后来他就把这个钱财分给他的妻子，分给他的儿子，全部不要了，他就出家了。他想要看看尽形寿的受持不妄语戒是个什么样的功德？
佛法讲善业跟恶业。就是说虽然我们持不妄语戒的时候，乃至于持前面杀盗淫妄戒的时候，我们在现实，人生的官场会暂时失去一些利益，但是你那持戒的功德是不可思议的。反过来说，你因为保护你一时的利益而犯戒，但是你以后的果报也是不可思议的。就像德瓶一样，我们有功德宝瓶，持戒之人所求如愿，犯戒之人一切皆失。你把德瓶打破了以后，你的功德破坏以后，所有的东西还是会失掉的。得生人天，乃至佛果。这样的善业他不断的前进，乃至于成就佛道为止。
庚五、不饮酒
前面的四条戒是性罪，饮酒戒是遮罪。性罪的意思就是说前面的杀盗淫妄，它的体性就是一个恶法，不管佛陀是不是制戒，只要你犯到以后，就有罪过，叫性罪。它的体性就是一个罪恶。第五个饮酒戒，它是遮罪，它的体性不是罪恶，但是它引生罪恶。就是说，虽然它不是罪恶，但是你去造做这件事情，它引生罪恶，所以佛陀遮止，是遮罪。佛陀为了要保护前面的性罪，所以遮止。
辛一、解释名义
「凡具酒色、酒香、酒味、饮之能醉人者，名之为酒。」
酒的定义是说，它的色香味都有酒的成份。酒色、酒香、酒味，套句现在的话就是有酒精成份，不管它是水果酿制、是稻米酿制的，只要发酵过，有酒精成份的，都叫做酒。
辛二、具缘成犯
饮酒有三种因缘，第一个是酒。你所面对的境界是酒。第二个、没有重病的因缘。你没有重大疾病的因缘。第三个、饮咽犯。酒戒的成就，要吞下去才犯。嘴巴漱漱口，把它吐出来是不犯的，一定是要吞进去。吞进去才犯的。就是说只要是酒，不管你的动机是什么。
不管八关斋戒、比丘戒、比丘尼戒，除了四重戒法以外，都不管你动机的。就是只要是这样的境界，做成就就犯。
辛三、犯戒轻重
「凡具酒色、酒香、酒味，饮之能醉人者－中品可悔罪。」「凡作酒色、酒香、酒味，饮之不能醉人者－下品可悔罪。饮而未咽－下品可悔罪。」
酒醉的轻重是从酒精成份的轻重，酒精成份比较重的，烈酒，罪就比较重。它能够使令你醉。有一种酒，它的酒精成份比较淡薄，你喝再多，都不会醉的，这个是下品可悔罪。饮而未咽。你饮一饮，到了嘴巴的时候后悔了，把它吐出来，这个也是下品可悔罪。
辛四、开缘情况
「食中不知有酒误饮」，你在吃饭的时候，你去受人家应供，居士把这个酒放在里面前了，你也不知道里面有酒，这不犯。从你知道以后，你应该停止。如果你知道以后再喝，那就犯了。在一种不知的情况是不犯的。
「以酒煮物，已失酒性。」酒经过你煮了以后，它已经失去酒精成份，酒精成份已经蒸发了，不犯。
「病时余药治不瘥，以酒为药。」病很重，必须以酒作药引，除了酒以外没有东西可以取代，这是不犯的。因为治病嘛！重病的因缘。
「以酒涂疮」，你用酒来作消毒，不是拿来喝的。这是不犯的。你不是拿来喝的。
