..續本文上一頁常到洪山來，與我們談及他這多年來爲教學辛勞，亟欲找個地方靜修或閉關。那時，我在寶通寺當班首，並兼知客，我的同參濟禅師也在寶通寺任知客，(濟禅師與道老是漢陽歸元寺，民國十二年的戒兄弟)，我們商量，征求常住大衆同意，恭請道源法師到洪山寶通寺來閉關。”
就著這個因緣，道老在寶通寺關房閉關了。次年(民國二十年)六月，我也進了關房閉關。當時在關房中的生活非常清苦，有幾件值得一提的趣事：我們的飲食是由常住上供應的，常住上並不富有，所以我們幾乎有半年是吃冬瓜的，偶有幾棵白菜，歡喜得很，即刻和面粉做餃子，(面粉是用人家給我們的供養金去買的)，道老會做餃子，我會煮，二人分工合作做餃子吃。關中衣服不夠，道老甚至用被單縫製一條褲子，棉襖底布沒有了，棉絮松散的掉出來，還是這樣穿著。真的，所謂：“問道不問貧了。”當時一齊閉關的，除了道老與我外，還有普貫、濟禅、大鑫、惟寬、空慧等法師，有一次，我與道老病了，身體非常虛弱，普貫法師說，將糯米塞入蓮藕孔中蒸熟吃了很好，于是湊錢請人買了蓮藕糯米，依樣炮製，叫侍者小弟拿去蒸，小弟將它放在小竈上，生火蒸起來，自己卻跑出去玩，等他回來時，蓮藕已焦黑了，不能吃，大家心裏都很不愉快，只見普貫法師拿起焦黑的蓮藕說：“這是我發起的，再爛再黑我都要吃。”吃得苦頭苦臉的，弄得大家啼笑皆非。
關中生活是這樣清苦，可是大家還是很用功，道老日夜精進用功不懈，甚至過午不食，非但持午，而且還打餓七——七天不吃東西，只有喝開水。常住大衆師知道了，都替他擔心，勸他不必太過刻苦用功，若是這樣刻苦用功的話，難免影響健康，況且他的身體本來就很單薄，再加上七天不吃東西，虛弱的情形，不言可知的。但他意志堅定，不從人勸，所幸餓七順利圓滿了，常住大衆師才放心，也爲他慶幸。
道老自閉關後，每天規定一小時會客，等我入了關房，他就謝絕見客，不與外人接觸，有事由我代表傳言。記得太虛大師到關房來看他時，也是由我接待的。雖然，他不接見外客，但我們兩人約定每天傍晚時分，即晤談一次，討論佛法，交換意見，時常爲了一個問題，討論了好多次還不能解決，諸如：真如與無明的問題；最初一尊佛依何法修行的問題(即佛在先還是法在先的問題)；雞與蛋孰先孰後等難以得到解答的問題。當時我們都有個結論，過了數十年也都忘了，因爲當時在關中的筆記都遺失了，真可惜。
道老叁年關期圓滿，即被淨嚴法師請去河南開封鐵塔寺辦佛學院。我記得，當他出關時，到我關房門口告假，我們對拜下去，眼淚盈眶，講不出一句話來，道老是哭著走出去的，我在關房內整整哭了一天。兩年多的相處，心志相投，與他交換知識，互相切磋，得益非淺，一旦分離，怎能不依依不舍呢？況佛教中有言：“同學善知識，勝于一切知識。”因平日交往，有彼此提示，互相警策之功。
道老到了河南之後，先後親近慈舟老法師、圓瑛老人。追隨慈舟老法師到北平辦學；隨侍圓瑛老人到上海弘法。二十四年秋天，我在九華山，他隨圓瑛老人在兩湖弘法，寫信邀我到湖北漢陽歸元寺聽圓瑛老人講圓覺經。經期圓滿，他又被體敬法師請去福州辦佛學院，之後，住持張家口外賜兒山道場。以後數年，我們沒有見面，只有書信往來而已。
我因左手寫字，不成體格，不免潦草不清，有一次，他把我寫信的字及“白聖”的名字，剪下來寄還給我，並咨問我：“這幾個字，你認得嗎？”我看了不好意思，隨即覆信認錯。以後寫字時就特別注意，可是時間久了，舊習難改，還是亂畫一氣的。
民國叁十六年，他在北平，鑒于時局不靖，要離開北平到上海來，正好我在上海靜安寺辦佛學院，即請他南來當教務主任。叁十八年，上海局勢又不安定，他想去廣東南華寺親近虛雲老和尚，我堅持他到臺灣來，因叁十七年我已接住臺北十普寺了，他來臺灣可以住在十普寺。他接受了我的意見，到臺北來了，並住在十普寺。那時十普寺住了很多大陸來的法師，如智光、南亭、戒德、默如、妙然、雲霞等諸位法師，生活是清苦了一點，但大家都能安之若素。這幾位法師在大陸時多半是弘法利生的法師，所以在十普寺發起講經法會，由智光、南亭、道源叁位法師主講，並舉行念佛淨七。後因智光、南亭二老各有道場；十普寺講經法會，就由道老主持了。
道老來臺的第二年，生了一場大病，幾幾乎要往生西方了，大概化緣未盡，興建道場之願未滿，不久即告痊愈，所謂：“大病不死，必有後福。”道老病愈之後，即籌建海會寺道場，及到處講經說法，曾榮任中國佛教會理事長叁年，出席東南亞世界佛教會議，並領團訪問美加等國。道老的弘法事業，除了講經說法外，還弘揚律宗，傳授叁壇大戒並創辦能仁佛學院于海會寺，他的戒子、學生遍海內外。
