..續本文上一頁百枝尖銳的矛，同時以極猛的力量來貫穿身體。我們平常用一支針來插身體的痛苦，就非常厲害。但是他不是，他是用叁百枝矛，而且用一種很強烈的力量，把身體都貫穿了。這樣身心的痛苦，跟地獄最輕微的痛苦比起來，還不能及于地獄的少分。就是這個苦是少分中的少分，很難做比喻的。
在永明大師的【宗鏡錄】說，有一個得到四禅的天人，他有神通。他入定以後，他觀察他過去生，曾經在地獄受的苦。他看到他前身在地獄受的苦，嚇的毛細孔出血，非常可怕。我們一般嚇的毛細孔出冷汗，就不得了，他嚇得毛細孔出血。能夠使一個有禅定的人嚇得毛細孔出血，這個勢力很強大。就是說我們在輪回當中，有這個危機，有六分之一機會。當我們臨終的時候，萬一起了惡念，去觸動地獄的業力，到了地獄就是這種境界，劍樹刀山，镬湯油鍋。這是我們對于未來的生命要警覺的地方，就是在輪回當中有地獄的苦存在。
「餓鬼之苦－饑渴寒熱，刀杖驅逼之苦。」
餓鬼道的苦，主要是飲食跟衣服的缺乏。叁界的果報體都要有飲食，飲食缺乏以後，就饑餓、就口渴。身體缺乏衣服的禦寒，就有寒冷跟炎熱的苦。另外還有一種刀杖驅逼，就是說餓鬼道饑渴以後，就要追求飲食。他拿到飲食以後，會被大力鬼王給搶走，拿刀杖打他，把好不容易那到的飲食給搶走，就是說有一種求不得苦的意思。
【廣論】雲：「或有口細如針孔，腹等山量爲饑逼，下劣捐棄不淨物，尚不具足尋求力。」這是第一種，有一種鬼，他的外表口細如針孔，喉嚨很細，多細？就像針孔一樣。像針孔，吃什麼東西吃不下去，所以我們放蒙山要先開咽喉，就是把針孔的咽喉打開。但是他的肚子非常的大，就像山一樣，腹等山量爲饑逼，整天爲饑餓所逼。他饑餓所逼，他爲什麼不找東西吃呢？下劣捐棄不淨物，尚不具足尋求力。因爲他過去悭貪的業力太強，雖然他如此的饑餓，但是這個人世間所不要的不淨物，膿血屎尿，他連見都見不到。有的經論上說，餓鬼道連名字都聽不到，連飲食，膿血屎尿，這個名字都聽不到，整天就是餓得發瘋一樣。他也不知道去找什麼東西吃，因爲他從來就沒有聽過吃的東西，連吃的東西的名字都沒有聽過。尚不具足尋求力。他根本就沒有具足尋求的能力，他的生命體就是饑餓、饑餓、饑餓，就是這種境界。
「有存皮骨裸形體，如枯枝葉多羅樹。」有一種鬼，他身體裸形，沒有衣服穿，當然冬天就寒冷，特別的寒冷。他的形狀就像枯萎的枝葉多羅樹。多羅樹是一種細細長長的樹，身體非常的細長，就像一種皮包骨一樣，這是長時間的饑渴所變的樣子。
「有于夜分口熾然，受用口中燒燃物。」這種鬼是最厲害，焰口鬼。焰口鬼他在晚上的時候特別的餓，嘴巴就像火燒一樣。口熾然，斷食過的人就有種經驗，我們沒有吃飯會感到饑餓，但是你喉嚨不會痛，連喝水的時候。但是你連水都不喝的話，只要超過叁十六小時，你喉嚨就長的像球一樣的腫起來。那個球整天就發熱，所以斷食可以很多天，七天都沒關系，但是你斷水就要注意了，你斷水不能超過叁十六個小時。我這樣講是我自己有這樣的經驗，你斷叁十六小時以後，這個喉嚨就像火在燒一樣，就像焰口鬼一樣。口渴的感覺是比饑餓的感覺更厲害。密教，他修施食，他的前方便，他要你先斷食。後來發覺有道理，我們整天吃的飽飽的，我們很難體會焰口鬼，一個人沒有飲食吃，內心是個怎麼樣
的感受，你很難體會。你要真正斷食超過叁天以後，到七天以後，你發覺時間過的很慢，睡也不對，坐也不對，站也不對，走也不對，搞了半天，一看才經過五分鍾而已，就是這個感受苦的太厲害。你有這樣的感受以後，你出來你放蒙山，你會很認真。你感到對方實在是太需要了，太迫切需要了。焰口鬼到了晚上的時候，嘴巴缺水太厲害，口熾然。口熾然的時候，他就去找，找到一些或者是膿血，或者是大小便溺，總是好，還有水氣，但是業力，到了嘴巴的時候，變成火燒的更厲害。所以說受用口中燒然物。這個東西本來是不會燒的，丟到喉嚨以後，因爲業力的因緣，就燒起來。沒有吃還沒有事，越吃越痛。焰口鬼是最可怕的，最苦惱的。
