..續本文上一頁是舍利弗的母親。他在家的時候就很聰明，經常跟他姊姊辯論，都能夠辯勝。但是他姊姊開始懷孕舍利弗以後，母子連心，他就辯不過他姊姊。所以他知道：他姊姊這個兒子肯定是非常聰明。爾後，生出來以後，這個舅舅辯輸外甥！他覺得很丟臉。就趁他還沒生出來之前，趕快去參訪南印度，參學了十六年，跟那些婆羅門學習四吠典。這十六年當中，因爲精進的修學，沒有時間剪指甲，指甲長得很長，所以人家稱他爲長爪梵志。經過十六年，回來以後，他就要找這個外甥辯論，就回找他姊姊說：你兒子呢？說：我兒子隨佛出家了。他就到僧團。來到僧團的時候，剛好遇到佛陀，他就要佛陀把舍利弗請出來。佛陀就說：你立一個宗旨，如果你得勝，我就把舍利弗交給你。摩诃拘絺羅當然對自己很有信心，他參學了十六年，他就立一個宗旨說：我的宗旨是「一切法不受」。以「一切法不受」爲宗旨，他認爲「一切法不受」這句話是不能破壞的，任何的話不能破壞這個宗旨。佛陀就從根本上來問他說：你一切法不受，你講出這一句話，這句話你本身受不受？佛陀反問：你本身受不受？拘絺羅就想：如果說我受，我就跟我的宗旨相違背；我講一切法不受，我又受了這個宗旨就違背了。我說我不受，我自己的宗旨我都不接受，這個宗旨不能建立。所以他就自相矛盾，就失敗了。失敗以後，就隨著佛陀出家了。因爲他過去有十六年的參學經驗，所以他出家以後，「答問第一」，他對各式各樣典籍學習的廣泛，他的答問特別厲害。這個地方值得我們特別一提的就是：他講一切法不受的時候，舍利弗尊者剛好在場，舍利弗尊者聽到「一切法不受」，當下證得阿羅漢果。(哈──)所以這個人的善根是不可思議的。這是講到「大膝尊者」。接著「離婆多」：
├星宿尊者─無倒亂第一────────────┤
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這個離婆多，翻譯成中文叫做「星宿」。這個「星宿」的來由是：因爲他的父親本來是沒有兒子，所以向星宿(天上的星星)祈求，而得到了兒子，所以他父親就把他安立做「星宿」。他出家以後，他特殊的功德是「無倒亂第一」，就是心中也不顛倒，也不散亂。這個事情是這樣子的：一個阿羅漢他心不顛倒，這個是很正常的。阿羅漢不管是在打坐當中、不管是出去托缽，他我空的智慧，那個聖道的力量是念念現前，不可破壞；但是他的禅定，他要不入定，他心中肯定要散亂。「星宿尊者」(這個離婆多)，他特別的地方就是：他平常不管是入定、不管是出定，他會經常攝心，他的特色，他經常保持攝心的狀態，不使令自己的內心散亂。他這一方面的功夫，在所有的阿羅漢當中他是最爲第一的，「無倒亂第一」，經常保持正念正知，這是離婆多尊者的一個功德。接著「周利盤陀伽」：
├繼道尊者─因根鈍僅持一偈，辯才無盡，義持第一┤
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「周利盤陀伽」，翻成中文叫做「繼道」，「繼道尊者」。這個名字的由來是：因爲印度的女人要生兒子，他們的規矩是要回娘家生兒子。他母親要回娘家生兒子的時候，在中途的地方，就生出了兒子，生了一對雙胞胎，一個哥哥、一個弟弟。他哥哥比較聰明，弟弟是周利盤陀伽。周利盤陀伽因爲他過去生是一個大法師，但是悭法，把一些殊勝的法隱藏起來，不使令別人知道，因爲悭法的因緣，使他生生世世變成愚癡。後來他哥哥出家以後，他也跟著出家。出家以後，「因根鈍僅持一偈」，他哥哥告訴他一個偈頌，百日不能成誦，一百天都背不起來。他哥哥很生氣說：你這個人不適合出家，你回去好了。就把他趕出僧團。趕出僧團，這個時候，他又不想回家，但是他哥哥又诃責他，就在僧團外面哭。佛陀從外面進來以後，就明知故問說：你怎麼哭呢？就如是如是的報告。佛陀知道他有遮障，就告訴他一個破障的方法，佛陀說：你拿這個掃把掃僧團，掃地的時候你就念這四個字：「去除汙垢」。他剛開始念的時候，念這個「去除」，「汙垢」就忘掉了；念「汙垢」的時候，「去除」就忘了。記憶力非常差，但是他這個人專心用功，哦，把這四個字背起來，「去除汙垢」，一方面掃地、一方面念「去除汙垢」。沒多久就把他悭法的罪障給消滅了。消滅了以後，佛陀教他修數習觀，觀察呼吸從鼻孔到丹田，從丹田到鼻孔，就得定。得定以後，觀察呼吸是無常、無我，就證得阿羅漢果。證得阿羅漢以後，「辯才無盡，義持第一。」就是有這種境界，他過去做大法師，攝持無量無邊的法義，由于聖道的加持，完全都表現出來，「義持第一」。這個事情是這樣子的：我們看這個修行，這個專一的修行是很重要的，從周利盤陀伽的公案可以看得出來。一個人不怕笨，但是我們這一念心的力量，你要能夠集中在一個法義上，一次一次的去專精修行，這件事情就不可思議、不可思議。你今天念佛，明天持大悲咒，後天持觀世音菩薩，你心力一分散，再大的善根都不能成就，「製心一處，無事不辦」。就是你要肯把你的心力集中在一個法上用功，它那個法的力量就能夠表現出來，法力不可思議就能夠表現出來。所以「繼道尊者」雖然是「僅持一偈」，但是後來成就「辯才無盡，義持第一」，這可以看出來。接著我們看「難陀」：
