..續本文上一頁個人，都有這種感受。就是「佛號」，我們講萬德洪名。
但是其實從消業障的角度，最有代表就是祂的光明。其實我講實在話，你在心中念佛的時候，你身上會有一道光明，只是你不知道而已。你看那個臺大的教授，臺大電機教授，他做了實驗。他就是用儀器作實驗。他說︰我們一個人本來，我們身上就有光明，但是很羸弱。身體健康的人，光明稍微強一點。但是
你要打坐，你專注的去冥想，一個所緣境的時候，你的光明會增長。但是你打坐的時候，再念佛那光明就更大。爲什麼呢？因爲這個時候，有佛陀的光明加持進來。
所以我們一個人，心中開始憶念這個佛號的時候。你要知道，其實你是直接進入彌陀的光明。你要作一個光明的想象。「阿彌陀佛」光明是金黃色的。而且你要産生有安穩的感覺，這是第一個。我們每一句佛號，背後有四十八種力量。諸位知道嗎？有四十八種力量。
你念這句佛號的時候，會觸動四十八種力量。每一個佛菩薩，祂的背後，每一個聖號，都有祂的加持力。
你念「本師釋迦牟尼佛」，你是怎麼樣？觸動「本師釋迦牟尼佛」的願力。
你念「觀世音菩薩」，「觀世音菩薩」有祂的願力。
我問大家一個問題，你念「本師釋迦牟尼佛」，跟念「阿彌陀佛」，功德有沒有一樣？一樣？
怎麼可能會一樣，不一樣吧！
因爲佛菩薩的願望不一樣。所以加持力，會不一樣。
那今天「阿彌陀佛」的特色，爲什麼我們說︰
十方叁世佛
阿彌陀第一
從佛所證的法身來說，是一樣。但是從祂産生的作用，是不一樣。你看，每一個佛都有光明，幾乎你看所有的佛菩薩，因地的時候都有發願，你念我的聖號，我就用光明照你。但是光明的數量，還是有差別。你看這句佛號，祂有資格稱爲，無量光、無量壽。祂的光明是比較大的。「阿彌陀佛」的光明，祂産生的力量是比較大的。
當然我們不必刻意的去分析說，「釋迦牟尼佛」是什麼光明。那不必。但是你要知道就是說，這句佛號祂的背後，有四十八種加持力。其中一個最大的加持力，就是光明無量。當你心中在念佛的時候，你就不應該害怕。因爲你這個時候，
已經進入 彌陀的光明當中，這是第一個。我們講到現世的破障。那麼破障，佛菩薩對我們的破障，最大的力量就是神通。那麼神通的表現，就是光明。
我們看第二個，第二個是來世的解脫。這個是淨土宗比較重要的目的了。淨土宗，其實是比較不重視今生。所有的宗派當中，淨土宗是最重視來生的。幾乎對今生是完全放棄了。你看我們修淨土人，整天想著說。
我今暫作娑婆客
不久蓮池會上人
他幾乎把所有的希望，都寄托到來生去。所以他今生他稍微有逆境，他無所謂。那麼來生，爲什麼我們念這句佛號，我們能夠求生淨土呢？其中這句佛號的四十八種力量。其中的一個最重要…，就是第十八願「十念必生願」。也就是我們講「臨終接引願」。這個願對我們臨終來說，太重要了。我們把它念一遍，請合掌。
設我得佛 十方衆生
至心信樂
欲生我國
乃至十念
若不生者
不取正覺
唯除五逆 誹謗正法
---第十八願 十念必生願---
善導大師說，這個四十八種力量，最重要的願，就是這第十八願，叫作「願王」。
因爲有這個願，才構成所謂的「帶業往生」。淨土宗的殊勝，是因爲它的成功率特別高。你看你修天臺宗，你修唯識宗，你要成就聖道，一百個裏面找不到一個。成功率很低很低的。
只有淨土宗成功率最高。只要你找對了，真實的心法。
只要你用功，掌握它的重點。其實它可以說是萬修萬人去。
我們一般人念佛，沒有真正掌握它的心法，所以很可惜。根本的一個關鍵點，就是第十八願。你臨終爲什麼往生，就是有這第十八願。而這第十八願，我剛剛講過，它不是只是一個願望。當 彌陀成佛以後，祂這是一個加持力了。我們把它解釋一下。
這段經文，我們根據 善導大師的解釋。因爲這個第十八願，善導大師的解釋是最權威的。他說︰在我成佛以後，有十方的衆生。這個講到根機。這個願所攝受的衆生是誰呢？善導大師說︰這個十方衆生，就是我們一般的顛倒凡夫。就是我們現在這種人有時候造業，有時候造善，有時候造惡。好象那空中的羽毛，它是不決定的，可上可下的。這個講到根機。第二個，講到他修學的法門，他的法門有叁種。
至心信樂
欲生我國
乃至十念
而這叁個當中，最重要的，第一最重要，就是「至心信樂」。善導大師說︰淨土宗的成功失敗，來自于你一種「真實的信心」。這個「至心信樂」，就是真實的信心。那麼這個真實的信心，要怎麼建立呢？善導大師，解釋「至心信樂」，他分成二部份來說明。
一者決定深信︰
自身現是罪惡生死凡夫
曠劫已來常沒常流轉
無有出離之緣
--善導大師--
第一個你要相信。
