..續本文上一頁爲名聞光佛。“大焰肩佛”，“焰”是火焰，亦表智慧，“肩”是表擔荷，佛有大智慧，能擔荷一切衆生，了生死，成佛道，故號爲大焰肩佛。“須彌燈佛”，梵語“須彌”，華言妙高。“燈”亦表智慧，佛的智慧燈光，最妙最高，故號爲須彌燈佛。“無量精進佛”，此尊佛以因行立名，佛在因位之中，精進無量，成就佛果，故號爲無量精進佛。“如是等恒河沙數諸佛”，在南方世界裏，除了前面列舉的幾尊佛，還有如恒河沙數那麼多的佛。“各于其國，出廣長舌相，遍覆叁千大千世界說誠實言，汝等衆生當信是，稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經”；此段文意和東方相同，故不再詳解。
戊叁、西方
舍利弗，西方世界，有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛，如是等恒河沙數諸佛。各于其國，出廣長舌相，遍覆叁千大千世界，說誠實言。汝等衆生當信是，稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。
西方世界有“無量壽佛”，此尊佛與阿彌陀佛只是同名同號，並不是同一尊佛，雖然同在西方，而不是同一個世界，其佛“壽”命“無量”，故號稱爲無量壽佛。“無量相佛”，勝應身佛“相”好“無量”，故號爲無量相佛。“無量幢佛”，“幢”是法幢，高勝之義。在印度建立一個佛的道場，就要建立一個法幢，法幢就是一支高高的柱子，有圓型的，有六角型的，也有八角型的。上面刻有字，有些刻金剛經，也有刻尊勝咒的，這就是“法幢”。此尊佛說法“無量”，故號爲無量幢佛。“大光佛”、“大明佛”，“光”和“明”都是表佛的智慧，佛有大智慧，就有大光明，故號爲大光佛、大明佛。“寶相佛”，“寶”是尊貴、稀有、利益之義。若有善根的衆生，得見佛的“相”好，就有消災延壽，斷煩惱證菩提的利益，故號爲寶相佛。“淨光佛”，佛已斷盡一切無明煩惱，其智慧“光”明最極清“淨”，故號爲淨光佛。“如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆叁千大千世界，說誠實言，汝等衆生當信是，稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經”，此段文意和東方相同，故不再詳解。
戊四、北方
舍利弗，北方世界，有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛、如是等恒河沙數諸佛。各于箕國出廣長舌相，遍覆叁千大千世界說誠實言，汝等衆生當信是，稱贊不可思議功德一切佛所護念經。
北方世界有“焰肩佛”，前面有大焰肩佛，這都是佛的德號相同，有智慧之“焰”，而能荷擔度衆生之責，故號爲焰肩佛。“最勝音佛”，此尊佛的“音”聲，不但超過六道凡夫，且超過叁乘聖人，故號爲最勝音佛。“難沮佛”，“難沮”即難以破壞之義。佛證得金剛不壞之身，一切煩惱與魔王皆不能破壞，故號爲難沮佛。“日生佛”，“日”指太陽之光，太陽升起，能以破除黑暗。佛的智慧光明發出來，能把衆生的無明煩惱照空，故號爲日生佛。“網明佛”，佛的智慧光“明”是縱橫交絡，普遍十方，有如“網”一樣。佛在生死大海裏救度衆生，就是用智慧光明之網，故號爲網明佛。“如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆叁千大千世界說誠實言，汝等衆生當信是，稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經”，此段文意與東方相同，故不再詳解。
戊五、下方
舍利弗，下方世界，有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛、如是等恒河沙數諸佛。各于其國出廣長舌相，遍覆叁千大千世界說誠實言。汝等衆生當信是，稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。
這下方世界，是佛眼看到的。上方有無量的世界，下方也有無量世界。古時候的人，看見佛經上這麼說，心裏存有懷疑，但經是佛說的，只好相信，其實是勉強相信的！過去科學不發達，知識不夠，以爲地是不動的，地下面怎麼會有世界呢？對于佛說的下方世界，且有恒河沙數的世界，只是勉強接受而已。到現在科學發達，才知道地球只不過是空中懸著的一個星球，上方有無量的星球，下方亦有無量的星球，這才證明佛眼所見到的十方世界，確實不虛。
下方世界有“師子佛”，“師子”即獅子，爲獸中之王，當獅子一吼，百獸震驚。佛說法也是一樣，天魔外道悉皆恐怖震驚。因爲佛說法如獅子吼，故號爲師子佛。“名聞佛”、“名光佛”，佛的德號“名聞”十方，故號爲名聞佛。佛的大“名”聞是由大智慧“光”得到的，故號爲名光佛。“達摩佛”，梵語“達摩”，華言法。佛能以善說一切妙法，故號爲達摩佛。“法幢佛”，佛說“法”有高勝之義，就是建立“法幢”，故號爲法幢佛。“持法佛”，佛能攝“持”一切“法”，弘揚一切法，故號爲持法佛。“如是等恒河沙數諸佛，各于其國出廣長舌相，遍覆叁千大千世界說誠實言，汝等衆生當信是，稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經”。此段文意與東方相同，故不再詳解。
戊六、上方
