..續本文上一頁有看破今世的。不過他們的“看破”，並非完全明白了財産的實義，只不過在某些因緣的觸動下，知道財富不會真正帶來快樂，從而放棄了對它的追求。既然世間人尚能如此，我們作爲修行人，就更不應該耽著財産了。(那天有個人說：“別人跟我講錢的過失，我就是想不通。錢是真正的如意寶，有了它，吃飯也可以，坐車也可以……現在什麼都要靠錢，所以錢是賜予一切悉地的如意寶！”)當然在佛教中，修行人的生活應不墮兩邊，既不墮于極其窮苦的邊，也不墮于極其奢侈的邊，這即是所謂的中道。因此，我們平時要經常發願：“不生過富家，不轉貧窮家，唯生中等家，恒常得出家。”
關于財富的過患，米拉日巴尊者還說：“財初自樂他羨慕，雖有許多不知足；中被吝啬結束縛，不舍用于善方面，乃爲著魔之根源，自己積累他人用；最後財爲送命魔，希求敵財刺痛心。應斷輪回之誘餌，魔之財富我不求。”
意思是，剛開始的時候，你會因財富而快樂，認爲它可以滿足一切，別人對你也極其羨慕：“啊，這個人有錢了，買房子、買車了！”(現在城市裏的人，整天就這樣互相攀比。)此時你縱然擁有再多錢財，對它的希求也不知餍足。
到了中間，因爲有了一定的財富，就會被吝啬之結所束縛，舍不得用于上供下施，這些財富便成了著魔的根源，結果一旦怨敵等違緣出現，自己所積累的財産，全部會被他人享用。其實，稍微有點錢的人，有功德的善法做得很少，沒意義的事情卻做得很多。在他身邊，總圍繞著一大群人享用他的財物，貪心也一天比一天大，而他自己所享用的，反而少得可憐。
最後，因爲貪得無厭，甚至希求敵人的財物，錢財反成了斷送性命的惡魔。因此，我們應當斬斷這一輪回的誘餌，不要去希求魔王的財富。
以前阿底峽尊者剛來藏地時，僧人們爲了表示尊重，就身穿華服，佩戴珠寶飾品去迎接。尊者一見這些人，急忙將頭蒙起來。在旁的弟子大惑不解，請教尊者其中緣故。尊者回答：“藏地的魔鬼來接我了！”僧人們聽後十分慚愧，趕緊將身上的華麗飾品拿掉，換上出家的叁衣恭敬迎請，尊者才歡喜地接受。
阿底峽尊者之所以如此，並不是害怕一顆珊瑚、瑪瑙，而是怕出家人太看重金銀財寶了。佛陀在諸多經典中，常將財富喻爲毒藥、猛火、魔障，以警示修行人切莫希求，否則，它就會像怨敵的利刃般刺入你心。因此，我們沈溺在輪回中的衆生，千萬不要受財富的誘惑，不然，自己將永無出頭之日。
其實一個人修行好不好，跟財産也有很大關系。如果你財産不多，至少會有時間去修行，否則，成天忙于打理財富，根本不會希求解脫。我就接觸過許多富裕的居士，他們善根倒不錯，很想弘揚佛法或認真修行，但由于錢太多了，瑣事也多，以致白天一直盤算，晚上睡都睡不著。甚至閉關修“人身難得”時，雖然眼睛閉著，心裏卻在琢磨：“我這筆錢怎麼處理？今年公司會賺多少？下個月轎車怎麼保養？……”想的全是財産方面的事情。相比之下，那些住在山洞或山林裏的修行人，相續中除了佛法和解脫，幾乎沒有世間俗事，真的非常隨喜。
所以，財富特別多的人，修行相當困難。聽說有個富人去清淨地方閉關，結果在21天裏，根本不是在山洞修行，而是用叁個手機一直在指揮。山洞裏他都是這樣的話，那下來後就更不用說了。這樣“行持善法”，到底會有什麼樣的善根，相信大家也非常清楚。可見，修行人的財産多了，精力肯定會分散的。
寂天菩薩也說：“積護耗盡苦，應知財多禍，貪金渙散人，脫苦遙無期。”財富的積聚、守護、耗散過程中，充滿著無邊無際的痛苦，以此應知，財産是一切禍害的根源。那些因貪愛金錢而散亂的人，在他們心裏，佛陀也顯不出來，殊勝禅定也顯不出來，一閉上眼就是人民幣“嘩啦嘩啦”響，從來沒有佛法的境界，如此一來，解脫之日勢必遙遙無期。(有些人可能是前世的福報吧，即生中生活不是很困難，也不是很富裕，剛好具足修行的順緣。我就很隨喜這裏的個別道友，吃得也不錯，也沒有過多積累，每個月的錢剛剛好。是吧？)
要知道，一個人擁有多少財産，就會有與之同等的痛苦。誠如《親友書》所言[3]，龍王有多少具寶珠的蛇頭，就會遭受多少熱沙之苦。少而言之，哪怕你只擁有一匹馬，也會擔心它被敵搶走、被賊偷走、草料不足，整天顧慮重重，給自己增添許多煩惱。那麼同樣的道理，擁有一只羊會有一只羊的苦楚，甚至僅僅有一條茶葉，也必定會有一條茶葉的痛苦。
因此，一個人的痛苦程度，往往跟財産多少成正比。假如財産只有一條茶葉，痛苦則不會太大，但如果是一幢房子、一輛轎車，甚至一架飛機，那就完全不同了。美國很多富人都有私家飛機，但事實上，他們內心的痛苦比飛機還大。以前法王去美國弘法時，就坐過一架私人飛機。這飛機是一對老夫妻的，他們的財産很不錯，女兒跟一個活佛成家了。對于這飛機，那個老人天天唠叨：“我的飛機如何如何……”他妻子一聽就有點煩：“你已經老了，頭發都白了，還總說這些！”“不說那怎麼辦？你看我們的車、我們的飛機……”據說兩人整天爲此吵架。