酒戒的制戒姻缘，我们可以说一下，佛在世的时候，周利盘陀伽，他的心思很散乱。他出家以后，他的师父告诉他一个偈颂，百日不能成诵，一百天都背不起来。一个四句偈，百天都背不起来。后来佛陀告诉他修数息观，把心给专注了，从呼吸当中思惟无常无我，成就阿罗汉道。有一天，他到支提国游化，这个国家在河边住了一只毒龙，这个毒龙非常凶猛，旁边的人只要一靠近他，所有的动物就被他吃掉。鸟从他上空飞过去，他用毒液一喷毒，就把对方给毒死。大家就不敢靠近他，但是那条河又是一个很重要的交通道路，大家就很苦恼。周利盘陀伽知道以后，他就到那个地方去，毒龙一闻到人的衣服味道，就知道有人来。看到一位比丘在那里打坐，就用火喷周利盘陀伽。周利盘陀伽，他入火功三昧，他身上也是出火，保护自己。这只毒龙用神通力从虚空降下很多的毒蛇，毒蝎、毒蛇从空而降。周利盘陀伽就把毒蛇、毒蝎，变成莲花掉下来。所以这个神通看得出来，外道的神通比不上圣人。圣人的神通，他里面有无漏的戒定慧。所以说神通高的人，能够把神通低的人的东西加以变化。你变成什么，我可以把你的东西再加以变化。神通低的人不可以，你不可以改变对方。最后这条毒龙就没有力量，神通使完以后，身体就很虚弱。周利盘陀伽就变一只小虫，小毛毛虫，从他的眼睛跑进去，从鼻子跑出来。从鼻子跑进去，从耳朵跑出来，这个是很痛苦，它就说，我皈依你，我皈依你。周利盘陀伽就说，你不要皈依我，你皈依佛陀。皈依佛陀有什么好处呢？周利盘陀伽就为他说四圣谛，苦集灭道，四圣谛法，因缘所生法。告诉毒龙说，你今生会变毒龙，是你过去的瞋心。你今天再不改正你的坏习惯，以后会堕落的更厉害，永远不能够解脱。毒龙听了以后，恶心就消灭了，就不再伤人。不再伤人以后，道路就通畅，大家就很高兴。有一位女居士为了感恩周利盘陀伽，就准备很多的饭菜，准备了一个黑酒。周利盘陀伽吃饭的时候，口渴就把黑酒一口就喝光。喝光的时候，回到寺庙，走到一半就醉倒在地上，衣钵掉了满地，醉倒在地上。佛陀跟阿难尊者经过的时候，佛陀就明知故问说，这个人是谁呢？阿难尊者说，这个人是周利盘陀伽。这个人是不是前几天降服毒龙的那个周利盘陀伽？说，是的。佛陀就昭告所有的比丘，说，你看周利盘陀伽，他清醒的时候能够降服毒龙，喝了酒以后，连一只哈蟆都不能降服。佛陀因此而制戒。
酒本身虽然不是过失，但是你饮用以后，会使令你心智猖狂。会使令你失去理智，你就很容易造杀盗淫妄的罪。所以佛陀制酒戒，来保护前面的四条戒，是这种情况的。前面五戒的正式戒相说完了。
己二、忏悔方法
先解释忏悔。「忏」，此心已往犯。就是说它是针对于往犯，就是你过去所造的罪业的一种修持，此心已往犯，它是针对于过去的。「悔」指断未来非。是针对于你未来的过非的一种止断，立誓不再造作。忏是针对于已经造作罪业的一种修持。悔是针对于将来要发生的过非的止断。两个地方不太一样的。
忏悔的方法，这当中分成两段，先看忏悔的意义，再正式说明忏悔的方法。
为什么要忏悔呢？先看犯罪的果报。我们在杀盗淫妄当中的四根本戒，犯到以后，它所形成的果报有两个。
「一、习果。二、报果。」「习」，是一种等流习气。就是「染心相续，辗转增盛。」
基本上我们在造罪的时候，由意乐而产生加行，乃至于到究竟。意乐就是一种等流习性，染污心。杀生，你的染心就是一种瞋心。偷盗就是盗心。淫欲是一种贪染心。妄语是欺诳心。你造作这个罪业以后，染污心的势力相续而不断绝，乃至于在你的心中辗转增盛，就像滚雪球一样，越滚越大。这就是一种恶的等流习性。换句…
《佛法修学概要 十六》全文未完，请进入下页继续阅读…