..續本文上一頁作用，因爲講法也好，寫書也好，聽的人會傳布開去，看的人也會傳布開去，如今爲什麼邪知邪見的人這麼多，而佛法卻相反衰落得很快？就是因爲有人名義上是在講法，甚至有的還被稱爲“大法師”，其實他講的內容中摻雜了錯誤的知見，使得初進佛門的人不容易識別出來。
尤其是先入爲主，一開始沒有聽到真正的佛法，就聽到那些佛法裏加了邪知邪見的話，一聽進去了，就很難忘。外國人常說，頭一次印像是最難忘的，你偏偏頭一次就碰到了那個稱爲善知識，實非善知識的人，而且聽了那些夾雜邪知邪見的話。由于我們自己是一顆純潔善良的心，進佛門想學佛法，想修行，他既然被大家稱爲大法師，善知識，你既沒有辨別能力，又是頭一次印象非常難忘，當然你對他恭敬，他說的話你就聽。
假如印象太深刻了，肯定會發生一種感情作用，這就更可怕了，不僅僅是一個知見問題，而且還是一個世俗人難以避免的感情問題了。你對這個人有感情了，會幫他講話，而且叫你放下也非常困難，咱們在凡夫生活裏看的多了。這種情況往往出現在無知的老年人那裏，也容易出現在年輕人身上，即使他不是年輕人，可是他在對佛法的正知正見上非常年輕。
打一個世間上的比方來說，人們常說，男女青年的初戀是最難忘的，但初戀大都不會成功，因爲當初憑感情，是不理智的。哪怕你以後的生活裏受了很多很多苦，明明知道這種世俗生活是苦的，婚姻成家是苦的，這種男女感情也沒有多大意思的，可是一回想到初戀那個時候，你還是非常留戀，沒有人會說他初戀的人壞話。所以人最容易受感情迷惑，顛顛倒倒，有句老話：情人眼裏出西施。因爲有感情了，有歡喜心了。人憑感情憑歡喜心看問題往往會發生錯覺，一發生錯覺就不能看清事物的真相。
有這麼一家，女兒由于腦膜炎後遺症的關系，臉部形狀不太正，人也有點傻，靠爸爸媽媽養著她，爸爸死了，媽媽老了，所以很發愁，老人死了以後這個女兒怎麼辦呢？後來聽說，這樣一個女孩子也有人要娶她，我想呢，只有一種人，他自身條件很差，也沒有福報和機緣遇到更好的，他正需要在異性身上得到感情上的滿足，所以降低到只要能得到感情上的滿足，所以就沒有要求。
一個學佛的人，如果知道佛教有叁藏十二部，知道釋迦佛智慧圓滿，極其偉大，如果他有崇高的志氣和理想，哪會不想學啊？如果有人跟他說：“用不著的，只要一句就可以了。”他聽得進去嗎？除非是一進佛門就聽到只要吃素、唸佛、放生就是修行，由于心地善良，先入爲主，就以爲佛教就是這樣，修行就是這樣。聽進去了就有感情了，就不知道天高地厚，也不知道要常隨佛學。還有一種，沒有雄心壯志，或有惰性，要他深入經藏智慧如海，法門無量誓願學，他就厭煩了。一聽到只要一句就圓滿，很好。法也不想聽了，學也不要學了。所以，不想多聞的人，就是一種愚癡，你不多聞，聽不到佛法，就會一直愚癡下去，因爲你沒有智慧。
假如你被投你所好的話，比如：“出家修不好，在家修得好。”這麼一吹，就把在家人吹高了，在家人聽得高興，聽進去就有感情了。有了感情，就會聽不進別人的話。假如一個善知識，根據佛的話來指出，這樣說不對。他一聽就會坐立不安，“什麼？即使鼻子歪的也是美的。只要我喜歡，你說什麼閑話呀？”會形成這種樣子。
佛稱弟子爲多聞賢聖弟子，多聞是叫你聽正法，不是叫你聽邪法。特別要提醒有一種最具有危險性的，有人先說幾句佛法，後面再加幾句非法，來抵消前面所說的佛法，使你搞不清楚，就好比冒牌商品，怕你一開始就看出他是冒牌，他有辦法，五分之四全是假貨，上面五分之一抓一點真的放上去，否則他騙不了人啊。
據報導：有這麼一家，來了一個提著兩桶油的人，是來送禮的，一問是他家裏人的好朋友，可是女的又不認得他，既然是好朋友，又送來兩桶油，就以禮相待，熱情招待他，說某某人出去了還沒回來。這人談吐很文明，像個有資格的人，談到不久，這人說：我有要緊事急著要辦，正需要兩百塊錢，你是不是先給我借一借，我回家拿了錢就送過來。人家想，你是我家裏的好朋友，又送來兩桶油，看你的樣子也不像騙子，就給了他兩百塊錢。等到家裏男的回來，說有人送來兩桶油，男人說不認得這個人呀，就提高了警惕，打開油桶蓋子一看，確實是油，而且是好油，再把它倒出來，面上一層是油，下面全是水。
有些磁帶，有些書，我實在沒時間去聽去看，有時偶然一翻，前面幾句講的還沒錯，“不過呢”一來，使你覺得後面的話也蠻有道理，其實後面的話把前面佛的話全推掉了，就變成佛講的話沒有道理了。
“法說非法，非法說法”。用種種手段，把法說成了非法，例如，“現在時代不同了，按照佛這樣子做法是行不通了，我們只要與人爲善，這就是佛法。”“現在什麼時代了？戒也應該要修改了。”還有一種手段，前面對佛講的話也贊歎幾句，後面來一句：“現在末法時期，戒是持不起來的。”意思叫你們做一個冒牌貨，對自己犯戒或別人犯戒不必嚴肅對待，不要大驚小怪，因爲根機不對了，這等于在說受了戒不持戒是很現實的，犯戒也是正常的。
