道源法師開示法語
基隆海會寺八堵正道山淨土宗派
能仁宏慈 開顯清泰
信願念佛 衆生普度
遠公大悲 啓建淨宗
歸心西蓮 光壽無量
元光寺戒壇 律 航 忏雲記
獅頭山元光寺戒壇上堂法語
其一(農九月初一日)
獅子山中獅子洞 一群獅子養慧命
慧命養成出山來 振威一吼大地動
今有本戒壇，沙彌首領，清者，日曼，會心，會西，于此傳授沙彌淨戒之日，設齋供衆，要山僧上堂說幾句閑話：夫，世尊說法，喻爲獅子吼，故佛子亦喻爲獅子，而本山名曰獅頭山，本寺原名獅岩洞，諸位戒子，恰爲一群小獅子，雖名稱之巧合，實因緣之殊勝，你們戒期圓滿，分化諸方，人天欽仰，魔外驚伏，可期而待也。
然而當知，人空法亦空，二空亦複空，實際理谛，故無上來所說諸相也。雖然如是，即今上堂一句，又作麼生？振錫仗雲：
學佛當了一切空 一切空處事得成
大處空裏建道場 無相鏡中度群生
其二(農九月十四日)
衆生受佛戒 即入諸佛位 位同大覺已 真是諸佛子
今有妙果老和尚，開照老和尚，斌宗老法師，爲與新戒菩薩，廣結法緣，故于叁壇大戒圓滿之時，設齋供衆。
佛言：王子雖小，可畏；龍子雖小，可畏；佛子雖小，可畏！良以甫受佛戒，即入諸佛位中也。于平等之理性爲之，新學菩薩，因與諸佛無二差別也；即以差別之事相論之，則曆代之大菩薩，大祖師，又有誰不是當初新戒堂中之新戒？在受戒之時，初不識其爲凡爲衆，迨其一出戒壇，即能興雲致雨，澤及衆生，此所謂佛子可畏也！故常不輕菩薩曰：「吾不敢輕慢汝等，汝等皆當作佛！」叁位老人設齋之意，其冀睹新戒，大作佛事，廣利有情欤！
然而當知，佛與衆生，乃屬對待，實無生佛也。雖然如是，即今上堂一句又作麼生？振錫仗雲：
計著空有相 不能生是法 應常靜觀察 諸法真實相
(菩提樹第廿四期，民國四十叁年十一月十八日)
關子嶺碧雲寺戒壇上堂法語 律航記
其一
火山起智光 碧雲澍法雨 千佛同護念 戒壇悉獲益
今有本寺住持明淨，監院振妙，爲與諸求戒者廣結法緣，竟設上堂大齋供衆。
此次火山碧雲寺建立千佛戒壇，皆住持，監院兩大德之力，紹隆佛種，延續慧命，其功德真不可限量！
然而當知：所謂「佛種」，所謂「慧命」，皆是實相之法，故無相可得也。
雖然如是，即今上堂一句，作麼生會？振錫仗雲：
實相能生一切相 一切相法皆實相
其二
住持叁寶 僧寶爲重 修福法門 齋僧第一
今有本持護法，簡五朝，簡黃慧德，爲求合家增幅，滿門平安，敬設上堂六齋供聚。
夫叁寶者：曰佛，曰法，曰僧。佛住世時，固應以佛爲首；佛涅槃後，即應以僧爲先。良以弘揚佛法，需賴僧伽！若無僧弘揚，則衆生將不知佛爲何名，法爲何義！是以住持叁寶，以僧寶爲重也。經雲：「飯千俗人，不如飯一比丘。」是以修福法門，以齋僧爲第一也。
然而當知：對俗言僧，僧無僧名。僧既無僧，齋雲何齋！
雖然如是，即今上堂一句，作麼生會？振錫仗雲：
著相求福福不廣 離相齋僧福無邊
其叁
受持具足戒 及入僧倫位 正法能久住 僧脈得延續
今有比丘尼班首，明文、會航、會志、傳寶、悟文、悟慈、心慧、法明、日立、宏淨，爲祝正法久住，僧脈延長，僅于具足戒圓滿之後，設上堂大齋供衆。
諸賢者：受具足戒竟，功能住持正法，延續僧脈，是故授受，必須嚴重！結界不如法不得戒。十師不具足不得戒。羯磨非法不得戒。叁衣苟簡不得戒。良以得戒之後，即入僧倫之位，爲叁寶之一也。
然而當知：衆緣生法，緣生性空。今且試問：「結界」是戒耶？「十師」是戒耶？「羯磨」是戒耶？「叁衣」是戒耶？除「衆緣」外，何有一法是戒之自性！
雖然如是，即今上堂一句，作磨生會？振錫仗雲：
太虛空裏無一物 光明朗照戒日王
(菩提樹第四十期，民國四十五年叁月八日出版)
臺北十普寺戒壇上堂法語
(其一)
寶島七次戒 本壇二度開
後後勝前前 廣保諸英才
今有基隆寶明寺諸位僧徒，爲維持正法普結衆緣，敬護上堂大齋一堂供衆。
溯自本省光複以來，連此次共傳七次戒，而本壇竟占二次，且一次比一次殊勝，實佛教複興之好現象也。
然而當知：「一切有爲法，如夢幻泡影。」不過是「廣立水月道場，大作夢中佛事而已！」故無迹象可尋也。