舍利弗，上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛、如是等恒河沙數諸佛，各于其國出廣長舌相，遍覆叁千大千世界說誠實言，汝等衆生當信是，稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。
上方世界有“梵音佛”，“梵”是清淨之意。佛的音聲是清淨之“音”，衆生聞佛說法，能斷除無明煩惱，故號爲梵音佛。“宿王佛”，“宿”就是星宿，月亮之光超過了群星，故稱宿王。佛乃衆聖之尊，如同群星中之月亮，故號爲宿王佛。“香上佛”佛已證得五分法身香，裏面有個“慧香”，慧香起了妙用就放光，由慧“香”而放的“光”，故號爲香光佛。“大焰肩佛”，此尊佛與南方世界的“大焰肩佛”同名同號。“雜色寶華嚴身佛”，“華”是因華。菩薩在因位上修行，等于開了華朵；以這因華莊嚴果德，就是莊嚴了佛身，因“華”能以莊“嚴”佛身，所以稱爲“寶華”。菩薩的因華不止一種，而是有六度萬行，有這麼多種的因華，所以稱爲“雜色”。由這雜色寶華莊嚴佛身，故號爲雜色寶華嚴身佛。“娑羅樹王佛”，梵語“娑羅”，華言堅固，與難沮的意思一樣。佛證得了堅固之身，像娑羅樹王一樣，又大又堅固，故號爲娑羅樹王佛。“寶華德佛”，與“雜色寶華嚴身佛”的意思一樣，由寶華以莊嚴果德而成的佛，故號爲寶華德佛。“見一切義佛”，佛證得了“一切”種智，一切“義”理，無所不知，無所不曉，故號爲見一切義佛。“如須彌山佛”，“須彌山”爲妙高山，是衆山之王，佛爲聖人中之聖人，故號爲如須彌山佛。“如是等恒河沙數諸佛，各于其國出廣長舌相，遍覆叁千大千世界說誠實言，汝等衆生當信是，稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經”。此段文意與東方相同，故不再詳解。
現在已將六方佛全部講完，即是將勸信流通第一科“略引標題”講完。今天就講到這裏，話說多了打閑岔，大衆好好念佛吧！
第七天
諸上善人慈悲，道源講幾句話打打閑岔！今天已是佛七圓滿之日，亦是阿彌陀經講演圓滿之日，大衆要留心谛聽！昨天已將勸信流通“丁一、略引標題”講完，即是將六方佛講完，今天接講“丁二、征釋經題”。
丁二、征釋經題
舍利弗，于汝意雲何，何故名爲一切諸佛所護念經。舍利弗，若有善男子善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子善女人，皆爲一切諸佛之所護念，皆得不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提，是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。
這是釋迦牟尼佛自己征問，自己解釋這部經的題目。“舍利弗，于汝意雲何，何故名爲一切諸佛所護念經”。阿彌陀經的經題，是“稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經”等十六個字。這裏爲什麼把“稱贊不可思議功德”略掉，而只剩下八個字呢？因爲“稱贊不可思議功德”，就是稱揚贊歎阿彌陀佛的功德不可思議，這在前面已經詳細解釋過，道理很容易了解，所以簡略掉不解釋。下面這八個字“一切諸佛所護念經”，應如何解釋呢？“若有善男子善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子善女人，皆爲一切諸佛之所護念，皆得不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提”。以上這段文是釋迦佛所解釋的經題。假若有善根的男子和有善根的女人，聽到這部阿彌陀經之後，能以受持。“受持”者，領納于心曰“受”，憶念不忘曰“持”；就是能以把阿彌陀經，領納到自己的心裏，憶念不忘，這就是“受持”。背本曰“誦”，對本曰“讀”。把它念熟了，背著經本念出來，稱爲“誦經”。若對著經本念，那只是“讀經”。而佛弟子一直到了末法時代的今天，各道場做晚課，必須“誦持”這部阿彌陀經，就可以知道此部阿彌陀經的重要了。
“及聞諸佛名者”，聽到了前面六方佛那麼多的佛名，因爲能以受持阿彌陀經的人，會念到六方佛，自然也會聞到諸佛的名號。會得到什麼樣的利益呢？“皆爲一切諸佛之所護念”，一切諸佛都會加“護”愛“念”。加護令不退墮，愛念令得增進。“皆得不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提”，梵語“阿耨多羅叁藐叁菩提”，華言無上正等正覺。此爲五種不翻中之“順古不翻”，故保留梵文。無上正等正覺，即超九界以獨尊之佛果。解釋此名，應從下往上解釋。梵語“叁菩提”，華言正覺；正覺者，超過六凡法界之不覺及外道之邪覺。梵語“叁藐”，華言正等；正等即平等，二乘聖人雖稱正覺，但只能自利而不能利他，故不能稱爲正等。佛名爲正等正覺即超過二乘法界。梵語“阿耨多羅”，華言無上。菩薩自利利他，雖稱正等正覺，但以無明未盡，覺道未圓，故不能稱爲無上。唯佛一人，叁覺圓滿，萬德具備，堪稱“無上正等正覺”。成佛之後名爲菩提果，在因位中名爲菩提心。初學大乘，求證佛果，名爲發菩提心。但凡夫發心，容易退轉，今因受持阿彌陀經，承蒙諸佛護念，故“得不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提”。
“是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說”。“是故”者…
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