..續本文上一頁牧牛喻”，以及上面的這首樸素的歌詞後，應該看出“牛犯苗稼”的問題確實是非常非常之嚴重！

　　守住五根，不要讓五根放縱于五欲，就好像牧牛人，小心謹慎看牛，不要讓你的牛吃掉他人的“苗稼”莊稼幼苗，犯下嚴重錯誤。否則，“若縱五根，非唯五欲，將無涯畔，不可製也。” 假如，你一定要讓你的牛放縱，隨便吃掉他人的莊稼幼苗，那後果是不堪設想的。那後果是毀莊稼、出人命。假如，你一定要放縱你的眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體五根，無休止地去追尋“五欲”，那麼“將無涯畔，不可製也”！涯，是水邊，泛指邊際。無涯，是沒有邊際，如一望無涯。畔，是(江、湖、道路等)旁邊。無畔，也是沒有邊際的意思。

　　欲，成語有曰：欲壑難填，佛教更以“海”來形容，而稱“欲海”，欲海無涯。放縱五根，沈迷五欲，就好比一個人在無邊無際的欲海中無休止地漂流，到那時“不可製也”！到那個程度，五根不可製伏了！放縱五根，沈迷五欲，就好像一輛刹車失控的汽車在漫漫且多彎的斜坡途上，是十分的危險。也好像一只船舵失靈的輪船在茫茫的大海中，隨風浪而漂流，必將是危險非常。

　　 叁、惡馬放縱墜入陷坑

　　經文說：“亦如惡馬，不以辔製，將當牽人墜于阬陷。”這便是“惡馬喻”。辔，駕馭牲口用的嚼子和缰繩。爲了便于駕禦馬，在馬的嘴裏橫放上小鐵鏈，兩端連在籠頭上，這就是“嚼子”。將馬安上辔，則能按辔徐行。

　　馬，有溫馴的，也有凶惡難調的野馬。五根猶如五匹野馬。野馬本來就難以製伏，如果再不安裝上嚼子和繩索，駕馭起來，野馬必將亂跳狂奔，甚至載人墜入陷坑之中。阬同坑，阬陷就是陷坑，就是陷阱。

　　放縱五根，入于五欲，真的有這般嚴重嗎？是的！譬如，眼睛喜歡看電影，這本是很正常的娛樂。但是，放縱眼睛，追尋“色欲”，沈迷電影，沈迷某影星，崇拜偶像，繼而走向極端，“將當牽人墜于阬陷”。

　　大家都還記得，幾個月前，香港影星張國榮跳樓自殺，張國榮的影迷某人得知，也效法張國榮跳樓自殺。心中的偶像都走了，我還留在這個世界上有什麼意義？

　　2003年6月21日，遼甯省大連市一位姓劉的16歲少女，也是張國榮的影迷。只因爲她的母親沒有讓她買張國榮的CD唱片而自殺。這位少女自殺後，她的母親在她的日記裏看到她在日記裏這樣寫著：“這不是喜歡，這是愛。”“我想他，哪怕一天看一眼他的樣子，我就滿足了。”“聽到同學提張國榮(我)就會激動。有人說張國榮不好，我就難過。”據說，這名少女成績優秀，英語流利，擅長演講，電子琴還彈得很好。

　　據報紙報道，去年，浙江溫州一名初中生，因爲沒錢買“入場票”無法親眼看看偶像影星趙薇而服毒自盡。四川一名13歲女孩一連看了八遍《流星花園》後離家出走，下落不明。這些就是放縱眼根、耳根，崇拜偶像而“墜于阬陷”，鑄成人間悲劇。

　　初中生年紀小小的，就以自殺結束生命，這就是“墜于阬陷”。 “墜于阬陷”的含義有深有淺，總而言之，就是沒有好結果。像這樣的例子很多。所以，我們千千萬萬不可放縱五根，盲目地、感情用事地、不思後果地、拼命地一味追尋，沈迷某一物，“墜于阬陷”無法挽回。所以，我們應當視五根，猶如凶惡野馬，爲它們裝上“辔製”，好好製伏才是。

