..續本文上一頁也想了很久，以後也想了很久，終於把原因找到了。老師雖然沒有說，我就清楚了，那就是師道必須要尊敬，你學生對老師沒有恭敬心，學不到東西。這印光大師說過，一分誠敬你能學到一分，兩分誠敬你就學到兩分，十分誠敬你就學到十分。你對老師沒有誠敬，老師怎麼樣想傳給你，你接受不了，你不能接受。所以做老師的人一生沒有別的，就是希望能夠有學生傳他的道，那他就喜歡得不得了，這個人是什麼人？就是看他的誠敬心。所以我才發現到，你看我跟方東美先生寫信，是毛筆工楷，規規矩矩寫的。

　　主持人：一筆一畫。

　　淨空法師：對。我寫一篇文章，也是毛筆字小楷寫出來的，不是潦草的；一潦草，老師一看，算了，不理你了。我對老師這個恭敬心是父母教的，那是很小，大概是六、七歲上私塾。私塾是在一個祠堂裏面，這個祠堂是我們親戚，我姑母家裏，他們的祠堂。我們小時候就依靠著這個親戚的關系，住在他們的這個大家庭當中。那個家族是我們講中國傳統的家，他們這個家十個兄弟，十個兄弟不分家，你就可想而知，這個家族差不多將近有兩百人，這樣大的一個家族。所以它有家學，這個家學就在祠堂裏面。我去上學，我父親帶了禮物，這供養老師的束修，這古禮！那時候是民國大概二十年幾的樣子，所以是很早了，還沾到一點邊緣，傳統教學的邊緣。父親帶著我去上學，送我去上學，學校的大堂裏面供的一個牌位，我已經認識字了，那個字我都認識。上面寫著是「大成至聖先師孔子之神位」，那個大神位擺在那裏。我們進去之後老師已經站在那邊，還有同學站在兩邊，我們先向孔子神位行叁跪九叩首的禮。

　　主持人：完全照古禮。

　　淨空法師：對，我父親在前面，我跟在後面，跟在後面拜。拜完之後請老師上座，老師的座位就在孔子牌位的下面，請老師上座，我父親帶著我，向老師行叁跪九叩首的禮。我們小孩，父母親對老師叁跪九叩首，老師的話還能不聽嗎？老師接受家長這樣的大禮，你要不好好教這個小孩，你怎麼對得起人家父母？這真叫拜師！才六、七歲小孩剛剛上學，所以印象就非常深，使我一生當中，對老師都有一種虔誠尊敬心。所以現在沒有了，現在家長對老師沒有這種尊敬心，那個道就失掉了。所以絕對不是老師有私心，你沒有辦法接受，接受就在誠敬。誠敬是誰教的？我們曉得，老師跟父母在表演教我們。所以，老師教我們孝親，父母教我們尊師重道，這一個小孩能成功，這是兩個人配合表演教出來的！單方面教不出來。所以小時候有深刻的印象，這一生對老師是恭恭敬敬，而且老師教導我們的，一定是依教奉行。

　　這樣的學生不好找了，是可遇不可求，遇到之後老師不會放過你，他以嚴肅的態度，他要幫助你，要成就你。你看我們跟方老師學習，沒有繳一分錢的學費，沒有絲毫的供養。他對我那麼好，那麼樣認真指導，章嘉大師亦複如是。所以到以後晚年的時候，我們講經也講了不少年了，信徒也很多了。方老師過世之後，方師母身體不好，我一直照顧她。那個時候照顧她有叁個人，實際上事都是我去做的，我年歲最小。有潘振球，這都是方老師的學生，還有王先生，總政治部的主任是王升，這是我們都很熟的，他也是方老師的學生，最後的時候我們叁個人照顧。所以這是老師的恩德，老師跟我們關系比父母還要親密，老師的兒女那就跟自己兄弟沒有兩樣，所以從前師徒如父子。不像現在，現在我們看不到了。

　　主持人：這我們以前過去常說，「一日爲師，終身爲父」，我們比較難理解，對我這一代都已經很難理解。可是您剛剛舉的方東美教授，跟您的關系的例子，我想大家都能理解，這是一輩子的恩情。

　　淨空法師：對，一輩子的。

　　主持人：而且即使是方東美先生自己過世了，往生了，他的太太，就是您的師母，才可以得到你們這些學生的照顧。

　　淨空法師：對，不錯。他的兒女跟我的兄弟一樣，一定照顧。

　　主持人：好。所以你講到一個關鍵，師父，就是說要有師道，前提是要有孝道。所以很自然到最後就要回到家庭裏面，這也是您這麼多年來關心的。可是另外一個有意思的部分是說，老師對學生影響真這麼大嗎？我爲什麼這麼講？在之前我們訪問您，跟您聊天的時候，您一再提到說你自己對於學佛的信念，就是您不蓋寺廟，但是您送經典，您讓經典不斷的傳播出去。可是剛才在這樣談的時候突然間發現，這個觀念不就是方東美教授在跟您上課，所給您傳播的觀念對不對？他當年學到的，他告訴您。所以我就說你看，在一個觀念幾十年，可以在您身上就轉換成開花散葉，就會變成一些實踐的結果，可是也不過就是一個老師的叮咛跟提醒。所以好的老師對學生的影響是一輩子，而且還不只是這個人的一輩子，他還可以影響很多人的一輩子。

