..续本文上一页百枝尖锐的矛，同时以极猛的力量来贯穿身体。我们平常用一支针来插身体的痛苦，就非常厉害。但是他不是，他是用三百枝矛，而且用一种很强烈的力量，把身体都贯穿了。这样身心的痛苦，跟地狱最轻微的痛苦比起来，还不能及于地狱的少分。就是这个苦是少分中的少分，很难做比喻的。
在永明大师的【宗镜录】说，有一个得到四禅的天人，他有神通。他入定以后，他观察他过去生，曾经在地狱受的苦。他看到他前身在地狱受的苦，吓的毛细孔出血，非常可怕。我们一般吓的毛细孔出冷汗，就不得了，他吓得毛细孔出血。能够使一个有禅定的人吓得毛细孔出血，这个势力很强大。就是说我们在轮回当中，有这个危机，有六分之一机会。当我们临终的时候，万一起了恶念，去触动地狱的业力，到了地狱就是这种境界，剑树刀山，镬汤油锅。这是我们对于未来的生命要警觉的地方，就是在轮回当中有地狱的苦存在。
「饿鬼之苦－饥渴寒热，刀杖驱逼之苦。」
饿鬼道的苦，主要是饮食跟衣服的缺乏。三界的果报体都要有饮食，饮食缺乏以后，就饥饿、就口渴。身体缺乏衣服的御寒，就有寒冷跟炎热的苦。另外还有一种刀杖驱逼，就是说饿鬼道饥渴以后，就要追求饮食。他拿到饮食以后，会被大力鬼王给抢走，拿刀杖打他，把好不容易那到的饮食给抢走，就是说有一种求不得苦的意思。
【广论】云：「或有口细如针孔，腹等山量为饥逼，下劣捐弃不净物，尚不具足寻求力。」这是第一种，有一种鬼，他的外表口细如针孔，喉咙很细，多细？就像针孔一样。像针孔，吃什么东西吃不下去，所以我们放蒙山要先开咽喉，就是把针孔的咽喉打开。但是他的肚子非常的大，就像山一样，腹等山量为饥逼，整天为饥饿所逼。他饥饿所逼，他为什么不找东西吃呢？下劣捐弃不净物，尚不具足寻求力。因为他过去悭贪的业力太强，虽然他如此的饥饿，但是这个人世间所不要的不净物，脓血屎尿，他连见都见不到。有的经论上说，饿鬼道连名字都听不到，连饮食，脓血屎尿，这个名字都听不到，整天就是饿得发疯一样。他也不知道去找什么东西吃，因为他从来就没有听过吃的东西，连吃的东西的名字都没有听过。尚不具足寻求力。他根本就没有具足寻求的能力，他的生命体就是饥饿、饥饿、饥饿，就是这种境界。
「有存皮骨裸形体，如枯枝叶多罗树。」有一种鬼，他身体裸形，没有衣服穿，当然冬天就寒冷，特别的寒冷。他的形状就像枯萎的枝叶多罗树。多罗树是一种细细长长的树，身体非常的细长，就像一种皮包骨一样，这是长时间的饥渴所变的样子。
「有于夜分口炽然，受用口中烧燃物。」这种鬼是最厉害，焰口鬼。焰口鬼他在晚上的时候特别的饿，嘴巴就像火烧一样。口炽然，断食过的人就有种经验，我们没有吃饭会感到饥饿，但是你喉咙不会痛，连喝水的时候。但是你连水都不喝的话，只要超过三十六小时，你喉咙就长的像球一样的肿起来。那个球整天就发热，所以断食可以很多天，七天都没关系，但是你断水就要注意了，你断水不能超过三十六个小时。我这样讲是我自己有这样的经验，你断三十六小时以后，这个喉咙就像火在烧一样，就像焰口鬼一样。口渴的感觉是比饥饿的感觉更厉害。密教，他修施食，他的前方便，他要你先断食。后来发觉有道理，我们整天吃的饱饱的，我们很难体会焰口鬼，一个人没有饮食吃，内心是个怎么样
的感受，你很难体会。你要真正断食超过三天以后，到七天以后，你发觉时间过的很慢，睡也不对，坐也不对，站也不对，走也不对，搞了半天，一看才经过五分钟而已，就是这个感受苦的太厉害。你有这样的感受以后，你出来你放蒙山，你会很认真。你感到对方实在是太需要了，太迫切需要了。焰口鬼到了晚上的时候，嘴巴缺水太厉害，口炽然。口炽然的时候，他就去找，找到一些或者是脓血，或者是大小便溺，总是好，还有水气，但是业力，到了嘴巴的时候，变成火烧的更厉害。所以说受用口中烧然物。这个东西本来是不会烧的，丢到喉咙以后，因为业力的因缘，就烧起来。没有吃还没有事，越吃越痛。焰口鬼是最可怕的，最苦恼的。