道老一生汲汲乎弘法度生，終年宣講佛法不懈，誨人不倦，我常以這位老友作爲精神的領導者，他的智慧、他的悲願，都成了我精神的支柱。而今斯人已萎，不僅是我個人的損失，更是佛教的損失，時逢末法，邪師說法如恒河沙，而法將相背，不更憑添了邪魔的猖狂乎？！敘述至此，悲不能勝，僅以心香一瓣，祈吾友念衆生苦，早日倒駕慈航，是所至禱！
民國七十八年一月靜養中
願道源長老再來人間
印順
四月十六日，八九高齡的道源長老，久病而終于離開了人間。對中國佛教來說，是一件大事，值得舉行追思與贊頌的！
道老曾親近前輩名德慈舟老法師，並輔助慈公講經。道老一生弘法，著重在持戒，念佛，應該是有得于慈公老法師的。道老來臺灣四十年，在基隆八堵的正道山，建立起莊嚴的海會寺；曾任中國佛教會理事長，東山佛學院院長等；講經與傳戒，那是次數太多了！晚年，常聽說他老有病，又常聽說在香港等地講經。一生爲法而盡力，雖說海會寺重修還沒有落成，不能主持海會寺今冬的戒會，似乎有願未盡，其實世間事是從來沒有圓滿的，盡了能夠盡到的責任，應該是無所挂礙了！
民國四十六年五月，我與道老一同出席泰國佛元二千五百年的慶典。我這才知道，也就從此贊說：“講經法師中，道源長老第一”！他不但口才好，尤其態度的懇切自然，說真就像是真的，說假就像是假的，真是不可多得！六十年初冬，我在大病中，拒絕了第二次開刀。我自己知道，即使再開刀而好轉，體力衰弱，也不能對佛法有什麼裨益。但是道老來了，憑他舌燦蓮花的口才，說得我非再挨一刀不可。就是這一刀，使我拖到了現在，道老卻先離去了！我一直有這樣的信念：“業緣未盡死何難”！一生福薄緣悭，體弱多病而還要活下去，實在乏味！先走一步的長老們，我總是羨慕他們，稱贊他們是有福的。道老以八九高齡，功德無量而去，那真是太有福報了！
道源長老應該是願生西方極樂淨土的；不過從佛法衰微，人類苦悶著想，我祝願道老，還是再來人間吧！
敬悼道源長老(一)
默如
民國十六年，我們還是二十多歲的時候，不期然而然的同在虞山興福寺法界學院同學。道老比我年長六歲，出家、受戒、當參學，可算是對等的。道老出生河南，出家後，行腳經過常州而到虞山，我是出生在江蘇，過江而到常熟，這樣的因緣會遇，道老在同學中，他是名列前茅。那時，是研習賢首學，聽四分戒。道老的佛學基礎，那時已打好了。每次作文，他也寫得輕快流利。學長是寬融法師，四川人，後來也拜了興福的法，惜未能繼承，寬融是會寫文章的。我和道老在虞山讀書，大概是一年時間有余。一年後，寺方改組，道老他去，我仍在虞山讀叁十頌論。自此：道老到北方去，修學、弘法，當方丈，而我到杭州、閩南，再轉到常州。一別二十年，直到政府還都南京，我在常熟繼承寶岩法脈時，始知道源法師在上海弘法。因此，我在上海拜訪，重溫舊誼，一見之下，我問起：“你是能信法師麼”？他說：“我是能信”，我說，“那一位是道源法師”？他說：“我就是道源。此名根據華嚴經，信爲道源功德母”。原來在常熟同學時，以能信出名，二十年後，才知道道老的這個大名。此次相見，不多時日。到了叁十八年，我和戒德法師，事前和大醒、慈航二法師聯系，要到寶島來，暫住上海，等候飛機，又巧遇道老，他在上海住久了，熟人多，幫忙我們購票，終能同機飛臺；到臺第一天，我們同在十普寺挂單。直到今日，道老福德圓滿，對于了生脫死的一著，有了相當的把握，捷足先登，搶先一步。由于功夫深，自然要先成佛去了。
我們同住在寶島，彼此雖不同住一寺，精神上，還是很有關顧的。如印順法師，要算是同學，(在寶島的同學，我和戒德、及道老、印老四人，這是僅存的)精神上，也還是相關顧的。好多年前，我們的福德因緣不足，道老、印老都很表示同情，在這裏，我特向常寂光中的道老，敬申謝忱！
道老氣質剛直，爲人爽快，能夠成就人，這是一種菩薩行。
其次，他的弘法精神很高，盡管老年體弱，只要有因緣，有人來請求他，他總能體會人意，奮勇無畏的講經說法，遠至國外，不以爲勞，旨在負起擔荷如來家業的使命。
他的講經說法，有條理，有次序，有章法，不亂說，不瞎扯。只要聽者定下心來聽，自然會感到精神上的無比悅樂的收獲。口詞音調，雖不是一百分的國語，而是明白流利，土話俗語很少，所以耐人愛聽，他的修行，步趨慈舟老人，足踏實地的言行合一，行解相應，足資僧界的軌範。
他的身體算是堅強而標准的，畢竟人生是伴著生老病死的。年齡一年一年逝去，七、八、九十歲的人，怎能久而不變呢！他近十多年來，偶有大病小災，情理中事，幸而他的福德的感召，有好幾位大心護法的人，願意犧牲一切，而來爲他效勞、服務、奉獻。菩薩發心利人，也得到所利之人的發心來奉獻于菩薩的。
七十七年…
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