很多年前我家來了個熟人，是個信佛的女醫生，我女的在前面招待她，我在家裏平時不大講話，也不習慣于招待，所以我管我在後間，聽到她在說某某法師，持戒持得很清淨。我就忍不住了，我這一輩子不管別的事，我只管法。所以就去問她，因爲這是法上的問題，我就要說說清楚：“居士不能看比丘戒，你說他持戒很清淨，你懂比丘戒嗎？”她回答我說：“他連牛奶都不喝的啦。”好啦，只要不喝牛奶，就是戒律清淨，比丘戒變了牛奶戒了。笑話不笑話？這就是法說非法，非法說法。我問她：“釋迦佛也喝牛奶，他爲什麼不喝牛奶？”她回答說：“因爲牛奶是給小牛吃的，喝了牛奶小牛就要餓死了。”我說“有這樣笨的農民嗎？爲賣給你幾杯牛奶，甯願讓小牛餓死？上海牛奶棚裏的奶牛有小牛嗎？”(衆笑)這就是“非法說法”，他把不喝牛奶說成是持戒清淨的法。
信佛的人吃素是修慈悲心，不信佛的人吃素是修苗條，可以減肥，佛門裏的人有的吃素也吃得發胖了，至于他有沒有偷偷在外面吃肉，我可不敢說。你們女衆部有個老師過去在別的佛學苑，有一天來了一個海外的大和尚，大家排隊迎接，看他胖得連走路都走不動，見佛頂禮也頂不下去，直喘氣。
不殺生就是慈悲，吃牛的奶牛會痛苦嗎？上海奶牛它身邊又沒有小牛，你去擠它的奶，它會感到很舒服，“我乳房奶脹得難受，你給我擠掉了，我就輕松了。”
說不喝牛奶戒律清淨，那麼釋迦佛喝牛奶，戒就不清淨了？以佛法做爲惡見的工具，這個破壞作用像原子能武器一樣，所以不如不多聞。
我做老師的總想把你們引導好，我雖然沒有能力，但我按照能海上師的教導來引導你們，這是一個好辦法。偏偏有的同學一會兒看這本書，一會兒看那本書，我也不好說話，因爲他看的這些書有《菩提道次第廣論》、《清淨道論》、《掌中解脫》，都是好書，可惜我沒時間看，也還沒有開講過。他比我先走一步，後生可畏，以後你把《清淨道論》、《掌中解脫》中兩句話講出來，我也說不過你了，後來居上，我得甘拜下風。問題是你自己真能看得懂嗎？能海上師戒定慧《基本叁學》的講錄還是比較好懂的，我講給你們尚且要再加以解說。從前有個男同學書看得多了，常會對我冒火，不敢當面冒火，就在背後冒火。有一次因爲他離開了一段時期，回來借磁帶補聽我的講課，碰巧這個磁帶裏有我批評他的話，他聽得火冒叁丈，“我要跟傅老師評評理！”因爲他書看得多，看出傲慢來了，這樣能修得好嗎？修出瞋恨心來了。
還有一個男同學，因爲他看了一本好書，就想到這位善知識那個地方去，我跟他說：你看看，這本書是什麼年代的？兩百多年前人寫的書，即使這位善知識的寺廟還在，或許現在也開放成旅遊事業了，他的徒子徒孫你也找不到啊！
還有一個老同學，離開了我又感覺到自己錯了，老師的話是對的，又回來了，過一段時間又走了。後來才知道，他過去學過外道，有追求神秘急于求成的心理。還保留了學外道時的傲慢和執著，他最歡喜的就是一本《清淨道論》，就是因爲一本《清淨道論》，當初發心學能海上師法流的心也退了，出國去拜師了。
還有一個人，聽到我講十二因緣，心想：緣覺無師自通，我也可以修成辟支佛啊，就打起無師自通的主意來了。以上這些事例，雖不是邪見惡見，但不切實際、好高骛遠、幻想紛飛，導致自己不能在一個圓滿的法流裏安心學修，還不如不多聞。以上這些毛病，最容易出在知識分子身上。
文化大革命中有句話，“知識分子臭老九”，現在佛門缺乏人才，總想來幾個知識分子把他們培養成人才，因爲他們比較有文化基礎，所以現在我們這兒變成了“老九不能走”，(衆笑)“老九不能走”是尊重你，可是知識分子也別變了臭老九。這幾年來我深有感受，大家對依止法的觀念確實很淡薄。不放下自己的凡夫知見、傲慢知見、愚癡知見、煩惱脾氣的知見，那必然會起破壞作用。既然戒有了戒條，法有了佛經，學苑有規章製度，不管是你，不管是他，全要依教奉行。自說一套，自搞一套，這就會有破壞作用。
能海上師說：““善”者順因果、合戒律也。”
“善”要順著因果講，順著戒律講。比丘戒、比丘尼戒、沙彌戒、沙彌尼戒、居士戒，四衆弟子各有各合乎自己的戒，佛學苑過集體生活也必須要有規章製度，要合乎規章製度去做。要順著因果去做，前因後果要弄清楚，開始有這個想法，是因，還要考慮到，照這麼做下去後果好不好，是果。在集體生活裏，每個人想的不一樣，看法不一樣，就必須要大家商量研究。不能這樣想：你不照我的辦就是不尊重我。每個人都是那麼想，那…
《觀師持戒、多聞、解空功德》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…