我是罪惡生死凡夫，曠劫已來常沒常流轉，無有出離的因緣。
我們今天要，一心皈命「阿彌陀佛」。首先你要知道，你自己沒有能力做到。就是我很想到淨土去，但是我做不到。有些人他沒有建立這樣的心法。他總是覺得，诶！我佛號念得很好，我可以往生。他做什麼事情，他的想法，都是把這個「我」看得很重。「我」可以往生，其實這是錯誤的。你這個皈依，什麼叫皈依？你要空掉「自我」！我們的心中，能夠往生，是彌陀的攝受。所以你要相信你自己做不到。因爲，爲什麼要這樣子思考呢？
你說善導大師這樣子，好象把我們的力量都壓抑了。
不是！
如果你認爲你可以往生，那佛號是可有可無。那佛號就不是重點了。那你憑什麼叫，一心皈命「阿彌陀佛」。那你是皈依你自己了。諸位要知道，你打坐打得再好，你念佛念得再好。它的原因，只有一個，是佛力加被。不是你自己的力量。淨土宗的思考，永遠要把功德歸給佛陀。你要養成這樣的習慣。如果你心中，經常存有自我意識，那你就不能構成，一心皈命 通身靠倒。你臨終就不能夠全心全意的，把心力放在這句佛號上。你就會産生很多的想法，那就完了。
所以臨終的正念，是你平常培養起來的。爲什麼，有些人臨終的時候，能夠生起大皈依的心情。把自己的身心世界完全放下，全部投入這個佛號。有些人做不到。因爲你平常，就沒養成這個習慣嘛！你平常就是，我怎麼樣…那你臨終的時候，就是皈依「自我意識」。那就完了！自我意識，就是「無明」。就産生很多妄想。你念佛的時候，還打妄想。
所以你要産生「至心信樂」。第一個條件，你要相信，你自己沒有能力做到。二者決定深信:
彼阿彌陀佛 四十八願
攝受衆生 無疑無慮
乘彼願力 定得往生
第二個你要相信，彼阿彌陀佛有四十八願。你要相信「阿彌陀佛」，有足夠的能
力，來救拔你。這個就很難，很多人很難。
我問大家一句話。我們有時候會處在黑暗當中，對不對？你有時候會提佛號，有時候不提佛號。你在黑暗當中，你把佛號提起來的時候，你還怕不怕？
不怕，诶好！那你表示，對佛號有信心。一個人在黑暗當中，你一定會怕，很正常。但是，你佛號提起來的時候。你還怕，那你就要檢討自己了。你假設，佛陀沒辦法救拔你。
問題不是，佛陀能不能救拔你。問題是，你信心不夠。所以，首先我們要相信我們自己沒有能力完成。而且你在念佛的時候，你相信 佛陀一定有足夠的力量，可以救拔你。
在印光大師文鈔，有一個公案。印光大師寫出來，文鈔裏面說︰印光大師有一個皈依弟子，是一個老人家。這老人家一輩子作公務人員。他跟印光大師學佛，學很久了。他寫一封信，他生病那個時候，已經生病了。寫一封信給，印光大師。他很感慨說︰我現在年紀大了，又滿身是病。他的大意是說︰我今生非常的悔恨，太晚學佛。太晚遇到淨土法門。年輕的時候，沒有好好的用功。到現在滿身是病，佛號也沒有念好。所以我現在，對往生沒有把握。就那個信，充滿了遺憾跟悔恨。
印光大師就诃責他。印光大師說︰什麼叫，佛號沒有念好。什麼叫，佛號有念好。他說︰你光是佛號沒有念好，這種觀念，你就沒辦法往生。你自己就對「阿彌陀佛」沒有信心！
什麼叫作，信阿彌陀佛有四十八願、攝受衆生、無疑無慮、定得往生。你要完全相信「阿彌陀佛」有救拔你的力量。
所以善導大師說︰「至心信樂」它的基本精神，叫作「順從本願」。比如說︰唉！我業障深重，「阿彌陀佛」不能救拔我。你起這個念頭，叫作不「順從本願」。
你認爲，你業障深重，「阿彌陀佛」沒辦法救拔你，那就是你沒有「順從本願」。你還是活在自我意識。
學佛人，修行到最後，心中只有佛號。你自己，沒有你自己的看法。「打得念頭死 建立彌陀佛」，你才有成功的機會。如果你心中，還創造很多的想法，那你就完了。你念佛念到最後，你心中只有佛，沒有自我。我把生命交給佛陀
一心皈命
通身靠倒
所以什麼叫作，一心皈命。什麼叫作，通身靠倒。你把這八個字參透了，你就知道怎麼念佛。
其實我講實在話，淨土法門它不怕你，業障重。它也不怕你，煩惱重。但是你沒有一心皈命，就完了。它的心法在這裏。
其實淨土法門。我在新加坡打佛七，我告訴大家。七天當中，我們只修四個字，「一心皈命」就這四個字。當你念佛念到最後，你心中只有佛。你心中完全沒有想法了，你就成功了。你的心跟佛，合在一起了。變成「法界一相」，沒有「能所」就心中只有佛。
這個時候就是善導大師說的，你真實的「順從本願」。也就是所謂的「至心信樂」。
你相信，你是什麼能力都沒有。你相信，你靠住…
《淨土宗修學法要(淨界法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…