　　 四、放蕩不羁殃及累世

　　青少年放縱五根，追尋五欲，誤入歧途，“墜于阬陷”，成年人放縱五根，追尋五欲，也一樣 “墜于阬陷”。《禮記·樂記》中說：“桑間濮上之音，亡國之音也。”桑間、濮上，是春秋時衛國的地名。當時，青年男女經常歌舞幽會在此。後來以“濮上之音”作爲靡靡之音的代稱，泛指頹廢、色情、低級趣味的音樂。頹廢、色情、低級趣味的音聲，能使人墮落，能讓國家滅亡。不要說是“濮上之音”，一個人若放縱耳根，極端沈迷于“健康的音樂”、“好的名聞”等聲欲，亦當“墜入阬陷”。

　　一般人沈迷五欲，墜入陷坑。就是“英雄好漢”，如果放縱五根，沈迷五欲，也同樣墜入陷坑，不能自拔。古人雲：“英雄難過美人關。”“英雄難過美人關”，英雄還沒有放縱五根的情況下，就“難過美人關”。如果，英雄放縱眼根，追尋色欲，那更是栽倒在“美人關”下，入于陷坑，至死不悟。吳王沈迷西施，丟失江山，就是“色迷”的典型的一個例子。

　　英雄沈迷五欲，墜入陷坑。就是有五神通的神仙，如果迷于五欲，也將失去神通，淪爲低級生命載體。《大智度論》卷十七中有這樣一個故事：在很久以前，婆羅奈國的仙人山上有位獨角仙人，修習禅定，得五神通。後因受扇陀妓女引誘，接觸女人手，感覺柔軟而“動心”，“欲心轉生，遂成淫事”，立即失去了好不容易修成功的五神通。具足五神通的獨角仙人因“觸欲”而喪失五神通，何況一般凡夫俗子放縱身根，沈迷“觸欲”，那有不“墜入阬陷”之理？

　　《雲笈七簽》卷叁十二中說：“世人不終耆壽，鹹多夭殁者，皆由不自愛惜，忿爭盡意，邀名射利，聚毒攻神，內傷骨體，外乏筋肉。”世間人“邀名射利”，爭名聞奪利養，“聚毒攻神”，聚集名利劇毒攻入心神，因而夭亡早死，不得健康長壽。爭名奪利，是人體最厲害的病毒。

　　根據《黃帝內經》中說，沈迷美色的人容易損害肝髒，沈迷音聲的人容易損害心髒，沈迷香氣的人容易損害肺髒，沈迷口味的人容易損害腎髒，沈迷觸覺的人容易損害脾髒。《摩河止觀輔行》第叁十二卷上也說到，一個人沈迷色，或者是沈迷聲，或者是沈迷香味觸，都會産生五髒六腑等疾病。

　　“世人愚惑，貪著五欲，至死不舍……譬如愚人貪著好果，上樹食之不肯時下。人伐其樹，樹傾乃墮，身首毀壞，痛惱而死。”這段出自《大智度論》卷十七的語句，更是譬喻形象生動。一個人沈迷色、聲、香、味、觸，必將心智蒙蔽，失去智慧，稀裏糊塗，道德墮落，人格喪失，成爲名副其實的“愚惑”之人。

　　大家看經文，經文說：“如被劫賊，苦止一世。五根賊禍，殃及累世，爲害甚重，不可不慎！”上面說的“牧牛喻”，著重點在看守五根。“惡馬喻”是告訴我們製伏五根的重要。現在這個“劫賊喻”，則提醒我們要防範五根。這五根，又恰如劫財害命的賊，因此稱它爲“劫賊”。

