..續本文上一頁能夠滋養我們的六根；不像娑婆世界的水，它會損壞諸根。或者「沴戾」，沴戾就是不調和；「增病」，生病；或者「沒溺等」等的一種過患。這八功德水。這個水對我們是很重要的，佛陀特別說極樂世界的水質，是這樣的一種情況，八功德水。「充滿其中」，我們看蕅益大師解釋：

　　明充滿其中等

　　┌─充滿其中─異枯竭泛濫。

　　│

　　├─底純金沙─異汙泥。

　　「充滿其中，異枯竭泛濫。」它也不會太少，它可也不是太多，太少就「枯竭」了，水的數量不夠；太多就「泛濫」流出來。極樂世界的水，它不但是體質很好，它的數量也恰當，它在水池當中的數量是剛剛好，充滿其中。池「底純」以「金沙」布地，這個池底它不是「汙泥」。蕅益大師說：「底純金沙，異汙泥」也，它不是汙池，它是金色的沙。陽光一照，閃閃發光，特別莊嚴。這是講到池水，它水池莊嚴的情形，這是第一種情況。第二個看樓閣莊嚴：

　　四邊階道，金、銀、琉璃、玻合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻、砗磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。

　　這個水池的四邊，就是它的岸邊是四寶，它有「金、銀、琉璃、玻」。這個「金、銀」容易了解。這個「琉璃」是一種青色的寶物，琉璃是青色的寶物，琉璃青。這個「玻」就是水晶，透明的水晶。在這個「階道」的「上」面「有樓閣」，就是你到了七寶池上來以後，它的階道地上有樓閣。「樓閣」，我們看蕅益大師的注解：

　　┌┤　　┌陛級名階

　　│├─階道四寶─異磚石┤

　　││　　└坦途名道

　　││

　　││┌重屋名樓┐七寶　異此方土　　┌住處

　　│└┤　　├　　─　　─樓閣是┤

　　│　└岑樓名閣┘樓閣　木丹青也　　└及法會處

　　│

　　│　　　┌登四岸┐

　　│　　　│　　│

　　│　　　├入法會│

　　└但得寶池蓮胞開敷，便可┤　　├也。

　　├見　佛│

　　│　　│

　　└聞　法┘

　　「重屋」就是二層以上的叫「樓」。這個「閣」叫「岑」ㄔㄣ，「岑樓」。這個「岑」就是高而尖，下面比較大，上面比較小，高而尖的樓叫「閣」。這個樓閣就是一個高尖的建築物，「七寶」所成的「樓閣，異此方」是用「土木丹青」。這個「丹青」就是彩繪，用土木把它彩繪起來的。那樓閣是什麼作用呢？是一個「住處」。我們說極樂世界的居住環境：有一種是在樹上，八千由旬乃至十六億由旬的樹上；第二種是屬于地上的樓閣。樓閣還有一種功能，有一種樓閣是比較大的，是阿彌陀佛說法的處所。阿彌陀佛說法有很多人會去聽，也是在樓閣裏面，他不是在室外，而是在室內說法。「樓閣是住處，及法會處」。它的結構是七寶，這個「金、銀」容易了解，「琉璃」那這個是青色的寶物，「玻」是水晶。「砗磲」，蓮池大師的解釋是一個很大的貝殼，青白相間，是青白相間的一種貝殼，這也是一種寶，它貝殼的顔色特別美妙，可以用來裝飾。「赤珠」，是一個紅色的寶珠。「瑪瑙」，是一個暗紅色的玉石。用這種七寶把它做成的樓閣。我們娑婆世界的建築物，福報大一點的，頂多用木頭，你看彌陀院，就是全部用木頭(建造的)。這十幾年前，方丈和尚蓋那個彌陀院，一個小小的彌陀院就花了一千多萬，十幾年前。你可想而知，用七寶把它蓋起來，那要花多少錢。(呵──)我們好象沒看到娑婆世界有這樣大福報的人，用七寶蓋房子的。極樂世界的樓閣，「金、銀、琉璃、玻、砗磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之」，把它莊嚴起來，這是樓閣莊嚴。第叁個蓮華莊嚴：

　　池中蓮華，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。

　　在這個七寶池、八功德水當中，有「蓮華」。它有多大呢？「大如車輪」，看蕅祖的注解：

　　明華輪等

　　華輪者

　　輪王金輪大四十裏─且　

　　┌　　　┐

　　│舉最小者言　　│由同居淨土身

　　┌┤　　　├

　　││若據《觀經》及《無量│相不等故也。

　　│└　　　┘

　　│　壽會》，大小實不可量

　　「大如車輪」，這個車輪到底有多大呢？這個車輪不是我們娑婆世界車子的輪子，是轉「輪」聖「王」的輪寶。轉輪聖王有七寶，他那個輪寶，如果轉輪聖王要遨遊四天下，去觀察四天下的衆生，他那個輪寶在前面，就帶動他飛到虛空去了，有「四十裏」，就是一由旬，「最小」是一由旬。最多，在「《無量壽經》」上說：有百千由旬這麼大，當然每一個人的「身相不」同，他招感的蓮華也就不一樣，「大如車輪」是這樣子。「青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。」，這個蓮華，它主要的是說明受生的處所。