「有下种类诸不净，脓粪血等亦无得。」有一种鬼，这种不净物，什么不净物呢？脓粪血等也得不到。这个地方的得不到，跟前面的不具足寻求力不同。前面的不具足寻求力，说他是连看都没看过，听也没听过。这个是说，他虽然得到，被人家抢走，被大力鬼王抢走。我们人的众生，长时间没有饮食吃，他就死掉了。饿鬼道业力的支持，长时间没有饮食吃，他不会死掉。但是那饥渴的感受，那么痛苦的感受，每一天、每一天的增长。就是说，虽然他不会死掉，但是他对饮食的需求，那种渴望，一天一天增长，辗转增胜。坏就坏在这个地方，他也不会死，但是那个苦受越来越厉害。我们在饿鬼道得果报就是会有这个问题，就是长时间的缺乏饮食，缺乏衣服，身心的苦，整天就受到饥渴的感受。这是我们在六道当中，有一种饿鬼果报的苦。
第三个是畜生的苦。「畜生之苦－系缚打杀，互相吞噉之苦。」
畜生有两种，一种是被我们人类所畜养的。如果是畜养的，就是有时候被关起来不自在，或者是打，或者是杀死，煮来吃的。有一种是野生的。野生的虽然牠自由自在，但是生命没有保障，互相吞噉。畜生的世界是没有法律的，我们讲弱肉强食。你看麻雀跑到地上来叼小虫吃，他自己也是不安定。牠叼几口，随时东看西看，看是不是旁边有没有更大老鹰，或者是蛇要咬牠。就是他生命体没有保障，没有法律来保障牠的生命。互相吞噉之苦，野生动物的情况。
【广论】云：「旁生趣中遭杀害，系缚打杀等种种苦，离诸寂灭净善者，互相吞噉极暴恶。」
旁生趣就是畜生道，畜生道的生命是经常受到伤害的，牠随时会有问题。什么问题呢？或者是被系起来，或者被绑起来。绑起来有时候被打，或杀死了。谁去杀牠呢？离诸寂灭净善者。这些他也不想趋向于涅槃，也不想造作善业，离开了寂灭，离开了净善的人。他就是兴起一不高兴，他过去又是打又是杀，畜生道一点反抗的能力都没有。这是指的被畜养的畜生。野生动物，互相吞噉极暴恶，等于是弱肉强食。我上次看到报纸说一个杀人犯，这个杀人犯他后来出来自首，记者问他，没有警察抓你，为什么出来自首呢？他说，逃亡的生活，使令我内心非常恐怖不安，随时晚上经常会惊醒，生命没有保障，不知道什么时候会被抓到，内心不安。长时间下去，我倒不如出来自首，就算死也死的安定一点。畜生道牠的果报体，在整个畜生的循环当中，畜生跟畜生是不讲道理的，也没什么法律的保障，看谁的势力大，就把对方给吃掉。所以得到畜生道的果报，他就是经常不安，随时保持不安躁动的感觉。我今天飞出去，不知道今天能不能飞回来，不知道。就是互相吞噉极暴恶，这个情况非常的暴恶。
我们应该要去思惟，在轮回当中，有地狱、有饿鬼、有畜生，这种痛苦的果报存在。三恶道的苦跟我们是有很密切的关系，为什么呢？因为我们到三恶道去，当然不是上帝的安排，是由我们内心有罪业。你说，我有什么罪业呢？我今生学佛，遵守五戒十善，乃至于出家，怎么会有罪业呢？事情是这样的，我们的生命体不是今生才有生命，我们过去有无量无边的生命。佛法说：「起心动念，无非是罪，无非是业。」我们无量劫当中，起了很多的恶念，造了很多的罪业，都被我们的阿赖耶识保存下来，都没有得果报。虽然我们今天是造善业，但是，我们过去可也造了很多很多的罪业在阿赖耶识当中。宗喀巴大师说：「宇宙地狱业，银河安稳住。」说虽然我们今天造了善业，但是我们内心当中的深处，累积很多很多的罪业，这个罪业就像定时炸弹，还没有触动而已，那一个时候要触动不知道。临命终的时候，要是触动这个罪业，一剎那间就到三恶道去得果报。
经论上说，有两个兄弟出家，作哥哥的欢喜修学圣道，就从初果、二果、三果，就整个阿罗汉果。弟弟欢喜跟信徒结缘，作一些人天的善法，布施，作这些善事，当然就把时间耽误了。哥哥是阿罗汉就劝弟弟说，你不要一天到晚到处往外跑，好好的修学佛法。他弟弟就是说，我也是作善事啊！就是不听。有一天他弟弟得了一场病，死掉了。阿罗汉就紧张，他哥哥就紧张，一入定观察，我弟弟到那里去了呢？还好，到一个大富长者家做儿子去了。没有到三恶道去，他内心总是放心下来。这大富长者的儿子慢慢长大以后，这大富长者请了一个褓母。这一天褓母要抱他从楼梯下来的时候，一不小心把这婴儿掉到地上去给摔死了，脑袋就摔破了。婴儿死的时候起了瞋恨心，触动了罪业就到地狱去了。他哥哥一看，我弟弟到地狱去了。这是【阿含经】的故事。我们今生出家，可能下辈子会得到一个可乐果报，但是以后就靠不住了。只要我们没有离开三界之前，随时有可能到三恶道去，三恶道跟我们的因缘是很密切的。到三恶道去以后，要出来就很困难，那时间…
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