..续本文上一页后每晚吃面，都不忘叫人：“拿醋给仁圆！”
不论在莲社，或是医院，当我出外归来，趋前销假时，上人必定吩咐：“去见你仁光师兄”。
任何人有任何问题或要求，他老人家都把这些问题或烦恼当作是他的。念念关注，声声劝慰。
每餐举箸前，必出食，广结六道众生缘！难怪在传供大典上，悟明老和尚赞叹道：“道老得天、人、地缘，样样具足！”
我以一个海外弟子的身份，在净宗莲社的日子中，旁观两位侍者及其他清众对上人的深情厚爱，比之对生身父亲，犹有过之而无不及。无他，此为上人厚爱他人，有以致之！
上星期，细阅菩提树杂志社为师父出版的特刊后，不禁想起这次在台北，和晓云导师的高足仁朗法师见面时所热烈谈论的一个课题“法住法位”，综观上人的一生行谊，即使是往生前的入定，在在处处，不都是“法住法位”最好的诠释吗！
释仁圆民国七十七年七月二日于马来西亚慈航净苑
敬悼导师上道下源老和尚
新加坡海慧佛教学院全体师生
当今佛教界，举世赞颂的高僧，首推净土宗师上道下源长老，源公长老说：“我之修学净土宗，是因为净土法门应我的机；我之所以弘扬净土宗，是因为净土法门能应一般人之机。”尤其是末法时代的今天，净土宗念佛法门日趋兴盛，主要原因也就如长老所说的“能应一般人之机”。
源公长老自从弱冠出家，便步向参学求法，上求下化之途，在这期间长老时时采取严以律己，宽以待人的态度，为了承传佛法，续佛慧命，长老不辞辛勤劳苦地到处讲经说法，无时间断。为度芸芸众生，足迹遍及大江南北，海内海外各国而将自身劳苦置之度外。为弘法利生的道业，而肩负起繁重的法务，任劳任怨，数十年如一日。到了晚年，创办能仁佛学院，作育僧才，不遗余力，长老为教为人牺牲的精神，实在令人感佩！
长老是位具有大智慧、大慈悲、辩才无碍的一代高僧，讲经说法的本事，在海内外可称得上是独一无二，据说每次讲经时，无论场所的大小，总是座无虚席，长老除了在自己本国弘法外，还经常到海外各国去游化，因此长老的声誉也随著其足迹响遍海外各国。
四年前，长老曾经在他游化东南亚各国途中，经过星马两国，受到我们学院的讲师上慧下悟师父的邀请，到新加坡海慧学院给学生开示。各方善信，听说长老大驾光临，都纷纷慕名而来，使佛学院变得车水马龙，水泄不通。导师长老当时以“念佛法门为现代应机之妙法”向学生开示。老实说，末法时代的今天，佛法难闻，善知识难逢，而我们海慧佛学院能够恭请到这位八十五岁高龄的当今净土宗师，这应该是托福于前世修来的善根因缘。这是个千载难逢的好机会，对于佛法修行者，绝不宜轻易错过。
导师说：“药无贵贱，对症者良；法无高下，应机者妙。”这一番至理名言，令同学们听得津津有味。一般世俗人家，总是认为价钱昂贵的即是好货，而往往低估了廉价品，经导师这么一开示，如大梦初醒。
导师再三的强调，持念阿弥陀佛圣号的不可思议功德，以及净土三资粮信愿行的重要性。有些人看到阿弥陀经所说的极乐世界如何庄严，遍地都是黄金，到处都有金银硫璃玻璃等等而生起疑惑重重。其实极乐世界如此庄严，皆是阿弥陀佛经过无量阿僧祗劫所修来的无量功德所成就的、导师告诉我们不但要深信，而且还要发愿念佛才能往生。
导师最后以两句至高至深的佛理向学生启示：“是心是佛，是心作佛”作为结束，导师的本意就是要同学们执持阿弥陀佛圣号，至一心不乱，才能念佛成片，而最终才能达到“是心是佛，是心作佛”的最高境界。
导师长老讲经说法，引譬说喻，深入浅出，妙语如珠，令同学们深受法益。由此可见导师用心良苦，年事已高，却不远千里而来，为度众生，不顾己身，这种为法为人的精神，为世人之所不及。
听完导师所讲的开示之后，使我深深的感觉到，净土宗念佛法门，虽然只念“南无阿弥陀佛”六个字，然而其功德是多么不可思议。虽然佛说八万四千法门中，门门皆能令众生了生死，成佛道。可是娑婆世界是个五浊恶世，环境恶劣，众生的烦恼特别多，如果修其他法门，太高太妙太难修行，而且必须先断烦恼才能超出三界。修念佛法门却不同，只要执持南无阿弥陀佛名号，至一心不乱，或临命终时十念乃至一念，心不颠倒，即能带业往生西方极乐世界。到了极乐世界，环境良好，与“诸上善人俱会一处”，念佛修行但进不退，很容易就能达到成佛之道。导师说：“末法时代的众生，非念佛无以了生死，非念佛无以度有情。”足见念佛法门之殊胜可贵。
经云：“因缘生诸法”，事相总无常。导师长老往生的噩耗传到了佛学院，如同晴天霹雳。呜呼！一代巨匠，从此与世长辞。我们学院的全体师生，都感到无比的痛心与惆怅，有些多愁善感的同学，禁不住悲从中来，泪盈满眶。导师长老虽然长揖娑婆，然而其嘉言懿德，将流芳百世，永垂不朽。咸盼长老，慈航倒驾，再回娑婆度有情。
