..續本文上一頁後每晚吃面，都不忘叫人：“拿醋給仁圓！”
不論在蓮社，或是醫院，當我出外歸來，趨前銷假時，上人必定吩咐：“去見你仁光師兄”。
任何人有任何問題或要求，他老人家都把這些問題或煩惱當作是他的。念念關注，聲聲勸慰。
每餐舉箸前，必出食，廣結六道衆生緣！難怪在傳供大典上，悟明老和尚贊歎道：“道老得天、人、地緣，樣樣具足！”
我以一個海外弟子的身份，在淨宗蓮社的日子中，旁觀兩位侍者及其他清衆對上人的深情厚愛，比之對生身父親，猶有過之而無不及。無他，此爲上人厚愛他人，有以致之！
上星期，細閱菩提樹雜志社爲師父出版的特刊後，不禁想起這次在臺北，和曉雲導師的高足仁朗法師見面時所熱烈談論的一個課題“法住法位”，綜觀上人的一生行誼，即使是往生前的入定，在在處處，不都是“法住法位”最好的诠釋嗎！
釋仁圓民國七十七年七月二日于馬來西亞慈航淨苑
敬悼導師上道下源老和尚
新加坡海慧佛教學院全體師生
當今佛教界，舉世贊頌的高僧，首推淨土宗師上道下源長老，源公長老說：“我之修學淨土宗，是因爲淨土法門應我的機；我之所以弘揚淨土宗，是因爲淨土法門能應一般人之機。”尤其是末法時代的今天，淨土宗念佛法門日趨興盛，主要原因也就如長老所說的“能應一般人之機”。
源公長老自從弱冠出家，便步向參學求法，上求下化之途，在這期間長老時時采取嚴以律己，寬以待人的態度，爲了承傳佛法，續佛慧命，長老不辭辛勤勞苦地到處講經說法，無時間斷。爲度芸芸衆生，足迹遍及大江南北，海內海外各國而將自身勞苦置之度外。爲弘法利生的道業，而肩負起繁重的法務，任勞任怨，數十年如一日。到了晚年，創辦能仁佛學院，作育僧才，不遺余力，長老爲教爲人犧牲的精神，實在令人感佩！
長老是位具有大智慧、大慈悲、辯才無礙的一代高僧，講經說法的本事，在海內外可稱得上是獨一無二，據說每次講經時，無論場所的大小，總是座無虛席，長老除了在自己本國弘法外，還經常到海外各國去遊化，因此長老的聲譽也隨著其足迹響遍海外各國。
四年前，長老曾經在他遊化東南亞各國途中，經過星馬兩國，受到我們學院的講師上慧下悟師父的邀請，到新加坡海慧學院給學生開示。各方善信，聽說長老大駕光臨，都紛紛慕名而來，使佛學院變得車水馬龍，水泄不通。導師長老當時以“念佛法門爲現代應機之妙法”向學生開示。老實說，末法時代的今天，佛法難聞，善知識難逢，而我們海慧佛學院能夠恭請到這位八十五歲高齡的當今淨土宗師，這應該是托福于前世修來的善根因緣。這是個千載難逢的好機會，對于佛法修行者，絕不宜輕易錯過。
導師說：“藥無貴賤，對症者良；法無高下，應機者妙。”這一番至理名言，令同學們聽得津津有味。一般世俗人家，總是認爲價錢昂貴的即是好貨，而往往低估了廉價品，經導師這麼一開示，如大夢初醒。
導師再叁的強調，持念阿彌陀佛聖號的不可思議功德，以及淨土叁資糧信願行的重要性。有些人看到阿彌陀經所說的極樂世界如何莊嚴，遍地都是黃金，到處都有金銀硫璃玻璃等等而生起疑惑重重。其實極樂世界如此莊嚴，皆是阿彌陀佛經過無量阿僧祗劫所修來的無量功德所成就的、導師告訴我們不但要深信，而且還要發願念佛才能往生。