　　淨空法師：不錯，你說我們傳下去的，那就是生生世世的，世代相傳，這就師道。

　　主持人：可是在師道這個理解上來講，我就要請教您，現在我們的教育體製裏面，最難做到的，就是對老師的那一分尊敬，因爲你要回到那個古禮很難了，對不對？再去帶學生、家長叁跪九叩，然後這樣拜下去，很難了。所以您有什麼建議，就說在現在社會裏面，去用什麼方法把那個孝道、師道，可以微妙的結合起來，但是又不用那麼大的禮。

　　淨空法師：禮決定不能夠廢棄。

　　主持人：禮不能夠廢棄。

　　淨空老和尚：不能廢棄。你說今天雖然不必用叁跪九叩首，你深深的叁鞠躬，是一樣的。

　　主持人：應該的。

　　淨空法師：九十度的鞠躬禮，叁鞠躬，你給人感受完全不相同。你說今天是點個頭，有意無意的，不行。

　　主持人：我覺得您講的這個已經講到關鍵了，如果說開學的時候，一個家長帶著小孩到學校去，看到老師，鞠個躬說「孩子的教育就拜托您了」。其實您講這個，我們在日本的文化裏面還看得到，日本某一種程度。

　　淨空法師：對，日本是繼承著中國傳統文化。

　　主持人：所以您認爲說這個禮的形式，不可以少。

　　淨空法師：非常重要。這個形式沒有了，那你基礎就沒有了。誠於中自自然然形於外。

　　主持人：誠於中，自自然然形於外，這剛好也就是，其實中國的文化裏面，非常重視的，一直告訴你說對任何的表達，善念善意的表達、感謝的表達，應該是真正要發自誠心。那您自己這麼多年來，這麼多人稱您爲師父、稱您爲老師，你有沒有用同樣的方式，在跟您的弟子或學生在互動嗎？

　　淨空法師：我們不敢稱老師，我們這麼多年來，都是以學生的方式來學習。聽衆雖然很多，我認爲每個聽衆，都是我的監學、都是我的老師，他們來監督我，讓我認真的學習，我們一直都是用這個態度。爲什麼？我們的德行，還沒有能達到真正老師的標准，所以必須從謙卑入手。學問之道，你看每個宗教，第一堂課就是教你謙卑，教你懂得尊重別人、懂得敬愛別人，然後能做到關懷照顧、互助合作，這個道就流出去了。所以這是性德自然的流露，謙卑才是真正的自尊。

　　主持人：師父講到這一段我也很感動，因爲您說您到現在爲止，都還是以學生的心情來看待自己，透過媒體或者透過各種講堂，去跟您的弟子們、學生們去對話。我要說的就是，待會兒回來我要請教您，就是說對於那些老師們，我們也常說「人之患，在好爲人師」，這表示說做一個老師的人，他自己應該要有個謙卑的心，他才能夠在知識上、智慧上不斷的增進。待會回來我們來請教師父，那對於那些當老師的人，爲人師表者，怎麼樣去培養自己的謙卑之心，我們待會回來請教您。我們談師道，當然是我們怎麼去對待老師，家長怎麼去對待老師，是應該要有一分誠敬之心、虔誠之心。我覺得師父剛剛說得非常好，有一分的誠敬，你自然就可以學得一分；你有十分，就會學得十分，我想這個道理很清楚。做爲老師的人，都希望教到一個聰明的學生，尤其這個學生又懂得謙虛、懂得尊敬的話，沒有一個老師說會暗藏，就手上會藏一手不教的，不可能對不對？可是我們反過來請教您，因爲既然談師道的話，一定是相互的，老師自己也要讓學生感受到他的謙卑、他的謙虛。特別是我們套一句，類似像《莊子》所說的，「吾生也有涯，而知也無涯」。任何一個知識你再怎麼專業，你懂得也是那一個部分。師父在佛學裏面的造詣，更能夠理解這麼龐大的一個佛學的體系，大概沒有一個人說，他能夠全部東西都能夠懂到非常熟悉。所以我想請教您，對於老師來講，老師如何學得一個謙卑之心？

　　淨空老和尚：在中國古代，最受社會尊敬的兩種人，一種是老師，另外一種是大夫(醫生)。爲什麼？這兩種人真正在社會上，做出了犧牲奉獻，完全沒有名利。以前做醫生就是幫人醫病，不收醫藥費的，醫藥費是病治好了，你家裏富有多送一點禮物給他，家裏面貧寒的少送一點。實在送不起的，大夫還要布施醫藥，不但給他看病，還要送藥給他，救人！做老師也是如此，所以就窮秀才，他一生就教兒童，教兒童沒有講學費的，也是學生家長富裕的，逢年過節送的供養多一點。貧窮的，有的時候學生很好，老師還要幫助他生活，還得送一點糧食給他家裏去，來幫助他。所以這兩種人是社會上最值得人尊敬的。不像現在，現在這兩種都很賺錢的事業，以前沒有，它不是賺錢的，它與商業完全不相幹。所以這是兩種人，特別是做老師的，確實起心動念、言語造作，不但是給學生做好樣子，給社會做好榜樣，他才能産生影響教化一方。現在這個師道沒有了，老師自己思想、言行能不能給社會做典範？能不能給學生做好樣子？所以從前教，身教是擺在第一，言教是其次。

　　我第一次到北京去的時候，我去參觀北京師範大學，他們副校長陪我一同參觀。我看到大堂前面有一塊牌子，上面寫了「學爲人師，身爲世範」。我看了之後很歡喜，我就告訴副…

《尊師重道》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…