..续本文上一页当中圆满成佛，唯独念佛法门，确确实实是一生圆满成佛，所以它真的是第一希有。
也许诸位同修说：此地讲的是《金刚经》，不是《弥陀经》。你不会看的，《金刚经》不是《弥陀经》，《弥陀经》不是《金刚经》。你如果会看，没两样，一桩事情。江味农居士就是教宗般若 ，行在弥陀，他写《金刚经讲义》，他研究《金刚经》四十年，真的是《金刚经》的权威，他是一门深入。他怎么修持？他念阿弥陀佛，求生净土。念佛求生净土与般若 有什么关系？关系可大了，因为念佛法门是最高的智慧，若不是最高的智慧、最大的福德，他不相信。他能够相信这个法门，能够发愿求生，能够深信不疑，高度的智慧，真智慧。能够发愿求生是大福德，福慧双修。信是智慧，愿是福德，没有圆满的智慧福德，这个法门叫难信之法。有人信《金刚经》，不信阿弥陀佛，什么道理？智慧还不到家，还差一截。如果他智慧再提升，他就相信，这个意思很深很深。
【当知是人，福慧双修，自他两度，便得直趋宝所，大有成就。】
这是说明一定要自行化他，自行总纲领、总原则就是无住，化他的总纲领、总原则就是生心。无住是智慧，生心是福德，福慧双修。所以在净宗里面，净宗的三资粮：信、愿、行，信是福、是智慧，愿行是福，信愿念佛就是福慧双修，自他两度，自度度他。便得直趋宝所，这个宝所，在净宗以外，其他的宗派里面，就是明心见性，心性是宝所。在净土宗，除了明心见性之外，还有一个真实的宝所，就是西方极乐世界。已经见性，去西方极乐世界当然不成问题，往生西方是实报庄严土往生的。没有明心见性，甚至於一品烦恼都没断，能不能直趋宝所？能。生到西方极乐世界凡圣同居土，一品烦恼都没断。诸位要记住，这在其他法门里是决定不能成就，唯独念佛法门能成就。所以十方三世一切诸佛如来，没有一个不赞叹西方净土，没有一个不赞叹阿弥陀佛。《无量寿经》上所说的，诸佛称赞阿弥陀佛「光中极尊，佛中之王」，这也把阿弥陀佛捧到顶点。所以，你要做阿弥陀佛的弟子，给诸位说，一切诸佛看到你，都对你很尊敬。为什么？你是最尊敬阿弥陀佛的学生，敬阿弥陀佛，当然也敬他的学生。沾光可大了！这个道理事实，我们都要搞清楚、搞明白。
【便知其福德，远胜於以充满无量无边大千世界之七宝布施者。】
那个布施修的福算不了什么，福报再大依旧不能超越轮回，只是在三界六道里面享痴福而已。从哪里看比不上？最显著的地方是活动的空间，修再大的福报，不出三界，他活动的空间就在六道这个范围，他不能超越；在佛法里面讲就是一个大千世界，一个大千世界就是一个六道，这经上讲得很清楚。一个单位世界的天顶是初禅天，一个小千世界的天顶是二禅天，中千世界的天顶是三禅天，大千世界的天顶是四禅天。一个大千世界只有一个四禅天，一千个三禅天，十亿个(一千再乘一千)初禅天，一个大千世界只有一个四禅天。所以讲六道轮回，就是这一个三千大千世界，福报再大，你的活动空间不能超越这一个三千大千世界。但是往生净土的人，他的活动空间就不可思议，尽虚空遍法界，无量无边诸佛刹土，想去就去，想来就来，丝毫障碍都没有。就好比我们人世间，不出六道，六道就好像一个城市，你这一生都不能超越过这个城市，另外一个人，那个往生的人，他的活动空间，全世界可以到处跑。从这一点你就晓得，那两个人福报相差悬殊太大太大了。何况往生的人，《弥陀经》、《无量寿经》上都说得很清楚，十方诸佛天天见面，每天去参访、去供养、去闻法，十方诸佛刹土、无量无边众生，天天跟那些人结法缘，为那些众生说法。这两种生活方式，怎么能相比？大家要是把这个事情搞清楚，我相信你一定下定决心，极乐世界非去不可。这个地方我们决定可以去得成，不是没有把握，不是去不成，决定去得成，你的决心就坚定。这个福德远胜於大千世界七宝布施的。再看底下这段经文：
经【若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。】
这是指佛的经典所在之处。前面说的是一个说法的人，为人说四句偈那个处所，处所就如佛塔庙，塔庙是三宝所在之处。这个地方是讲「经」，经本所在之处也是三宝所在之处。你家里面有几本佛经，那就是三宝所在之处，就有龙天善神保佑，所以你对於经典要尊重供养，你才得善神的保佑。
【经，本有路径之义。】
这一条路就是凡夫成佛之路、破迷开悟之路、离苦得乐之路、转凡成圣之路，经典有道路的意思。
【典，轨则之义。】
典像轨道一样，火车走的是有铁轨、有轨道，不会走错。
【本经所说，皆是发菩提心者不易之正轨，共遵之觉路。】
