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　　這個意思就是說，我們在成佛之道的過程當中，如果我們今天很冷靜的、很客觀的看一些小乘的經典、看大乘的經典，我們應該要有遠見。當然，我們身爲一個生死凡夫，我們覺得佛道離我們如此的遙遠，我們如果到阿羅漢的階位去暫時的休息一下也是無可厚非，也無妨。但問題是，因爲我們剛開始修行的時候是帶著煩惱障、業障、報障在修行，所以我們急于要解脫，很可能就會走小乘的法；但是這一條路走過了以後，等到你這個小乘的種性要扭轉，你到後期的路的時候，你就會發覺困難重重。你看這些小乘的覺者，尤其是定性聲聞，他長時間熏習苦空無常的人，他雖然發菩提心，他有事沒事就入叁昧(呵──)，就入這個空觀。佛陀就說：善男子，起，你曾經發菩提心，你還記得嗎？對對對，要出來。(呵──)就是說那個等流性很強。所以我們應該要遵循佛陀對我們的教誨，我們直接修習大乘法是最圓滿的道路，雖然我們可能做得不夠好，但是你因地的時候一定要成就大乘種性，這是非常重要，否則你到後來一定會後悔，因爲你把種性搞壞了。所以既然我們遲早要成佛，我們剛開始的時候就應該走這一條正確的道路。那這個地方就是說我們修習菩薩戒法有二個根本：第一個根本就是我們的戒體，也就是我們的菩薩種性跟菩提心；第二個是枝末法門，就是我們要廣泛修學攝律儀戒、攝善法戒、攝衆生戒。當我們能夠依止菩薩戒體來修習菩薩叁聚淨戒，我們就正式的隨順于大般涅槃、隨順于成佛之道。

　　甲叁、六種菩薩戒對照表