覺者釋迦牟尼佛 (節錄自正如法師《佛遺教經講解》)

　　一、悉達太子成佛

　　世界人類曆史發展以來，出現過許許多多的宗教，也揚棄了許許多多的宗教。時至今日，世界公認的世界性宗教有叁大宗教，它們是佛教、基督教、伊斯蘭教。

　　佛教的佛是什麼含義？我們在上面已經講過，佛是“智者”、“覺者”的意思。照這樣講，佛教也就是智慧的教，也就是覺悟的教，可簡稱“覺教”。教義、主義在英文中都是Doctrine，因此“覺教”也可叫做“覺的主義”。照這樣講，佛教徒就是一群追求智慧覺悟之徒，也就是智慧覺悟之徒。照這樣講，這本身就不“迷信”，就反對“迷信”。

　　佛教，不是神創造的，也不是憑空捏造的，她是本來就存在于宇宙之中，只是起初沒有被發現而已。到人類進入公元前六世紀的時候，有位被稱作“佛”的人，他覺悟了這個真理。他所覺悟的這個真理，被人稱作“佛教”，如今在世界各地被越來越多的人所接受。這個佛教的發現者是誰呢？他就是被世界著名科學家愛因斯坦稱爲“世界上最偉大的人物之一”的釋迦牟尼佛。

　　悉達誕生

　　在公元前六世紀，印度的北部有一個富裕的國家，國號名叫迦毗羅衛國。當時的國王姓喬達摩，名淨飯王，是釋迦族中的一位德高望重的族長。釋迦族人自認是太陽的種姓，這位太陽種姓的淨飯王自從即王位後，把這個國家治理得繁榮富強，國泰民安，深得全國人民的敬愛和擁護。

　　淨飯王的王妃叫摩耶夫人，是鄰國拘利國天臂城主的女兒，模樣長得像天女一般美麗。她性情溫和，賢淑能幹，更擁有一顆仁慈之心，更讓她顯得無比漂亮。光陰過得很快，還沒講幾個字的工夫，他們已經是結婚二十多年了，摩耶夫人也已四十多歲的人了，然而，他們仍然沒有兒子。他們非常著急王位的繼承人。

　　一天晚上，摩耶夫人似夢非夢，朦胧中看到一個人騎著一頭大白象向她走來，並走入她的肚子裏，摩耶夫人懷孕了，時年45歲。冬去春來，摩耶夫人臨産的日子就要到來。按照當時印度的習俗，孕婦必須回到娘家生産。摩耶夫人也依照這習俗回娘家生産，她一隊人馬路過城外一處名叫藍毗尼花園時，摩耶夫人想到花園看看，于是在一棵無憂樹下休息時生下了太子。這一天，按中國傳統的說法是四月初八日。

　　藍毗尼花園，在現在的尼泊爾境內。1897年，考古家在尼泊爾發掘阿育王石柱後，才發現這裏是佛陀的誕生地藍毗尼花園遺址，並在附近發掘出古代的市鎮，其中有些相信是屬于當時的迦毗羅衛城。尼泊爾政府已將這些地方作爲聖地加以保護和建設。

　　太子誕生的消息傳開，全國一片歡騰。太子誕生了，自然也需要一個名字，而且取得名字要好叫，叫起來要好聽，還要富有深刻含義。不像我們一般平民百姓，兒女生下來了，就隨便安個名叫“阿貓”、“阿豬”的。塗先生生了個男孩，非常開心，想給他的寶貝兒子取個響亮的名字，想了叁個多月，終于取名叫飛，姓塗名飛，寓“突飛猛進”之意，塗先生很是得意。可是，後來人們叫他兒子卻是“土匪”(塗飛)。俗話說，“生兒子容易，取名難”，是有這回事。現在，人家是爲太子取名，當然是作爲一件大事來做。于是，淨飯王舉行“取名”宴會，召集文武百官，經過研究討論決定，爲太子取名“悉達多”。悉達多，中文意思是“一切事業成就”、“一切義理通達”。摩耶夫人生太子後的第七天就往生了。悉達多太子由他的姨母摩诃波闍波提養育成長。