　　劫，是搶劫，是明搶，一般指強盜而言。賊，是暗偷，暗地裏拿走他人東西的人。賊，一般來說還怕人。這裏，譬喻五根，好比盜賊。人世間的“劫賊”，偷走搶走你的財物，再嚴重的也只能讓你一生痛苦，因此說“苦止一世”。可是，這五根“劫賊”，它們所製造出來的禍害，不但害苦我們這一生，而且，危害到我們未來、“累世”的許多生。可見，五根爲害相當嚴重，“不可不慎”矣！

　　這五根，是賊子是強盜，又稱“內賊”，又號“外賊”。所謂“外賊”，是說五根能夠“偷”“搶”外面的“色聲香味觸”五欲。我們經過“偷”“搶”，想盡辦法去偷搶，得到五欲，由此而産生種種罪惡，自然也就墜入陷坑。所謂“內賊”，是講五根這“賊”能夠蒙蔽我們的心智、覆蓋我們的真如法性，使我們內在的智慧清淨心蒙蔽，使我們身體多病、讓我們道德敗壞、令我們生命墮落，輪回六道，生生世世遭受無盡痛苦。它“偷”走了我們的“真如法性”。此“五根賊禍”，“爲害甚重”吧！所以，佛說，不可以不謹慎！

　　經文說：“是故智者製而不隨，持之如賊，不令縱逸；假令縱之，皆亦不久見其磨滅。”你是不是智者？你不用開口，我們就能知道。我們怎麼能知道呢？佛在這裏又傳授我們一種測試“智愚的方法”，那就是你是否放縱五根，縱情五欲。如果你放縱五根，縱情五欲，那便是愚人；相反的，“製而不隨”，你能夠控製五根，不讓五根追隨于五欲，並且“持之如賊”，能夠以防犯盜賊的方式來把持五根，不令五根放縱五欲，這便是智者。智者，就是偶爾一時放松五根，“假令縱之”，也能夠在很短的時間內消滅放縱，“皆亦不久見其磨滅”。恢複到“製而不隨，持之如賊”的狀態，這就是智慧的人。

　　 五、心喻毒蛇狂象猿猴

　　經文：“此五根者，心爲其主，是故汝等當好製心。心之可畏，甚于毒蛇、惡獸、怨賊、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手執蜜器，動轉輕躁，但觀于密，不見深阬。譬如狂象無鈎，猿猴得樹，騰躍踔踯，難可禁製。”

　　“此五根者，心爲其主”，這五根，雖然是厲害，但只能稱作賊子賊民。這五根賊民，還有一個賊王，用本段經文中的話來說就是這些賊子，還有個共同的主人。它們的主人叫什麼？它們的主人就是鼎鼎大名、不好對付的“心”。

　　什麼是心呢？佛教對心的分析非常精細透徹，但概括歸納起來則有這麼幾種：

　　①肉團心，就是人和高等動物身體內推動血液循環的器官--心髒。

　　②精要心：心，指心髒，引申爲中心、精要。如《般若心經》之心。《般若心經》是六百卷《大般若經》的精要。

　　③堅實心，就是一切法都具有的堅固不壞、真實不變、本來清淨的法性。它又稱自性清淨心、如來藏心、真如心等等。

　　④集起心。佛教說“心法”有眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識八種。集起心，是聚集一切事物的種子，又能生起一切現行法。集起心，就是八識中的阿賴耶識，它是有情衆生的根本心識。

　　⑤思量心，就是八識中的末那識。因爲末那識與我癡、我見、我慢、我愛四惑相應，時刻思量阿賴耶識的見分爲真實本體，執著爲我，因而做出種種染汙不淨的惡法，所以，它又名爲“染汙意”。

　　⑥緣慮心，就是心識攀緣外境而起的思考分別之心。如眼識攀緣色境而起“見”。因此，心識又稱“能緣”，外境稱爲“所緣”。緣慮，八識都有能緣思慮的作用，但一般習慣上特指八識中的意識而言。

　　眼耳鼻舌身五根，以心爲“主”。心是眼耳鼻舌身五根的“主人”。這個心是什…

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