仁愛和平講堂—尊師重道篇

　　主持人：大家好，歡迎你再次收看「仁愛和平講堂」，我是主持人蔡詩萍。我們今天繼續請到淨空和尚老師父，來跟我們談一談「尊師重道」。談到這個師，老師的問題，我想在臺灣這個社會裏面，現在普遍都碰到一個難題，那就是老師責任很重，壓力很大。然後教育製度的設計，又讓老師、家長跟學生，彼此之間好像出現了很多的隔閡。可是如果我們回到傳統的中國文化裏面，對於老師的定位的話，韓愈的「師說，傳道、授業、解惑」，一連串的這樣的一個角色，也許可以找到一些答案。我們今天就繼續的來請教淨空和尚，師父來跟我們談談，他怎麼樣來從文化的角度，來替我們解析師道，尊師重道，在現代社會裏面還應該有的意義。師父您好。

　　淨空法師：您好。

　　主持人：我先請教師父，就是說了解您的人都知道，平常您跟信衆在傳道解經的時候，您常會提到您的老師，章嘉大師他對您的整個生命中的一些影響。我的意思就說，您自己已經非常德高望重，爲什麼在你的言談之中，你常常還是會告訴別人，你會感謝、你會謝謝那些曾經在你生命的過程中，幫助你的、開示過你的老師。這是個什麼樣的原因？

　　淨空法師：這是報恩。如果沒有老師的教誨，我們這一生也是很平凡，跟一般人一樣的過去了，對於聖賢之道就是一無所知。所以這一生當中有這點小的成就，完全是老師教誨的恩德。所以，中國自古以來聖賢、祖宗教導我們，最重要的一句話，「知恩報恩」。如果人不知道恩義，那人跟畜生就沒有差別，所以要知道報恩。如果人知道孝親、報恩，這個社會自然就祥和。

　　主持人：在您的一生裏頭，如果我們再請您來幫我們整理一下、回顧一下的話，您最記得的、最感謝的幾位老師，分別是誰？

　　淨空法師：我是二十二、叁歲的時候來到臺灣，那時候失學了，一個人到臺灣，在臺灣是舉目無親，必須要自己要照顧自己生活，很想讀書，沒有這個機會。以後是聽說方東美先生，他是桐城人，這是家鄉距離不遠，安徽桐城。

　　主持人：當時他是在臺大任教！

　　淨空法師：對，他是臺大哲學系的主任，也是位名教授。我就給他寫信，好像那年我二十六歲，二十五、六歲，我寫了一篇文章送給他看。他一個星期回了我一封信，約我到他家裏面去見面，見面時候，他很熱情的接待我，問我的學曆。我說我只讀到初中畢業，國共戰爭，我們就跟著軍隊來到臺灣。到臺灣來之後，就沒有能力繼續再讀書，所以對哲學非常愛好。這是個哲學家，希望能有機會旁聽他的課程。他告訴我，他說你有沒有欺騙我？我說我不敢欺騙老師。他說你寫的文章、寫的信，我們臺灣大學的學生寫不出來。我說這點，這是喜歡讀書，雖然沒有上學，可是我讀書沒有間斷，也很喜歡寫文章。解釋之後，老師還是半信半疑。

　　主持人：他還是不相信一個中學生程度的人，可以寫這樣的文章。

　　淨空法師：不錯，半信半疑。就告訴我，他說現在的學校(這是五十七年前了)，「先生不像先生，學生不像學生，如果你到學校去聽課，你會大失所望。」這幾句話一說，我說老師那是很明顯的拒絕了，我就感到很難過，當然很沮喪的態度。好像應該沈默了大概五分鍾，他老人家說，那這樣好了，你每個星期天到我家裏來，我給你上兩個鍾點課。這是我們怎麼想也不敢想，想不到的。所以說是這麼個緣分，就從底下一個星期，就每個星期天到他家裏。他住在牯嶺街，牯嶺街六十號，臺大的宿舍，是個日本式的別墅房子的樣子。我的哲學是這樣跟他學的。

　　主持人：就這樣每個禮拜不間斷。

　　淨空法師：學生一個，老師也是一個，也沒有教科書，也沒有課本。他給我講了一部哲學概論，從他自己學習，他是從西方學康德的，以後是一直研究中國的、印度的。他最後一個單元給我講佛經哲學，我就非常驚訝。因爲在那個時候，我們對宗教，總認爲是迷信，特別是佛教，佛教在宗教裏面那屬於多神教、泛神教，泛神教就是低級宗教，人家高級宗教只是崇拜一個真神，佛家是什麼都拜。所以這是怎麼會有哲學？方老師就告訴我，你不曉得，釋迦牟尼佛是大哲學家，他是聖哲，佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受。我聽了這些話，感到非常震撼，從來也沒有聽到過，這麼一個說法。所以我回過頭去請教他，我說老師，你這個佛學從哪裏學來的，你怎麼會知道這些事情？他就告訴我，抗戰期間他在中央大學教書，有一段時期他生病，生病到峨嵋山去養病，峨嵋山環境非常清淨，他說到山上沒有雜志、也沒有報紙，什麼東西都沒得看，只有佛經，所以說只有拿著佛經來當作消遣，每天，讀書人總喜歡接觸書本。他說愈看愈有興趣，以後這樣一看的時候，他就進入了佛教。所以他告訴我，他說真正的佛教不在寺廟。