　　夫人曰：「不可以爾一人壞我規矩。」擯之。婢悚悔，遂發憤精進，久之弗倦。

　　在《淨土聖賢錄》裏面講到一個跟蓮華有關的公案說：宋朝的宋哲宗的從父荊王，這荊王有一個夫人叫越國夫人(越南的越，國家的國)。這越國夫人她平常是修淨土的，她不但一個人修，還領著所有的婢女一起共修。這當中有一個婢女懈怠，經常借故不到。這越國夫人有一次實在受不了了，把她叫過來呵斥一頓說：你這樣子整天悠悠泛泛、隨業流轉、流轉生死！這個宮女是有善根的，一個有善根的人被刺激以後，善根就表現出來，她特別精進。精進用功以後，有這麼一天，哦，淨業成就了。這個宮女就私下跟她一個要好的宮女說：我今天晚上要往生極樂世界了，你幫我向夫人報告一下，感謝她對我的照顧。她的宮女朋友本來也不相信，但是誰知道當天晚上，果真就在她的房間裏面坐化了。隔天一早去看她的房間，異香滿室。這個宮女不得已，就把這件事情報告給夫人知道：昨天晚上她跟我說要往生，我當時也不相信，但是誰知道她是真的。這個越國夫人就說：除非她今天晚上親自來向我報告，我才相信她往生，否則我還是不相信。到了晚上的時候，這個越國夫人就做了一個夢，這宮女就來告訴她說：夫人啊，我真的往生極樂世界，多謝你對我這樣的呵責與指導，我才有今天的成就，我來跟你感謝。越國夫人說：你到極樂世界，可不可以帶我到極樂世界去看一看？可以啊。《淨土聖賢錄》上說：越國夫人的神識就隨著她到極樂世界，經過一個半圓形的橋，這橋下就是七寶池、八功德水的境界，在這當中有很多蓮華。不過她講到紅色、白色二種蓮華，有的很大、有的很小、有的枯萎，每一朵蓮華都挂上名字。(哈──)越國夫人就問說：這蓮華爲什麼有的茂盛、有的枯萎呢？婢女說：我們娑婆世界的衆生，生起信願以後，開始發心要念佛求生淨土，這個極樂世界就出現一朵蓮華。如果你一精進，這個蓮華就茂盛、放光；你一懈怠，這個蓮華就開始枯萎了。每一個蓮華當中都有一個名牌，就看看這個是誰誰誰。她看到她宮殿裏面的幾個宮女都已經有名牌。越國夫人就說：你可不可以看看我的蓮華在哪裏？帶她去，哇！她的蓮華特別的大、特別的光明。越國夫人看了以後很高興，她醒來以後就更加深信了。後來這個越國夫人經過一年，第二年生日的時候，她齋戒沐浴，洗淨身體，換上幹淨的衣服，親自拈香供佛，這檀香一供上去，站著就往生了，立化。坐脫立亡，這不簡單。所以這個蓮華它是一個受生的處所。好，我們看蕅益大師的注解：

　　華輪者

　　│┌青色名優缽羅┐(這是印度的名稱)

　　││　　│

　　│├黃色名拘勿頭┤┌由生身有光─┐　　

　　┼┤　　├┤　　├然極樂蓮華─

　　│├赤色名缽頭摩┤└故蓮胞亦有光┘　　

　　││　　│

　　│└白色名芬陀利┘

　　│　　

　　│　　┌光┐

　　│　　──┤　├無量，此亦略言耳。

　　│　　└色┘

　　極樂世界的「胞」胎有「光」明，所以它的蓮華也有光明。事實上極樂世界蓮華的「光」明跟顔「色」是「無量」無邊的，不止是青黃赤白，這個地方是簡「略」的說明而已，提出四種顔色。我們娑婆世界的蓮華是沒有光明的。極樂世界的蓮華放出光明，就像我們蓮華燈放出光明。這個蓮華觀在《觀經》當中，觀察依報是最重要的。所以我們五點記數法，也不妨把每一點安置一個蓮華，因爲這個蓮華它是你第一個受生的因緣、受生因緣，它比前面的寶樹(前面佛陀也講寶樹、樓閣、八功德水，這些都是依報的觀法，但是在所有的觀法當中)，蓮華觀是最重要的，跟你的關系最密切，因爲你未來是蓮華化生，因爲你臨命終的時候，彌陀是拿蓮華來接引你的，所以蓮華觀很重要。這當中的蓮華，它的情況，經文講出「微妙香潔」，我們看蕅祖的注解：

　　│┌微┐

　　││　│　　┌質而非形曰微─┐

　　│├妙┤略歎蓮│　　│　┌蓮胞如此

　　└┤　├　　┼無礙曰妙───┼也┤

　　├香┤華四德│　　│　└生身可知

　　│　│　　└非形則非塵故潔┘

　　└潔┘

　　「微妙香潔」，我們看蕅祖的注解。「質而非形」，就是蓮華的紋路特別微細，不容易看得到，非常的微細，「質而非形」，這叫「微」。「非形則非塵故潔」，就是說它處汙泥而不染，叫做「潔」，它的「潔」是不受染汙的。「非塵」，這些塵埃不能夠染汙，叫「潔」。這個「無礙曰妙」，我們直接看「無礙」，不容易理解。但是看蓮池大師的《疏鈔》就知道：「妙」這句話，這「無礙」

　　，蓮池大師舉出十種妙。十種妙當中，我們簡單的講出叁種妙，蓮華有叁種妙。第一個「此方念佛，華即標名，勤惰才分，榮枯頓異。」就是說衆生在這個地方念佛，「此方念佛」，這個蓮華就標出他的名字，這個「勤」就是精進，「惰」就是懶惰，「勤惰才分」才分別，這個時候「榮枯頓異」，有的是「榮」茂盛，有的是「枯」枯萎，馬上就有差異，這個是感應道交妙，這件事情是「妙」。說你一開始念佛，極樂世界就有一個蓮華，你精進它就榮，你懈怠它就枯萎，這件事情真的是妙，感應道交妙。第二個「從空而降，迎取往生，是動靜…

《《佛說阿彌陀經要解》講記(淨界法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…