..續本文上一頁當中圓滿成佛，唯獨念佛法門，確確實實是一生圓滿成佛，所以它真的是第一希有。
也許諸位同修說：此地講的是《金剛經》，不是《彌陀經》。你不會看的，《金剛經》不是《彌陀經》，《彌陀經》不是《金剛經》。你如果會看，沒兩樣，一樁事情。江味農居士就是教宗般若 ，行在彌陀，他寫《金剛經講義》，他研究《金剛經》四十年，真的是《金剛經》的權威，他是一門深入。他怎麼修持？他念阿彌陀佛，求生淨土。念佛求生淨土與般若 有什麼關系？關系可大了，因爲念佛法門是最高的智慧，若不是最高的智慧、最大的福德，他不相信。他能夠相信這個法門，能夠發願求生，能夠深信不疑，高度的智慧，真智慧。能夠發願求生是大福德，福慧雙修。信是智慧，願是福德，沒有圓滿的智慧福德，這個法門叫難信之法。有人信《金剛經》，不信阿彌陀佛，什麼道理？智慧還不到家，還差一截。如果他智慧再提升，他就相信，這個意思很深很深。
【當知是人，福慧雙修，自他兩度，便得直趨寶所，大有成就。】
這是說明一定要自行化他，自行總綱領、總原則就是無住，化他的總綱領、總原則就是生心。無住是智慧，生心是福德，福慧雙修。所以在淨宗裏面，淨宗的叁資糧：信、願、行，信是福、是智慧，願行是福，信願念佛就是福慧雙修，自他兩度，自度度他。便得直趨寶所，這個寶所，在淨宗以外，其他的宗派裏面，就是明心見性，心性是寶所。在淨土宗，除了明心見性之外，還有一個真實的寶所，就是西方極樂世界。已經見性，去西方極樂世界當然不成問題，往生西方是實報莊嚴土往生的。沒有明心見性，甚至於一品煩惱都沒斷，能不能直趨寶所？能。生到西方極樂世界凡聖同居土，一品煩惱都沒斷。諸位要記住，這在其他法門裏是決定不能成就，唯獨念佛法門能成就。所以十方叁世一切諸佛如來，沒有一個不贊歎西方淨土，沒有一個不贊歎阿彌陀佛。《無量壽經》上所說的，諸佛稱贊阿彌陀佛「光中極尊，佛中之王」，這也把阿彌陀佛捧到頂點。所以，你要做阿彌陀佛的弟子，給諸位說，一切諸佛看到你，都對你很尊敬。爲什麼？你是最尊敬阿彌陀佛的學生，敬阿彌陀佛，當然也敬他的學生。沾光可大了！這個道理事實，我們都要搞清楚、搞明白。
【便知其福德，遠勝於以充滿無量無邊大千世界之七寶布施者。】
那個布施修的福算不了什麼，福報再大依舊不能超越輪回，只是在叁界六道裏面享癡福而已。從哪裏看比不上？最顯著的地方是活動的空間，修再大的福報，不出叁界，他活動的空間就在六道這個範圍，他不能超越；在佛法裏面講就是一個大千世界，一個大千世界就是一個六道，這經上講得很清楚。一個單位世界的天頂是初禅天，一個小千世界的天頂是二禅天，中千世界的天頂是叁禅天，大千世界的天頂是四禅天。一個大千世界只有一個四禅天，一千個叁禅天，十億個(一千再乘一千)初禅天，一個大千世界只有一個四禅天。所以講六道輪回，就是這一個叁千大千世界，福報再大，你的活動空間不能超越這一個叁千大千世界。但是往生淨土的人，他的活動空間就不可思議，盡虛空遍法界，無量無邊諸佛刹土，想去就去，想來就來，絲毫障礙都沒有。就好比我們人世間，不出六道，六道就好像一個城市，你這一生都不能超越過這個城市，另外一個人，那個往生的人，他的活動空間，全世界可以到處跑。從這一點你就曉得，那兩個人福報相差懸殊太大太大了。何況往生的人，《彌陀經》、《無量壽經》上都說得很清楚，十方諸佛天天見面，每天去參訪、去供養、去聞法，十方諸佛刹土、無量無邊衆生，天天跟那些人結法緣，爲那些衆生說法。這兩種生活方式，怎麼能相比？大家要是把這個事情搞清楚，我相信你一定下定決心，極樂世界非去不可。這個地方我們決定可以去得成，不是沒有把握，不是去不成，決定去得成，你的決心就堅定。這個福德遠勝於大千世界七寶布施的。再看底下這段經文：
經【若是經典所在之處，則爲有佛，若尊重弟子。】
這是指佛的經典所在之處。前面說的是一個說法的人，爲人說四句偈那個處所，處所就如佛塔廟，塔廟是叁寶所在之處。這個地方是講「經」，經本所在之處也是叁寶所在之處。你家裏面有幾本佛經，那就是叁寶所在之處，就有龍天善神保佑，所以你對於經典要尊重供養，你才得善神的保佑。
【經，本有路徑之義。】
這一條路就是凡夫成佛之路、破迷開悟之路、離苦得樂之路、轉凡成聖之路，經典有道路的意思。
【典，軌則之義。】
典像軌道一樣，火車走的是有鐵軌、有軌道，不會走錯。
【本經所說，皆是發菩提心者不易之正軌，共遵之覺路。】
