..续本文上一页为名闻光佛。“大焰肩佛”，“焰”是火焰，亦表智慧，“肩”是表担荷，佛有大智慧，能担荷一切众生，了生死，成佛道，故号为大焰肩佛。“须弥灯佛”，梵语“须弥”，华言妙高。“灯”亦表智慧，佛的智慧灯光，最妙最高，故号为须弥灯佛。“无量精进佛”，此尊佛以因行立名，佛在因位之中，精进无量，成就佛果，故号为无量精进佛。“如是等恒河沙数诸佛”，在南方世界里，除了前面列举的几尊佛，还有如恒河沙数那么多的佛。“各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言，汝等众生当信是，称赞不可思议功德一切诸佛所护念经”；此段文意和东方相同，故不再详解。
戊三、西方
舍利弗，西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。汝等众生当信是，称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
西方世界有“无量寿佛”，此尊佛与阿弥陀佛只是同名同号，并不是同一尊佛，虽然同在西方，而不是同一个世界，其佛“寿”命“无量”，故号称为无量寿佛。“无量相佛”，胜应身佛“相”好“无量”，故号为无量相佛。“无量幢佛”，“幢”是法幢，高胜之义。在印度建立一个佛的道场，就要建立一个法幢，法幢就是一支高高的柱子，有圆型的，有六角型的，也有八角型的。上面刻有字，有些刻金刚经，也有刻尊胜咒的，这就是“法幢”。此尊佛说法“无量”，故号为无量幢佛。“大光佛”、“大明佛”，“光”和“明”都是表佛的智慧，佛有大智慧，就有大光明，故号为大光佛、大明佛。“宝相佛”，“宝”是尊贵、稀有、利益之义。若有善根的众生，得见佛的“相”好，就有消灾延寿，断烦恼证菩提的利益，故号为宝相佛。“净光佛”，佛已断尽一切无明烦恼，其智慧“光”明最极清“净”，故号为净光佛。“如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，汝等众生当信是，称赞不可思议功德一切诸佛所护念经”，此段文意和东方相同，故不再详解。
戊四、北方
舍利弗，北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛、如是等恒河沙数诸佛。各于箕国出广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言，汝等众生当信是，称赞不可思议功德一切佛所护念经。
北方世界有“焰肩佛”，前面有大焰肩佛，这都是佛的德号相同，有智慧之“焰”，而能荷担度众生之责，故号为焰肩佛。“最胜音佛”，此尊佛的“音”声，不但超过六道凡夫，且超过三乘圣人，故号为最胜音佛。“难沮佛”，“难沮”即难以破坏之义。佛证得金刚不坏之身，一切烦恼与魔王皆不能破坏，故号为难沮佛。“日生佛”，“日”指太阳之光，太阳升起，能以破除黑暗。佛的智慧光明发出来，能把众生的无明烦恼照空，故号为日生佛。“网明佛”，佛的智慧光“明”是纵横交络，普遍十方，有如“网”一样。佛在生死大海里救度众生，就是用智慧光明之网，故号为网明佛。“如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言，汝等众生当信是，称赞不可思议功德一切诸佛所护念经”，此段文意与东方相同，故不再详解。
戊五、下方
舍利弗，下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛、如是等恒河沙数诸佛。各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言。汝等众生当信是，称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
这下方世界，是佛眼看到的。上方有无量的世界，下方也有无量世界。古时候的人，看见佛经上这么说，心里存有怀疑，但经是佛说的，只好相信，其实是勉强相信的！过去科学不发达，知识不够，以为地是不动的，地下面怎么会有世界呢？对于佛说的下方世界，且有恒河沙数的世界，只是勉强接受而已。到现在科学发达，才知道地球只不过是空中悬著的一个星球，上方有无量的星球，下方亦有无量的星球，这才证明佛眼所见到的十方世界，确实不虚。
下方世界有“师子佛”，“师子”即狮子，为兽中之王，当狮子一吼，百兽震惊。佛说法也是一样，天魔外道悉皆恐怖震惊。因为佛说法如狮子吼，故号为师子佛。“名闻佛”、“名光佛”，佛的德号“名闻”十方，故号为名闻佛。佛的大“名”闻是由大智慧“光”得到的，故号为名光佛。“达摩佛”，梵语“达摩”，华言法。佛能以善说一切妙法，故号为达摩佛。“法幢佛”，佛说“法”有高胜之义，就是建立“法幢”，故号为法幢佛。“持法佛”，佛能摄“持”一切“法”，弘扬一切法，故号为持法佛。“如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言，汝等众生当信是，称赞不可思议功德一切诸佛所护念经”。此段文意与东方相同，故不再详解。
戊六、上方