可見，世間人的生活壓力特別大。如果你有一輛普通轎車，維修和保養的花費不多，平時操心得也不厲害；但如果你的車是一百多萬，那被刮傷了一點點，就要花好多錢去修，再加上加油費、過路費等，一個月下來需要不少錢。除了轎車以外，現在人還喜歡買最高級的房子。然而，房子越高級，各方面開銷就越多，自己壓力也越大。遺憾的是，現在人不明白這個道理，反而覺得痛苦越大，就越快樂，實在特別顛倒！
與之相比，真正的修行人對生活沒有太多要求，他們唯一重視的，是內心的自在、安樂。以前華智仁波切和兩位上師——如來芽尊者、晉美·陳雷沃熱(菩提金剛)一起在外雲遊。他們衣著褴褛，沿路化緣，顯得像乞丐一樣。一次，一戶牧民的家人死了，因地處偏僻，請不到其他出家人，見他們穿著僧衣，就請他們到家裏做超度。
到了死者家中，叁位尊者開始准備超度所需之物。這時他家的年輕姑娘回來了，看見在竈前做食子的華智仁波切，心想：“我家真是可憐，竟然叫這些乞丐來超度。”于是狠狠踢了他一腳，生氣地說：“滾出去！”對于姑娘的惡言暴行，尊者只是笑了笑，好像什麼也沒發生，繼續做他的食子。
做完之後，他們以慈悲心念超度儀軌。完畢時，亡人梵淨穴開頂，出現了往生的瑞相。家人見此情景特別高興，供養他們叁匹馬、一頭牦牛。華智仁波切說：“我們不需要任何供養，有叁匹馬就會有叁匹馬的煩惱。”主人突然意識到這叁位僧人非同尋常，忙追問他們的姓名。尊者向他們介紹了兩位上師的尊名，但對自己卻只字未提。(這些在《華智仁波切略傳》中有，方便時你們看一下。)
從尊者一生的行持來看，他不僅教誡他人要知足少欲，自己也做到了“頭陀行”。其實，知足少欲誰都會說，但真正能做到的寥寥無幾。因此，我們應追隨前輩大德的足迹，讓自己的生活簡單化，以成爲一個名副其實的修行人。愛因斯坦在《我的世界觀》中，有句話就說得很好，他說：“我強烈向往著儉樸的生活……我也相信，簡單淳樸的生活，無論在身體上還是在精神上，對每個人都是有益的。”作爲世間的科學家，他能有這樣的認識，並讓自己生活盡量簡樸，的確很不簡單。
最近，奧地利也有位富商，把300萬英鎊(約合人民幣3201萬元)的巨額財産，全部拱手捐給了社會，自己則搬進山裏一座小木屋，過起非常清貧的生活。之所以如此，是因爲他逐漸意識到財富不再使他快樂。這些世間人，並沒有受過知足少欲的佛法教育，但他們以自己的智慧觀察後，認清了財富的真面目，誠如美國總統華盛頓所言：“錢財和名聲帶給人的只有痛苦，不是快樂。”所以，最終舍棄了所擁有的一切。
然而，現在城市裏大多數人，還沒認識到這一點，他們百分之百相信：物質越豐富，生活越奢侈，人就會越幸福。假如跟他講起錢的過失，他就會認爲是在誹謗“如意寶”——“你說錢不好？不要說、不要說。這是錢啊，一百塊哦！”他們並不知道，一個人若清貧如洗，就不會有仇敵的騷擾，不論去哪裏都無牽無挂，門開著就可以，出去多少天也無所謂。如雲：“若無財産遠離敵。”有了這樣的境界，才是一種莫大的快樂。
《缁門崇行錄》中記載，唐朝有位玄朗禅師，他住在一個小屋子裏，四十多年只穿一件七條僧衣，一輩子就只有一個坐臥具。若不是爲了查閱經典，他絕不隨便點蠟燭；若不是要禮佛拜佛，絕不隨便走動一步；平時除了念經、誦咒，沒有一句多余的閑話。
《竅訣寶藏論》也講過[4]，我們的身口意若能斷除一切非法，所作所爲都圍繞著佛法，不造世間無義之業，那該有多好！可是這一點，很多人都做不到。他們說話80%無有意義，甚至在造惡業；行爲80%沒有功德，甚至非常顛倒；分別念80%爲胡思亂想，不是外散就是內收。所以，凡夫人該改的毛病太多了，不要認爲自己修了幾天，就能馬上成就了。常有人抱怨：“我已經皈依一百天了，怎麼還沒開悟？”這種想法非常幼稚，修行是一條漫長的道路，千萬不能急于求成。
我雖不敢說自己修行很好，但長期以來，這方面還是有點經驗，就像一個老師，教學二叁十年後，對學生的心態會比較熟悉。因此，剛出家、剛皈依的人，心特別急，很想馬上成就，我也能理解。但你們不能太過了——“昨晚我一直念金剛薩埵心咒，但今早起來想了想，好像沒什麼夢相，也沒見到金剛薩埵，這是什麼原因？是我業力太深重，還是行爲不如法？上師您可不可以給我指點一下？”不能太著急哦！
總而言之，怨憎會苦非常多，說都說不…
《大圓滿前行廣釋 第五十叁節課》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…