「有下種類諸不淨，膿糞血等亦無得。」有一種鬼，這種不淨物，什麼不淨物呢？膿糞血等也得不到。這個地方的得不到，跟前面的不具足尋求力不同。前面的不具足尋求力，說他是連看都沒看過，聽也沒聽過。這個是說，他雖然得到，被人家搶走，被大力鬼王搶走。我們人的衆生，長時間沒有飲食吃，他就死掉了。餓鬼道業力的支持，長時間沒有飲食吃，他不會死掉。但是那饑渴的感受，那麼痛苦的感受，每一天、每一天的增長。就是說，雖然他不會死掉，但是他對飲食的需求，那種渴望，一天一天增長，輾轉增勝。壞就壞在這個地方，他也不會死，但是那個苦受越來越厲害。我們在餓鬼道得果報就是會有這個問題，就是長時間的缺乏飲食，缺乏衣服，身心的苦，整天就受到饑渴的感受。這是我們在六道當中，有一種餓鬼果報的苦。
第叁個是畜生的苦。「畜生之苦－系縛打殺，互相吞噉之苦。」
畜生有兩種，一種是被我們人類所畜養的。如果是畜養的，就是有時候被關起來不自在，或者是打，或者是殺死，煮來吃的。有一種是野生的。野生的雖然牠自由自在，但是生命沒有保障，互相吞噉。畜生的世界是沒有法律的，我們講弱肉強食。你看麻雀跑到地上來叼小蟲吃，他自己也是不安定。牠叼幾口，隨時東看西看，看是不是旁邊有沒有更大老鷹，或者是蛇要咬牠。就是他生命體沒有保障，沒有法律來保障牠的生命。互相吞噉之苦，野生動物的情況。
【廣論】雲：「旁生趣中遭殺害，系縛打殺等種種苦，離諸寂滅淨善者，互相吞噉極暴惡。」
旁生趣就是畜生道，畜生道的生命是經常受到傷害的，牠隨時會有問題。什麼問題呢？或者是被系起來，或者被綁起來。綁起來有時候被打，或殺死了。誰去殺牠呢？離諸寂滅淨善者。這些他也不想趨向于涅槃，也不想造作善業，離開了寂滅，離開了淨善的人。他就是興起一不高興，他過去又是打又是殺，畜生道一點反抗的能力都沒有。這是指的被畜養的畜生。野生動物，互相吞噉極暴惡，等于是弱肉強食。我上次看到報紙說一個殺人犯，這個殺人犯他後來出來自首，記者問他，沒有警察抓你，爲什麼出來自首呢？他說，逃亡的生活，使令我內心非常恐怖不安，隨時晚上經常會驚醒，生命沒有保障，不知道什麼時候會被抓到，內心不安。長時間下去，我倒不如出來自首，就算死也死的安定一點。畜生道牠的果報體，在整個畜生的循環當中，畜生跟畜生是不講道理的，也沒什麼法律的保障，看誰的勢力大，就把對方給吃掉。所以得到畜生道的果報，他就是經常不安，隨時保持不安躁動的感覺。我今天飛出去，不知道今天能不能飛回來，不知道。就是互相吞噉極暴惡，這個情況非常的暴惡。
我們應該要去思惟，在輪回當中，有地獄、有餓鬼、有畜生，這種痛苦的果報存在。叁惡道的苦跟我們是有很密切的關系，爲什麼呢？因爲我們到叁惡道去，當然不是上帝的安排，是由我們內心有罪業。你說，我有什麼罪業呢？我今生學佛，遵守五戒十善，乃至于出家，怎麼會有罪業呢？事情是這樣的，我們的生命體不是今生才有生命，我們過去有無量無邊的生命。佛法說：「起心動念，無非是罪，無非是業。」我們無量劫當中，起了很多的惡念，造了很多的罪業，都被我們的阿賴耶識保存下來，都沒有得果報。雖然我們今天是造善業，但是，我們過去可也造了很多很多的罪業在阿賴耶識當中。宗喀巴大師說：「宇宙地獄業，銀河安穩住。」說雖然我們今天造了善業，但是我們內心當中的深處，累積很多很多的罪業，這個罪業就像定時炸彈，還沒有觸動而已，那一個時候要觸動不知道。臨命終的時候，要是觸動這個罪業，一剎那間就到叁惡道去得果報。
經論上說，有兩個兄弟出家，作哥哥的歡喜修學聖道，就從初果、二果、叁果，就整個阿羅漢果。弟弟歡喜跟信徒結緣，作一些人天的善法，布施，作這些善事，當然就把時間耽誤了。哥哥是阿羅漢就勸弟弟說，你不要一天到晚到處往外跑，好好的修學佛法。他弟弟就是說，我也是作善事啊！就是不聽。有一天他弟弟得了一場病，死掉了。阿羅漢就緊張，他哥哥就緊張，一入定觀察，我弟弟到那裏去了呢？還好，到一個大富長者家做兒子去了。沒有到叁惡道去，他內心總是放心下來。這大富長者的兒子慢慢長大以後，這大富長者請了一個褓母。這一天褓母要抱他從樓梯下來的時候，一不小心把這嬰兒掉到地上去給摔死了，腦袋就摔破了。嬰兒死的時候起了瞋恨心，觸動了罪業就到地獄去了。他哥哥一看，我弟弟到地獄去了。這是【阿含經】的故事。我們今生出家，可能下輩子會得到一個可樂果報，但是以後就靠不住了。只要我們沒有離開叁界之前，隨時有可能到叁惡道去，叁惡道跟我們的因緣是很密切的。到叁惡道去以後，要出來就很困難，那時間…
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