導師最後以兩句至高至深的佛理向學生啓示：“是心是佛，是心作佛”作爲結束，導師的本意就是要同學們執持阿彌陀佛聖號，至一心不亂，才能念佛成片，而最終才能達到“是心是佛，是心作佛”的最高境界。
導師長老講經說法，引譬說喻，深入淺出，妙語如珠，令同學們深受法益。由此可見導師用心良苦，年事已高，卻不遠千裏而來，爲度衆生，不顧己身，這種爲法爲人的精神，爲世人之所不及。
聽完導師所講的開示之後，使我深深的感覺到，淨土宗念佛法門，雖然只念“南無阿彌陀佛”六個字，然而其功德是多麼不可思議。雖然佛說八萬四千法門中，門門皆能令衆生了生死，成佛道。可是娑婆世界是個五濁惡世，環境惡劣，衆生的煩惱特別多，如果修其他法門，太高太妙太難修行，而且必須先斷煩惱才能超出叁界。修念佛法門卻不同，只要執持南無阿彌陀佛名號，至一心不亂，或臨命終時十念乃至一念，心不顛倒，即能帶業往生西方極樂世界。到了極樂世界，環境良好，與“諸上善人俱會一處”，念佛修行但進不退，很容易就能達到成佛之道。導師說：“末法時代的衆生，非念佛無以了生死，非念佛無以度有情。”足見念佛法門之殊勝可貴。
經雲：“因緣生諸法”，事相總無常。導師長老往生的噩耗傳到了佛學院，如同晴天霹雳。嗚呼！一代巨匠，從此與世長辭。我們學院的全體師生，都感到無比的痛心與惆怅，有些多愁善感的同學，禁不住悲從中來，淚盈滿眶。導師長老雖然長揖娑婆，然而其嘉言懿德，將流芳百世，永垂不朽。鹹盼長老，慈航倒駕，再回娑婆度有情。
最後我謹代表新加坡海慧佛教學院全體師生，向導師長老致敬挽！
蓮宗十四祖道源大師傳
毛淩雲
大師法名能信，字道源，別號中輪，清光緒二十六年，歲次庚子、十月初五日寅時，生于河南省商水縣周口鎮，俗姓王，父諱德馨，母陶氏。大師幼即聰慧，七歲入塾讀書，九歲喪母，由嬸母撫養成人。二十歲時，相依爲命之胞姊與嬸母亦先後去世，頓感人生無常，毅然發出世心，投本鎮普靜堂，禮隆品上人爲師，披剃出家。民國十二年、二十四歲，赴湖北漢陽歸元寺，依覺清律師圓受具戒，即就常住參學，曾親近江蘇常熟虞山興福寺慈舟大師，及蘇州靈岩山寺印光大師，對于律淨二門，深獲傳授及心得。遂與當代高僧白聖長老，同往洪山寶通寺，閉關叁年，潛修淨業。此後即以律淨二宗，自行化他，不遺余力。
自民國二十二年叁十四歲以後，應各方之聘請，曆任河南佛學院、福州法界學苑、及北平宏慈佛學院、八敬學院、佛教學院等教授或主講，凡所講授，皆以持戒念佛爲主旨，解行並重，四衆景仰！連任六次戒壇教授，詳解叁壇戒律，開倡弘律製之弘範。曆任河北省房山縣上方山兜率寺、及張家口賜兒山雲泉寺、上海靜安寺等住持，皆提倡結夏安居，講演戒律，寺風丕振！曾被選爲中國佛教會察哈爾分會理事長，弘揚佛教！朝禮普陀、九華、五臺等叁大名山，亦隨緣應請，講律弘法，廣結善緣！