　　從太子進入學習知識的年齡開始，淨飯王就聘請全國最出色的學者來教太子當時印度的所有知識。又請來武術高手和軍事專家教太子武藝戰術。太子天資聰明，勤奮努力，學業進步非常快。眼看太子已16歲了，淨飯王就爲太子辦結婚大事。太子娶了拘利國國王善覺王的大公主，也就是他的表妹耶輸陀羅爲妻，後生羅侯羅。

　　出家成佛

　　太子生性仁慈，氣質非凡，對人類無限悲憫，有著“普救衆生”的救世情懷。他得知，當時恒河流域奴隸製國家中，嚴格而不平等的等級種姓製度，非常反對。那時，印度主要有四個等級的種姓。第一種姓叫婆羅門，他們是掌管祭祀的奴隸主貴族。第二種姓叫刹帝利，他們是掌管軍政大權的奴隸主貴族。第叁種姓叫吠舍，他們雖說有人身自由，但不能當官，被限製只能從事農業、工業等。第四種姓叫首陀羅，被稱爲是最下賤的種姓，又被稱做“非人”，就是不是人，他們世世代代只能做奴隸，做前面叁種姓人的奴隸，過著被剝削、受壓迫的生活。

　　婆羅門的《摩奴法典》中明確說，婆羅門人種，是造物神梵天用口創造出來的；刹帝利人種，是梵天用雙臂創造出來的；吠舍人種，是梵天用雙股創造出來的；首陀羅人種，是梵天用雙腳創造出來的。前叁種姓是再生族，依宗教生活，死後可以獲得新生命。首陀羅種姓是賤民，不能信仰宗教，不能有宗教生活，沒有來生，死了就完事了，所以，又叫“一生族”。

　　各種姓的職業都是世代相傳，種姓之間不准通婚，尤其禁止首陀羅和其他種姓通婚。如果首陀羅人和其他種姓人生下混血種，這在法律上被稱作“旃陀羅”，意思是“不可接觸的人”。這種人被規定只能從事屠夫、劊子手、扛死屍等社會低層的職業。現在，印度還有約七千萬“不可接觸的種姓”。種姓製度的嚴重不平等，還涉及到人們的服裝、講話等各個方面。

　　另外，太子還發現人生的生老病死問題，衆生界的弱肉強食、互相殘殺，以及宇宙間的一切事物的存在、關聯等等問題，都讓太子冥思苦想。思索的中心，就是如何尋求解脫人類的痛苦。但是，他所學到的豐富知識，和他未來的王位、權力、金錢，都不能解決他的問題。因此，他想出家修行，找到這個解脫人類苦痛的方法。

　　他的父王，也早已發現他的思想傾向，于是，用金錢、美女、歌舞、更舒服的環境等等來供他享受，想阻止他出家。然而，這一切都未能讓他放棄他的追求。終于在他二十九歲那年的一個夜深人靜的晚上，他起身來到已經熟睡的妻子和兒子身旁，深情地望著他們。雖然，他知道他們母子倆在未來的生活中會過得很好，可是，他仍然傷感沒能盡丈夫與父親的職責。但是，在“衆生”與“私情”的天平上，他還是投向了衆生。爲了尋找真理，爲了拯救那無數的在痛苦中掙紮的衆生，他必須割斷這狹小的私愛，必須抛棄個人的榮華富貴。他鼓起勇氣，堅定地走出臥室，離開宮殿，跨上駿馬犍陟，偷偷出城，來到苦行林，剃去須發，脫掉太子服，穿上簡樸的衣服，成爲真正的一名無産階級的修道人，過上了苦行生活。