雖然如上，即今上掌一句，作麼生會呢？(振錫仗雲：)
不有水中月 怎識天上月
因有夢中事 纔有夢醒時
(其二)
乞餐養色身 乞法養慧命
破除煩惱惡 驚布魔王宮
今有：一)本壇護戒黃王圓通老居士。二)本壇護戒湧泉寺主持妙廣法師。叁)本寺護法王定滿、李蘭瑞、葉克但居士。四)回龍寺覺海院。五)圓通寺達精、達進、真果、達智師。六)聖觀佛堂主持盛雲法師率信徒一同敬護上堂大齋一堂供衆。
夫梵語比丘，此雲乞士：下乞食于衆生，以資色身；上乞法于諸佛，以養慧命也。亦雲破惡，破除煩惱惡法也。亦雲怖魔，登比丘壇，受具足戒時，能令魔宮震動，而使波旬驚布也。顧名思義，比丘戒者實出世之正因也。汝等獲此正因定得正果也必矣。真無始劫來第一幸事也！加意珍重，是所厚望焉！
然而當知，四大皆空無色身，實相無相無慧命；乞食乞法資養個什麼？煩惱惡法本無自性破除個什麼？是法平等，無有高下，魔即是佛，又驚布個什麼？
雖然如是，即今堂一句，又作麼生會呢？(振錫仗雲：)
未斷見思惑 仍是魔子孫
乞食並乞法 努力勤情進
(其叁)
臺灣已傳七次戒 十普二戒分二班
受戒護戒悉踴躍 盛況真堪稱空前
今有本寺叁藏學院學僧悟智師，爲護持正法，普結淨緣，敬護上堂大齋一堂供奉。
夫本寺籌備第二屆傳戒時，因寺宇不廣，原訂限收戒子百名，讵知報名者竟有二百余人！因念同事發心求戒者，又不忍有所拒絕。但雖盡力擴充，仍苦容納不下！不得以改爲分批傳授焉。計第一班比丘二十四人，比丘尼一百一十八人。第二班比丘叁十五人，比丘尼六十七人，沙彌四人，沙彌尼十一人，優婆塞四十七七，優婆夷一百一十一人。四衆弟子共和四百一十七人。此受戒之踴躍也。而諸大德熱心護弁者，尤爲踴躍！只「上堂齋」即有一百二十余堂！尚有吉祥齋，如意齋，羅漢齋，不計其數。噫！堪稱盛況空前者矣！
然而當知：法會之聚散，只是因緣之生滅。再過一天戒期圓滿，戒師戒子各奔前，此盛極一時之戒壇，又在何處？(振錫仗雲：)
雖然如是，即今上堂一句又作麼生會呢？
戒壇雖散非斷滅 法王座上添兒孫
輾轉傳戒僧脈續 正法傳世永昌隆
(中國佛教第叁卷九、十期刊，民國四十八年六月十五日出版)
爲續明法師追念法語
民國五十五年五月十五日
行解相應 真俗圓融
大乘比丘 名實副稱
恭維
福嚴堂上莊嚴圓寂大乘比丘續明法師：
其自利也：少懷大志，童真入僧，遍參知識，廣學各宗。嚴持律儀，笃修淨行，內外義學，無不貫通。
其利他也：振興佛教，道賴人弘，口說筆述，俱臻上乘。教育僧才，續佛慧命，言教身教，盡瘁鞠躬！
其處事爲人也：尊師重友，必敬必恭，待人接待，以謙以誠。
其志願彌深也：更複南遊，考察小乘，取長補短，資我中興。
其懷念佛國也：飛錫天竺，巡禮聖蹤，叁寶無存，甯不悲痛！
其遽爾長別也：痛極疾發，舍報加城，盛年去世，四衆震驚！
其同聲一哭也：若僧若俗，悉皆哀恸！衆生佛教，胡爲不幸！
其身後法事也：靈骨回國，追念誦經，願生淨土，蓮位高增。
雖然如是，即今追念一句，又作麼生？
嗚呼！逝者已矣複何言，惟願再來度蒼生！
(香港佛教第73期：民國55年6月10日出版)
續明法師靈骨入塔法語 道源
續明法師 中年棄世
謹建骨塔 以留永思
恭維
福嚴堂上圓寂比丘續明法師：發心朝禮印度聖迹，目睹佛教之發源地，叁寶蕩然無存！衷心悲痛，不可名狀！竟爾致疾，遽爾棄世！
時在民國五十五年四月二十六日也。訃聞傳來，四衆震驚！靈骨來歸，無不哀恸！當時，除開會追悼，誦經追薦外；即籌備建築寶塔一座于法師曾經住持之福嚴精舍左側，以安靈骨，而慰衆心。經營數月，方始完成。謹擇于周年之期，舉行靈骨入塔典禮，已可告慰于
法師在兜率之靈矣。
雖然如是，即今入塔儀式，應如何贊歎？
法師去世雖壯年 卻留功德在人間
人心思師莫能己 留此靈塔慰大千
(中國佛教第十一卷第九期，民國五十六年五月十五日出版)
爲明月比丘舉火法語 道源
發菩提心閱大…
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