├喜尊者──佛之親弟，儀容第一────────┤
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「喜尊者」是從他的相貌來安立名稱，因爲他長得特別莊嚴。這個喜尊者他有叁十相，佛陀是叁十二相，他具足叁十相，相好莊嚴，人見歡喜，所以叫做喜尊者。他是佛陀的親弟弟。他的出家因緣，我們也解釋一下。佛陀是淨飯王的大兒子，佛陀出家以後，淨飯王就立難陀做太子，准備繼承王位。喜尊者他娶了迦毗羅衛國裏面最美的美女做太太，他跟她的感情非常的好。有一天，他爲他太太梳頭發的時候，佛陀來到他的門口托缽。難陀看到哥哥來，二個兄弟在家的時候感情很好，他就跟他太太說：我馬上就回來。他跑去廚房添飯要去供養佛陀。但是他追佛陀的時候，他跑得快，佛陀也跑得快；他走得慢，佛陀也走得慢，就永遠保持一個等距離，不知不覺就走到僧團去了。走到僧團以後，佛陀就命令舍利弗尊者把他的頭發剃下來，就出家了。出家以後說：唉呀！我是拿飯來供養佛陀，(呵)怎麼佛陀把我剃度了呢？因爲他哥哥佛陀很有威德，所以他也不敢講太多話。出家以後，就隨衆作息。每天就修止修觀、做五堂功課。但是他畢竟不是真正思惟苦谛無常而生起道心來修行，所以他還是懷念他家庭的太太。有一天，佛陀爲了度化他，以神通力帶他到忉利天去，到了忉利天就看到很多很多的宮女，在那個地方跟一些忉利天人玩樂。佛陀就問難陀尊者說：你看忉利天的天女，跟你太太比起來怎麼樣？難陀尊者說：我太太跟天女比起來，就像猕猴一樣。在經論上說：淫欲心重的人，他看到天女的相貌會發狂而死。這個時候他看到一個天宮的寶座沒有人，其他的寶座都有人，這個地方沒有人，大家還在那邊布置。佛陀就說：你去問問看，這個寶座怎麼沒有人？難陀尊者就問：你們這個地方怎麼沒有男人，其他的地方都有男人？宮女就回答說：這人世間有一個難陀比丘，他因爲出家持戒的功德，死了以後，升天做我們的丈夫。他說：我就是難陀。她說：不可以，你現在的色身是欲界的色身，特別的臭穢，你要死掉以後，得到天的果報，才可以到這個地方。難陀就很高興。很高興以後，佛陀又帶他到地獄去，他看到很多刀山油鍋，有一個獄卒在那個地方剛好要起火。佛陀又說：你去問看看這個油鍋都沒人，這是怎麼回事呢？他就問，獄卒說：世間有一個難陀比丘，他因爲持戒的功德升天，他在修行的時候打妄想，打妄想這個罪業，天上果報結束以後，來到這個地方受油鍋的果報。這個難陀尊者一聽以後，驚怖不得了，回去以後就不敢打妄想。(呵──)不敢打妄想以後，專心的修四念處，就證得阿羅漢果。這個意思就是說：我們這一念心，「心爲業主」，我們這一念心在叁寶的境界活動，念念創造功德莊嚴；我們這一念心在五欲的境界活動，念念創造刀山油鍋的果報：都是這一念心在造作。所以印光大師警告我們修行人：「折伏現行煩惱」，這件事情是修心的要務。因爲你每一個五欲的活動，就表示你心中累積了一種叁惡道的罪業。你一個往生淨土的人，你這種罪業越重，對你往生是有障礙的。這個罪障，這個罪業對你會有障礙的，所以從難陀尊者這個情況看得出來。這個是講到「難陀尊者，儀容第一」。一個人長得莊嚴，跟他因地修忍辱波羅蜜有關系，這忍辱波羅蜜修得好的人啊，人長得莊嚴。接這「阿難陀」尊者：
├慶喜尊者─佛之堂弟，複爲侍者，多聞第一───┤
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「阿難陀」翻成中文叫「慶喜」，因爲他出生的時候，剛好是佛成道的日子，這個時候淨飯王非常的歡喜，就把他安立做「慶喜」，因爲剛好是佛成道日。他是「佛」的「堂弟」，就是淨飯王的弟弟白飯王的兒子。出家以後，做佛的「侍者，多聞第一」，他的記憶力特別好，可以說是過目不忘。阿難尊者他在結集經典的時候，他一升座，他能夠把佛陀所說的法，一字不漏的誦出來。所以結集完了以後，所有的阿羅漢就講一個偈頌來贊歎他說：阿難尊者「面如淨滿月，目如淨蓮華，佛法如大海，流入阿難心。」前面的偈頌是贊歎阿難尊者色身的莊嚴。「面如淨滿月」，他的臉部特別的圓滿，就像月亮一樣；他的眼睛，「目如淨蓮華」，眼睛特別的明亮，就像蓮華一樣的清淨無染：這是贊歎他的色身。他的心有什麼功德呢？「佛法如大海，流入阿難心。」佛法深廣如大海，但是大海全部都流入到阿難的一念明了心中，被這一念心全部攝持住了，所以他「多聞第一」，這是他一個特殊的功德，阿難陀尊者。接下看「羅羅」尊者。
├覆障尊者─佛之太子，密行第一────────┤
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「羅羅」翻成中文叫「覆障」…
《《佛說阿彌陀經要解》講記(淨界法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…