最后我谨代表新加坡海慧佛教学院全体师生，向导师长老致敬挽！
莲宗十四祖道源大师传
毛凌云
大师法名能信，字道源，别号中轮，清光绪二十六年，岁次庚子、十月初五日寅时，生于河南省商水县周口镇，俗姓王，父讳德馨，母陶氏。大师幼即聪慧，七岁入塾读书，九岁丧母，由婶母抚养成人。二十岁时，相依为命之胞姊与婶母亦先后去世，顿感人生无常，毅然发出世心，投本镇普静堂，礼隆品上人为师，披剃出家。民国十二年、二十四岁，赴湖北汉阳归元寺，依觉清律师圆受具戒，即就常住参学，曾亲近江苏常熟虞山兴福寺慈舟大师，及苏州灵岩山寺印光大师，对于律净二门，深获传授及心得。遂与当代高僧白圣长老，同往洪山宝通寺，闭关三年，潜修净业。此后即以律净二宗，自行化他，不遗余力。
自民国二十二年三十四岁以后，应各方之聘请，历任河南佛学院、福州法界学苑、及北平宏慈佛学院、八敬学院、佛教学院等教授或主讲，凡所讲授，皆以持戒念佛为主旨，解行并重，四众景仰！连任六次戒坛教授，详解三坛戒律，开倡弘律制之弘范。历任河北省房山县上方山兜率寺、及张家口赐儿山云泉寺、上海静安寺等住持，皆提倡结夏安居，讲演戒律，寺风丕振！曾被选为中国佛教会察哈尔分会理事长，弘扬佛教！朝礼普陀、九华、五台等三大名山，亦随缘应请，讲律弘法，广结善缘！
民国三十八年大陆沉沦，大师时年五十，先于是年三月，同白圣长老来台湾，住台北市十普寺，仍续往宝岛各地寺院，讲经说法，弘扬净土。在基隆宝明寺讲经之缘，得修果、仁光师徒之助，于民国四十年四月初八日，开山创建净土宗海会寺于基隆八堵桥头之正道山，为宝岛专一之净宗道场也。常结夏安居，主持佛七，专修净土。从民国四十一年起，台湾每年传三坛大戒一次或二次，传在家戒若干次，大师任三师之次数最多。尤以大师被选为中国佛教会理事长时，召开世界华僧代表大会，被推为主席团主席，德望遍及全球，凡有华僧之处，无有不知道源大师者。大师常出国游化，足迹遍及美、加、日、韩、印、泰、星、马、高棉等国，香港尤为常往讲经传戒之地、法缘之胜，少有人及。晚年创办能仁学院，培植弘扬净宗之僧才，谆谆善诱，不辞劳瘁！
大师一生，专弘净土五经一论，为应各方机缘，虽常讲华严经、法华经、楞严经、圆觉经、金刚经、心经、地藏经、八大人觉经、四十二章经、仁王护国经、大涅槃经、梵网经、遗教三经、大乘起信论、贤首五教仪等大乘经论，皆指归净土，而闻法起信，持戒念佛，求生净土者，不知其几何也？所讲经论，惜未纪录，惟有佛堂讲话五辑，刊行于世。第一辑：一、念佛须知了生死，是自利。二、念佛当发菩提心，是利他。三、念佛切勿起疑念，是信，四、念佛决定愿往生，是愿。五、念佛必须认真念，是行。六、念佛结期应求证，是加行。七、念佛平时须相续，是常行。语似平淡，义极高深，将念佛法门自利利他之信愿行三大要诀，和盘托出。第二辑、念佛与十大愿王，第三辑、念佛法门与大势至圆通章，第四辑、佛说阿弥陀经讲录，第五辑、佛说观无量寿佛经讲记，更将佛说念佛妙法之净土四经，讲解详明。留此五辑，亦足以为普度众生，同归净土之指南也。
民国七十六年十二月二日，大师忽示疾，住台北市三军总医院疗养，即预知时至，付嘱后事。白圣、悟明二长老，同净心法师来问疾，大师云：“我往生之时已到，今年海会寺传戒之事，委托汝等代为安排。”七十七年四月一日清晨，海会寺住持仁光法师示寂时，大师即抱病亲往助念，并予开示：“今年传戒之事，已有安排，你可放心！现在要万缘放下，一心念佛，求生极乐。”旋告侍者弟子云：“你师父走了，我也要走了。一、海会寺住持，请修果法师接任，并由宏品、宏琳两位协助。二、圆寂荼毗后，将灵骨供在海会塔第六层。”十五日夜十一时，忽嘱徒众随侍回海会寺，上床右卧后，徒众为大声念佛，即以手示勿高声。至翌晨三时许，移坐椅子，端身正坐，答众问云：“一切都已放下，心中毫无挂碍。”并同意率众念佛，求生极乐。旋即从容登榻，右胁安卧，并嘱将其卧姿端正，即不复语，惟唇动随众念佛，诸根悦豫，正念分明，如入禅定，至十六日七时半许，呼吸渐弱，体温渐低，在大众念佛声中，舍报安详，往生极乐。十八日下午大殓时，全身柔软，面貌如生。五月十三日传供后荼毗，获舍利千余颗，五色灿烂，瑞相昭然，世寿八十九，僧腊七十，戒腊六十六。
大师学出慈舟、印光二老之门，师承有自，即专以持戒念佛，律净双修为务。闭关潜修后，虽常讲经传戒，化及中外，惟专心弘扬净土；常主导佛七，普劝念佛，有佛堂讲话五辑，宣扬净土法门，弘法利生，老而弥笃。自净宗十三祖印光大师归安养后，专弘净土者，惟大师一…
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