为什么《金刚经》在佛法当中如此的被人尊重，它的道理就是一切修学大乘者，必须要遵守的原理原则，原理原则就是轨道的意思，就是觉路的意思，一定要遵守，无论修学哪个法门。你修净土的不遵守，你心里有牵挂、有住，你不能往生，一定要遵守。你学密的、持咒的，如果你心有住，你决定得不到相应，三密相应你决定得不到。你是个参禅的，你心要有住的话，你决定不会开悟，决定不会见性。可见得，无论修学哪个法门，八万四千法门，都不能违背这个原理原则，你修行就会有成就。参禅的会开悟，持咒的会得三密相应，念佛的会得一心不乱，学教的也能够大开圆解，都是这个原理原则，离开这个原理原则，都不能成功，所以这个经就被大众所尊敬。
【故此经所在之处，便是宝所。】
真实的法宝。
【佛及一切贤圣，莫不在此。】
这个诸位要晓得，不是一切佛、一切菩萨都在你这个地方，不是的。一切贤圣修行证果的原理原则、方法在此地，是说这个，他们怎么成佛的，怎么成菩萨的，怎么成罗汉的，那些理论跟方法都在此地。所以这个经尊贵，我们对这个经典要尊重。我们尊经，这些护法善神就尊敬你；你要不尊重经典，护法善神远离你，也瞧不起你。你家里有这个经典，就得这么两个好处，一个是护法善神尊敬你，一个是护法善神不理你，完全看你自己的态度，你自己怎么个做法，你得到两种不同的结果。
【若尊重弟子，这句话是统谓一切贤圣、菩萨、罗汉，尽摄在内，不必分别专指。】
不必专指这个大概是讲文殊、普贤、舍利弗、目犍连，不必，那个与《金刚经》的宗旨不相应，《金刚经》是离相，这样专指哪个人，就变成著相。所以这个尊重弟子，是统指所有的佛弟子，包括没有断惑证真的，那就是连我们都包括在其中。我说的这个话是实在话，只要能够听到《金刚经》生欢喜心，不要讲受持，听到心里很欢喜，你就得一切诸佛护念，一切善神拥护。如果你真的能够依照这个修行，那就是前面所说的，那当然是更殊胜。听到这个经典生一念欢喜心，就得一切善神的拥护，因为你这一念善心，一片光明；要以现代科学家的说法，这是强烈的磁场，很大的能量，这一念欢喜心，与一切贤圣感应道交。
【总明此经殊胜，在处处贵，在人人尊而已。】
这两句是把世尊说这段经文的意思讲出来。佛确实是这个意思，赞经！经所在的处所，这个处所尊贵；读诵受持经的人，这个人尊贵。世间人凡夫肉眼不识货，不知道这个人尊贵，这是我们常讲，现在人认假不认真，听骗不听劝。现在发大财的人，做大官、地位很高的人，走到哪里人家很尊敬他，肉眼凡夫。真正的高人，凡夫不认识，反而对他轻慢。但是诸天鬼神的眼睛很明亮，他看得到，他们尊敬。
【又为劝人供养此经、读诵此经、受持此经、广为人人说此经也。】
这段经文有这个意思，这个意思非常的强烈，这是世尊对我们真实的愿望，劝我们供养。怎么供养？依教修行供养，这叫真供养。如果我们有能力，在现前环境当中，我们印送这部经典供养一切大众，这是供养的方法。现在除了印经之外，还可以制作录音带来供养。我们知道现在有很多工作很繁忙的人，确确实实没有时间，你叫他坐下来去读一部经，他没有时间，但是叫他听他有时间。他上下班的时候要坐车，自己开车可以放录音带，他可以听。我们搭公车、公共巴士上班，可以带随身听。因此制作读诵经典的录音带，也是最佳的供养。我们佛弟子，现在无论是在家出家都有应酬，都有礼尚往来，人家送一点礼物给我们，我们也要回送一点，我们回送的礼物，里面一定有经书，一定有录音带，法供养。经书、录音带做的是愈精美愈好，做的愈精美，不学佛的，他看到这个本子，他生欢喜心，所以一定要印得好，才能够达到利益众生的效果。这是讲供养此经。
读诵此经，读是对著经本，诵是背诵。读诵不出声是自利，出声读诵是自利利他。念得要清楚，要清晰，让别人听，听得很清楚，一历耳根，永为道种，你就度了他。所以读诵，出声读诵，功德利益很大。从这个地方让我们想起，当年六祖惠能大师，还没有闻到佛法，他的生活很苦，每天到山上砍柴，到城市里面来卖柴，卖几文钱，买一点米菜回家去度日。他的因缘就是在卖柴的时候，听到人家念《金刚经》，有人在那里读经，他在旁边站到听了一会儿，念的人没开悟，他听的人开悟了，这就把惠能大师度了，那个人功德不小，把惠能大师给度了。这就说明出声读，利益众生。我这出声读没有人听，还有我们肉眼看不见的人，他听了也得利益，有天人鬼神，我们肉眼看不见。但是有一些同修有一个经验，我常常听说，我自己也常有这个经验，我们在读经的时候，甚至在看经、没有读的时候，也没有出声音的时候，闻到有异香，这个香不是檀香，也不是一般烧的香，有的时候时间很久，有十几分钟这个香都不散。这是什么原因？古德告诉我们，我们在看经读诵的时候，这是有天神从这里经过，看到我们在读诵或者在念佛，他在那里合掌恭敬，散花、香花供养，花我们看不见，香我们闻到了。…
《《金刚般若 研习报告》第二十九集》全文未完，请进入下页继续阅读…