爲什麼《金剛經》在佛法當中如此的被人尊重，它的道理就是一切修學大乘者，必須要遵守的原理原則，原理原則就是軌道的意思，就是覺路的意思，一定要遵守，無論修學哪個法門。你修淨土的不遵守，你心裏有牽挂、有住，你不能往生，一定要遵守。你學密的、持咒的，如果你心有住，你決定得不到相應，叁密相應你決定得不到。你是個參禅的，你心要有住的話，你決定不會開悟，決定不會見性。可見得，無論修學哪個法門，八萬四千法門，都不能違背這個原理原則，你修行就會有成就。參禅的會開悟，持咒的會得叁密相應，念佛的會得一心不亂，學教的也能夠大開圓解，都是這個原理原則，離開這個原理原則，都不能成功，所以這個經就被大衆所尊敬。
【故此經所在之處，便是寶所。】
真實的法寶。
【佛及一切賢聖，莫不在此。】
這個諸位要曉得，不是一切佛、一切菩薩都在你這個地方，不是的。一切賢聖修行證果的原理原則、方法在此地，是說這個，他們怎麼成佛的，怎麼成菩薩的，怎麼成羅漢的，那些理論跟方法都在此地。所以這個經尊貴，我們對這個經典要尊重。我們尊經，這些護法善神就尊敬你；你要不尊重經典，護法善神遠離你，也瞧不起你。你家裏有這個經典，就得這麼兩個好處，一個是護法善神尊敬你，一個是護法善神不理你，完全看你自己的態度，你自己怎麼個做法，你得到兩種不同的結果。
【若尊重弟子，這句話是統謂一切賢聖、菩薩、羅漢，盡攝在內，不必分別專指。】
不必專指這個大概是講文殊、普賢、舍利弗、目犍連，不必，那個與《金剛經》的宗旨不相應，《金剛經》是離相，這樣專指哪個人，就變成著相。所以這個尊重弟子，是統指所有的佛弟子，包括沒有斷惑證真的，那就是連我們都包括在其中。我說的這個話是實在話，只要能夠聽到《金剛經》生歡喜心，不要講受持，聽到心裏很歡喜，你就得一切諸佛護念，一切善神擁護。如果你真的能夠依照這個修行，那就是前面所說的，那當然是更殊勝。聽到這個經典生一念歡喜心，就得一切善神的擁護，因爲你這一念善心，一片光明；要以現代科學家的說法，這是強烈的磁場，很大的能量，這一念歡喜心，與一切賢聖感應道交。
【總明此經殊勝，在處處貴，在人人尊而已。】
這兩句是把世尊說這段經文的意思講出來。佛確實是這個意思，贊經！經所在的處所，這個處所尊貴；讀誦受持經的人，這個人尊貴。世間人凡夫肉眼不識貨，不知道這個人尊貴，這是我們常講，現在人認假不認真，聽騙不聽勸。現在發大財的人，做大官、地位很高的人，走到哪裏人家很尊敬他，肉眼凡夫。真正的高人，凡夫不認識，反而對他輕慢。但是諸天鬼神的眼睛很明亮，他看得到，他們尊敬。
【又爲勸人供養此經、讀誦此經、受持此經、廣爲人人說此經也。】
這段經文有這個意思，這個意思非常的強烈，這是世尊對我們真實的願望，勸我們供養。怎麼供養？依教修行供養，這叫真供養。如果我們有能力，在現前環境當中，我們印送這部經典供養一切大衆，這是供養的方法。現在除了印經之外，還可以製作錄音帶來供養。我們知道現在有很多工作很繁忙的人，確確實實沒有時間，你叫他坐下來去讀一部經，他沒有時間，但是叫他聽他有時間。他上下班的時候要坐車，自己開車可以放錄音帶，他可以聽。我們搭公車、公共巴士上班，可以帶隨身聽。因此製作讀誦經典的錄音帶，也是最佳的供養。我們佛弟子，現在無論是在家出家都有應酬，都有禮尚往來，人家送一點禮物給我們，我們也要回送一點，我們回送的禮物，裏面一定有經書，一定有錄音帶，法供養。經書、錄音帶做的是愈精美愈好，做的愈精美，不學佛的，他看到這個本子，他生歡喜心，所以一定要印得好，才能夠達到利益衆生的效果。這是講供養此經。
讀誦此經，讀是對著經本，誦是背誦。讀誦不出聲是自利，出聲讀誦是自利利他。念得要清楚，要清晰，讓別人聽，聽得很清楚，一曆耳根，永爲道種，你就度了他。所以讀誦，出聲讀誦，功德利益很大。從這個地方讓我們想起，當年六祖惠能大師，還沒有聞到佛法，他的生活很苦，每天到山上砍柴，到城市裏面來賣柴，賣幾文錢，買一點米菜回家去度日。他的因緣就是在賣柴的時候，聽到人家念《金剛經》，有人在那裏讀經，他在旁邊站到聽了一會兒，念的人沒開悟，他聽的人開悟了，這就把惠能大師度了，那個人功德不小，把惠能大師給度了。這就說明出聲讀，利益衆生。我這出聲讀沒有人聽，還有我們肉眼看不見的人，他聽了也得利益，有天人鬼神，我們肉眼看不見。但是有一些同修有一個經驗，我常常聽說，我自己也常有這個經驗，我們在讀經的時候，甚至在看經、沒有讀的時候，也沒有出聲音的時候，聞到有異香，這個香不是檀香，也不是一般燒的香，有的時候時間很久，有十幾分鍾這個香都不散。這是什麼原因？古德告訴我們，我們在看經讀誦的時候，這是有天神從這裏經過，看到我們在讀誦或者在念佛，他在那裏合掌恭敬，散花、香花供養，花我們看不見，香我們聞到了。…
《《金剛般若 研習報告》第二十九集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…