舍利弗，上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛、如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言，汝等众生当信是，称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
上方世界有“梵音佛”，“梵”是清净之意。佛的音声是清净之“音”，众生闻佛说法，能断除无明烦恼，故号为梵音佛。“宿王佛”，“宿”就是星宿，月亮之光超过了群星，故称宿王。佛乃众圣之尊，如同群星中之月亮，故号为宿王佛。“香上佛”佛已证得五分法身香，里面有个“慧香”，慧香起了妙用就放光，由慧“香”而放的“光”，故号为香光佛。“大焰肩佛”，此尊佛与南方世界的“大焰肩佛”同名同号。“杂色宝华严身佛”，“华”是因华。菩萨在因位上修行，等于开了华朵；以这因华庄严果德，就是庄严了佛身，因“华”能以庄“严”佛身，所以称为“宝华”。菩萨的因华不止一种，而是有六度万行，有这么多种的因华，所以称为“杂色”。由这杂色宝华庄严佛身，故号为杂色宝华严身佛。“娑罗树王佛”，梵语“娑罗”，华言坚固，与难沮的意思一样。佛证得了坚固之身，像娑罗树王一样，又大又坚固，故号为娑罗树王佛。“宝华德佛”，与“杂色宝华严身佛”的意思一样，由宝华以庄严果德而成的佛，故号为宝华德佛。“见一切义佛”，佛证得了“一切”种智，一切“义”理，无所不知，无所不晓，故号为见一切义佛。“如须弥山佛”，“须弥山”为妙高山，是众山之王，佛为圣人中之圣人，故号为如须弥山佛。“如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言，汝等众生当信是，称赞不可思议功德一切诸佛所护念经”。此段文意与东方相同，故不再详解。
现在已将六方佛全部讲完，即是将劝信流通第一科“略引标题”讲完。今天就讲到这里，话说多了打闲岔，大众好好念佛吧！
第七天
诸上善人慈悲，道源讲几句话打打闲岔！今天已是佛七圆满之日，亦是阿弥陀经讲演圆满之日，大众要留心谛听！昨天已将劝信流通“丁一、略引标题”讲完，即是将六方佛讲完，今天接讲“丁二、征释经题”。
丁二、征释经题
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经。舍利弗，若有善男子善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
这是释迦牟尼佛自己征问，自己解释这部经的题目。“舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经”。阿弥陀经的经题，是“称赞不可思议功德一切诸佛所护念经”等十六个字。这里为什么把“称赞不可思议功德”略掉，而只剩下八个字呢？因为“称赞不可思议功德”，就是称扬赞叹阿弥陀佛的功德不可思议，这在前面已经详细解释过，道理很容易了解，所以简略掉不解释。下面这八个字“一切诸佛所护念经”，应如何解释呢？“若有善男子善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提”。以上这段文是释迦佛所解释的经题。假若有善根的男子和有善根的女人，听到这部阿弥陀经之后，能以受持。“受持”者，领纳于心曰“受”，忆念不忘曰“持”；就是能以把阿弥陀经，领纳到自己的心里，忆念不忘，这就是“受持”。背本曰“诵”，对本曰“读”。把它念熟了，背著经本念出来，称为“诵经”。若对著经本念，那只是“读经”。而佛弟子一直到了末法时代的今天，各道场做晚课，必须“诵持”这部阿弥陀经，就可以知道此部阿弥陀经的重要了。
“及闻诸佛名者”，听到了前面六方佛那么多的佛名，因为能以受持阿弥陀经的人，会念到六方佛，自然也会闻到诸佛的名号。会得到什么样的利益呢？“皆为一切诸佛之所护念”，一切诸佛都会加“护”爱“念”。加护令不退堕，爱念令得增进。“皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提”，梵语“阿耨多罗三藐三菩提”，华言无上正等正觉。此为五种不翻中之“顺古不翻”，故保留梵文。无上正等正觉，即超九界以独尊之佛果。解释此名，应从下往上解释。梵语“三菩提”，华言正觉；正觉者，超过六凡法界之不觉及外道之邪觉。梵语“三藐”，华言正等；正等即平等，二乘圣人虽称正觉，但只能自利而不能利他，故不能称为正等。佛名为正等正觉即超过二乘法界。梵语“阿耨多罗”，华言无上。菩萨自利利他，虽称正等正觉，但以无明未尽，觉道未圆，故不能称为无上。唯佛一人，三觉圆满，万德具备，堪称“无上正等正觉”。成佛之后名为菩提果，在因位中名为菩提心。初学大乘，求证佛果，名为发菩提心。但凡夫发心，容易退转，今因受持阿弥陀经，承蒙诸佛护念，故“得不退转于阿耨多罗三藐三菩提”。
“是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说”。“是故”者…
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