民國叁十八年大陸沈淪，大師時年五十，先于是年叁月，同白聖長老來臺灣，住臺北市十普寺，仍續往寶島各地寺院，講經說法，弘揚淨土。在基隆寶明寺講經之緣，得修果、仁光師徒之助，于民國四十年四月初八日，開山創建淨土宗海會寺于基隆八堵橋頭之正道山，爲寶島專一之淨宗道場也。常結夏安居，主持佛七，專修淨土。從民國四十一年起，臺灣每年傳叁壇大戒一次或二次，傳在家戒若幹次，大師任叁師之次數最多。尤以大師被選爲中國佛教會理事長時，召開世界華僧代表大會，被推爲主席團主席，德望遍及全球，凡有華僧之處，無有不知道源大師者。大師常出國遊化，足迹遍及美、加、日、韓、印、泰、星、馬、高棉等國，香港尤爲常往講經傳戒之地、法緣之勝，少有人及。晚年創辦能仁學院，培植弘揚淨宗之僧才，諄諄善誘，不辭勞瘁！
大師一生，專弘淨土五經一論，爲應各方機緣，雖常講華嚴經、法華經、楞嚴經、圓覺經、金剛經、心經、地藏經、八大人覺經、四十二章經、仁王護國經、大涅槃經、梵網經、遺教叁經、大乘起信論、賢首五教儀等大乘經論，皆指歸淨土，而聞法起信，持戒念佛，求生淨土者，不知其幾何也？所講經論，惜未紀錄，惟有佛堂講話五輯，刊行于世。第一輯：一、念佛須知了生死，是自利。二、念佛當發菩提心，是利他。叁、念佛切勿起疑念，是信，四、念佛決定願往生，是願。五、念佛必須認真念，是行。六、念佛結期應求證，是加行。七、念佛平時須相續，是常行。語似平淡，義極高深，將念佛法門自利利他之信願行叁大要訣，和盤托出。第二輯、念佛與十大願王，第叁輯、念佛法門與大勢至圓通章，第四輯、佛說阿彌陀經講錄，第五輯、佛說觀無量壽佛經講記，更將佛說念佛妙法之淨土四經，講解詳明。留此五輯，亦足以爲普度衆生，同歸淨土之指南也。
民國七十六年十二月二日，大師忽示疾，住臺北市叁軍總醫院療養，即預知時至，付囑後事。白聖、悟明二長老，同淨心法師來問疾，大師雲：“我往生之時已到，今年海會寺傳戒之事，委托汝等代爲安排。”七十七年四月一日清晨，海會寺住持仁光法師示寂時，大師即抱病親往助念，並予開示：“今年傳戒之事，已有安排，你可放心！現在要萬緣放下，一心念佛，求生極樂。”旋告侍者弟子雲：“你師父走了，我也要走了。一、海會寺住持，請修果法師接任，並由宏品、宏琳兩位協助。二、圓寂荼毗後，將靈骨供在海會塔第六層。”十五日夜十一時，忽囑徒衆隨侍回海會寺，上床右臥後，徒衆爲大聲念佛，即以手示勿高聲。至翌晨叁時許，移坐椅子，端身正坐，答衆問雲：“一切都已放下，心中毫無挂礙。”並同意率衆念佛，求生極樂。旋即從容登榻，右脅安臥，並囑將其臥姿端正，即不複語，惟唇動隨衆念佛，諸根悅豫，正念分明，如入禅定，至十六日七時半許，呼吸漸弱，體溫漸低，在大衆念佛聲中，舍報安詳，往生極樂。十八日下午大殓時，全身柔軟，面貌如生。五月十叁日傳供後荼毗，獲舍利千余顆，五色燦爛，瑞相昭然，世壽八十九，僧臘七十，戒臘六十六。
大師學出慈舟、印光二老之門，師承有自，即專以持戒念佛，律淨雙修爲務。閉關潛修後，雖常講經傳戒，化及中外，惟專心弘揚淨土；常主導佛七，普勸念佛，有佛堂講話五輯，宣揚淨土法門，弘法利生，老而彌笃。自淨宗十叁祖印光大師歸安養後，專弘淨土者，惟大師一…
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