　　在苦行林中，有許多苦行者修各種各樣的苦行，有的修倒挂苦行，將兩只腳倒挂到樹上，倒垂著身體；有的修曝曬太陽的苦行，天天坐在華氏90多度的太陽底下；有的絕食、燒手臂，有的持“狗戒”食糞便等等，形形色色，千奇百怪。他們認爲通過肉體上的折磨苦修，才能洗除罪業 ，獲取靈魂上的安樂。

　　悉達多太子來到苦行林之後，先後參訪了毗舍離國的跋伽婆、摩揭陀國王舍城的阿羅迦藍、郁陀羅等許多有名的修行者，但是，他們的理論和修行方法都不能讓他滿意。于是，他深深認識到當時的這許多哲學思想都不是真正的解脫之法，便離開他們，渡過尼連禅河，來到岸邊的樹林中，和那裏的極端苦行者一起。爲了尋找解脫之道，他嘗試了各種各樣的苦行，克服了種種艱難困苦，苦修了六年時間。但是，徒勞無功，毫無結果。方才覺悟到用折磨肉體的苦行方法來尋求解脫，是不可能的。

　　他走到伽耶山附近的尼連河裏，洗去六年的汙垢，接受難陀波羅牧女的奶油稀飯的供養，覺得精神許多。然後，他來到前面不遠處的一棵又粗又高的荜缽羅樹下的一塊大石板上，鋪上吉祥草，面向東方盤腿端坐，發誓說：“我今如不證到無上正覺，甯可粉身碎骨，終不起此座！”他便這樣開始禅修解脫之道，終于在49天後的一個星光閃耀的夜晚，戰勝了最後的煩惱魔障，證得了圓滿覺悟而成爲佛。時年35歲。

　　佛的成佛處，在現在的印度比哈爾省，是世界旅遊聖地。那棵原本非常普通、不太出名的荜缽羅樹，因爲佛陀在樹下成佛的緣故，而得名菩提樹。後來，所有的荜缽羅樹都叫做菩提樹，成爲“聖樹”，聞名于全世界。菩提是“覺”的意思。

　　悉達多太子成佛後，大家就尊稱他爲“釋迦牟尼佛”。釋迦是指釋迦族，是民族稱謂。如我們是漢族。牟尼就是聖人的意思。釋迦牟尼，就是釋迦族的聖人。然而，釋迦族的聖人不只一位，因此，再加上一個“佛”字，以作區別，以表示這位是釋迦族中最偉大的聖人。釋迦牟尼佛，他就是佛教的創始人。

　　二、一生說法度人

　　上面，我們簡單地了解一下釋迦牟尼的成佛曆程，但是，釋迦牟尼成佛之後，在做些什麼呢？本經文中概括性地告訴我們說：“初轉*輪，度阿若憍陳如；最後說法，度須跋陀羅。”簡簡單單四句19個字，道出了釋迦牟尼成佛後45年間的說法度人的光輝曆程。

　　釋迦牟尼成佛後，第一件事就是要將他所覺悟的真理傳授給他人，以至他將要入涅槃的最後時刻，他還在作這件工作。45年來，他到處遊行，從未間斷這個工作。雖然，這個工作利益層面遍及到菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等九界衆生，然而，它的利益重點對象主要還是爲人間的人類。雖然，爲他類衆生說法，但其目的還是爲了人類。所以，我們說這是“說法度人”的工作。

　　初轉*輪

　　阿若憍陳如，是人名，是一位僧人。最初，佛觀察到阿若憍陳如，應該是觀察到阿若憍陳如、跋提、跋波、摩诃男和阿說示等五人，這裏省略了其他四人，只提五人的代表阿若憍陳如。佛觀察等五人阿若等五人機緣成熟，因此，佛從伽耶山步行300余公裏來到波羅奈城鹿野苑(即現在的印度瓦拉那西城西北約十公裏處)，爲憍陳如等五人說法，這在佛經上叫做“初轉*輪”。“初轉*…

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