　　主持人：不在寺廟。

　　淨空法師：我說爲什麼？他說寺廟現在已經很少人深入經藏，真正的佛教在經典，你要從經典裏面，你才找到佛教的本來面目，你才能發現它在學術上的造詣。所以這是讓我們重新認識宗教，重新認識佛教，這個單元講完之後，我也是非常幸運，認識章嘉大師。章嘉大師這是佛門的一個專家，我們方老師還是從哲學方面去看佛教的。所以跟章嘉大師，那一年章嘉大師六十五歲，他六十八歲過世的，所以我跟他叁年。這個叁年他也是像方老師一樣，每個星期給我兩個小時。他住在青田街，青田街八號，也是一套日本式的房子，政府給他的。跟他的時間就長了，叁年，叁年如一日，每個星期天至少有一個小時到兩個小時。他教我讀書(這是個朋友介紹的，是個蒙古親王，敏親王，這人都不在了)，教我從《釋迦譜》、《釋迦方志》看起。這兩部書市面上買不到。在那個時候書店裏沒有佛書，整個臺灣只有叁家印佛書，在臺北有個臺灣印經處，朱鏡宙老居士他們幾個人辦的，印經書。臺中有個瑞成書局，臺南有個慶芳書局，這兩個書局印的量很少，也不多，種類也不多，分量也很少。所以我們需要看的幾乎都沒有，那只有去找《大藏經》，從《大藏經》裏去抄。我還抄過不少。

　　主持人：邊讀邊抄。

　　淨空法師：對，只有利用星期天假日的時候，因爲《藏經》不能借出的，所以只有在寺廟裏面去抄經，我記得我還抄了不少部。然後才曉得，這個東西用現在話講，就是釋迦牟尼佛的傳記。他這個傳記是彙編的，就是經典裏面有關釋迦牟尼佛一生的事迹，從原文節錄下來，加一個小標題，這很好，這是原味，是原汁原味。所以讀這個東西之後，才知道釋迦牟尼佛不是神，也不是仙人，他是人。看完之後，用現在的話來說，才知道這個人很了不起，你看他能舍棄王位，他能過苦行僧的生活，真正一生都用在學問上。從他十九歲開始求學，到叁十歲這十二年間，我們了解他對於印度當時宗教界、學術界，可以說那個成就是世界其他地區，都不能相比的，包括中國。那就是他的方法很特殊，他們重視禅定，禅定能夠突破空間維次，這個空間維次我們以後就曉得，它僅限於六道，就是六道裏面的狀況，他了如指掌。六道上面到二十八層天，下面到餓鬼、地獄，餓鬼、地獄也很複雜，也不單純。像我們這地球上的社會一樣，相當複雜，比我們還要複雜。在我們想像當中，世尊是個非常好學的人，好學總要追根究柢，這六道從哪裏來的？爲什麼會有六道，會有這種現象？六道之外還有沒有世界？這個問題沒人能解答。

　　主持人：所以我是不是可以這樣來請教師父，也就是說我們今天談老師、談師道、談尊師重道，老師用自己親身的例子，當時一個中學生來到臺灣，沒辦法繼續念書，然後方東美教授開啓了您對哲學的認識，他在哲學認識中間，又引領您進到了佛經的這部分。但是章嘉大師卻是剛好承接這一塊，把整個佛學、佛經替你打開了一個大門。我們待會回來繼續來跟師父談，從他自己的親身經驗裏面，我們可以看出來老師是非常重要的。可是剛才我有很強烈的感觸是，方東美教授也好，章嘉大師也好，開啓的還不只是知識之門，而是某一種，我們現在的教育體系裏面，是不容易看到的，就是老師是跟學生像個朋友一樣，像一個非常親密的關系一樣，是在智慧的大門前，互相的學習、切磋。馬上回來。

　　主持人：我們常說老師很重要，到底有多重要？其實剛才聽淨空和尚跟我們談到說，方東美教授跟章嘉大師，對他人生的一個非常重要的知識、智慧的，開啓的過程中所扮演的角色。可是我有個很深刻的體驗，我不曉得師父怎麼樣來解答，就是說他們傳授的，感覺起來還不只是知識對不對？因爲知識的話，其實也很容易，我開一些課，列訂一些題目開給你，像我們現在很多老師一樣，學生你願意讀的你就用功讀，讀了後有困惑，我就從知識的角度來告訴你，爲什麼這個人這樣說、爲什麼那個人這樣說，這兩者之間差別在哪裏，他基本上還是一個傳道、解知識的的惑。可是我的感覺，是方東美教授跟章嘉大師對您的影響，甚至很明顯的可以見得出來，對您一輩子的影響。是他們傳授的不只是知識，而是一種我們說智慧，也有一種是學生跟老師之間，一種非常微妙的親密的關系，所以你才會記一輩子。否則的話，如果純粹只是知識的話，我想師父您可能會記得，很多的書寫得很好，這個人的文章寫得很好。而不會記得方東美教授跟章嘉大師，這一輩子對您的影響。所以這裏面一定有一個東西，是我們現在的老師做不到的，那是一種對學生的關照、對學生的體驗、對學生的人生開出的一條路，這個大概是現在最難做到的。所以師父你對這部分有什麼樣的看法？

　　淨空老和尚：這就叫師道。

　　主持人：您講到了，師道。

　　淨空法師：師道建立在孝道的基礎上。我能夠遇到這些老師，實際上老師並不是有特別的選擇，沒有，老師的心是平等的。爲什麼對我有這樣的待遇？我…

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