..续本文上一页作用，因为讲法也好，写书也好，听的人会传布开去，看的人也会传布开去，如今为什么邪知邪见的人这么多，而佛法却相反衰落得很快？就是因为有人名义上是在讲法，甚至有的还被称为“大法师”，其实他讲的内容中掺杂了错误的知见，使得初进佛门的人不容易识别出来。
尤其是先入为主，一开始没有听到真正的佛法，就听到那些佛法里加了邪知邪见的话，一听进去了，就很难忘。外国人常说，头一次印像是最难忘的，你偏偏头一次就碰到了那个称为善知识，实非善知识的人，而且听了那些夹杂邪知邪见的话。由于我们自己是一颗纯洁善良的心，进佛门想学佛法，想修行，他既然被大家称为大法师，善知识，你既没有辨别能力，又是头一次印象非常难忘，当然你对他恭敬，他说的话你就听。
假如印象太深刻了，肯定会发生一种感情作用，这就更可怕了，不仅仅是一个知见问题，而且还是一个世俗人难以避免的感情问题了。你对这个人有感情了，会帮他讲话，而且叫你放下也非常困难，咱们在凡夫生活里看的多了。这种情况往往出现在无知的老年人那里，也容易出现在年轻人身上，即使他不是年轻人，可是他在对佛法的正知正见上非常年轻。
打一个世间上的比方来说，人们常说，男女青年的初恋是最难忘的，但初恋大都不会成功，因为当初凭感情，是不理智的。哪怕你以后的生活里受了很多很多苦，明明知道这种世俗生活是苦的，婚姻成家是苦的，这种男女感情也没有多大意思的，可是一回想到初恋那个时候，你还是非常留恋，没有人会说他初恋的人坏话。所以人最容易受感情迷惑，颠颠倒倒，有句老话：情人眼里出西施。因为有感情了，有欢喜心了。人凭感情凭欢喜心看问题往往会发生错觉，一发生错觉就不能看清事物的真相。
有这么一家，女儿由于脑膜炎后遗症的关系，脸部形状不太正，人也有点傻，靠爸爸妈妈养着她，爸爸死了，妈妈老了，所以很发愁，老人死了以后这个女儿怎么办呢？后来听说，这样一个女孩子也有人要娶她，我想呢，只有一种人，他自身条件很差，也没有福报和机缘遇到更好的，他正需要在异性身上得到感情上的满足，所以降低到只要能得到感情上的满足，所以就没有要求。
一个学佛的人，如果知道佛教有三藏十二部，知道释迦佛智慧圆满，极其伟大，如果他有崇高的志气和理想，哪会不想学啊？如果有人跟他说：“用不着的，只要一句就可以了。”他听得进去吗？除非是一进佛门就听到只要吃素、唸佛、放生就是修行，由于心地善良，先入为主，就以为佛教就是这样，修行就是这样。听进去了就有感情了，就不知道天高地厚，也不知道要常随佛学。还有一种，没有雄心壮志，或有惰性，要他深入经藏智慧如海，法门无量誓愿学，他就厌烦了。一听到只要一句就圆满，很好。法也不想听了，学也不要学了。所以，不想多闻的人，就是一种愚痴，你不多闻，听不到佛法，就会一直愚痴下去，因为你没有智慧。
假如你被投你所好的话，比如：“出家修不好，在家修得好。”这么一吹，就把在家人吹高了，在家人听得高兴，听进去就有感情了。有了感情，就会听不进别人的话。假如一个善知识，根据佛的话来指出，这样说不对。他一听就会坐立不安，“什么？即使鼻子歪的也是美的。只要我喜欢，你说什么闲话呀？”会形成这种样子。
佛称弟子为多闻贤圣弟子，多闻是叫你听正法，不是叫你听邪法。特别要提醒有一种最具有危险性的，有人先说几句佛法，后面再加几句非法，来抵消前面所说的佛法，使你搞不清楚，就好比冒牌商品，怕你一开始就看出他是冒牌，他有办法，五分之四全是假货，上面五分之一抓一点真的放上去，否则他骗不了人啊。
据报导：有这么一家，来了一个提着两桶油的人，是来送礼的，一问是他家里人的好朋友，可是女的又不认得他，既然是好朋友，又送来两桶油，就以礼相待，热情招待他，说某某人出去了还没回来。这人谈吐很文明，像个有资格的人，谈到不久，这人说：我有要紧事急着要办，正需要两百块钱，你是不是先给我借一借，我回家拿了钱就送过来。人家想，你是我家里的好朋友，又送来两桶油，看你的样子也不像骗子，就给了他两百块钱。等到家里男的回来，说有人送来两桶油，男人说不认得这个人呀，就提高了警惕，打开油桶盖子一看，确实是油，而且是好油，再把它倒出来，面上一层是油，下面全是水。
有些磁带，有些书，我实在没时间去听去看，有时偶然一翻，前面几句讲的还没错，“不过呢”一来，使你觉得后面的话也蛮有道理，其实后面的话把前面佛的话全推掉了，就变成佛讲的话没有道理了。
“法说非法，非法说法”。用种种手段，把法说成了非法，例如，“现在时代不同了，按照佛这样子做法是行不通了，我们只要与人为善，这就是佛法。”“现在什么时代了？戒也应该要修改了。”还有一种手段，前面对佛讲的话也赞叹几句，后面来一句：“现在末法时期，戒是持不起来的。”意思叫你们做一个冒牌货，对自己犯戒或别人犯戒不必严肃对待，不要大惊小怪，因为根机不对了，这等于在说受了戒不持戒是很现实的，犯戒也是正常的。
很多年前我家来了个熟人，是个信佛的女医生，我女的在前面招待她，我在家里平时不大讲话，也不习惯于招待，所以我管我在后间，听到她在说某某法师，持戒持得很清净。我就忍不住了，我这一辈子不管别的事，我只管法。所以就去问她，因为这是法上的问题，我就要说说清楚：“居士不能看比丘戒，你说他持戒很清净，你懂比丘戒吗？”她回答我说：“他连牛奶都不喝的啦。”好啦，只要不喝牛奶，就是戒律清净，比丘戒变了牛奶戒了。笑话不笑话？这就是法说非法，非法说法。我问她：“释迦佛也喝牛奶，他为什么不喝牛奶？”她回答说：“因为牛奶是给小牛吃的，喝了牛奶小牛就要饿死了。”我说“有这样笨的农民吗？为卖给你几杯牛奶，宁愿让小牛饿死？上海牛奶棚里的奶牛有小牛吗？”(众笑)这就是“非法说法”，他把不喝牛奶说成是持戒清净的法。
信佛的人吃素是修慈悲心，不信佛的人吃素是修苗条，可以减肥，佛门里的人有的吃素也吃得发胖了，至于他有没有偷偷在外面吃肉，我可不敢说。你们女众部有个老师过去在别的佛学苑，有一天来了一个海外的大和尚，大家排队迎接，看他胖得连走路都走不动，见佛顶礼也顶不下去，直喘气。
不杀生就是慈悲，吃牛的奶牛会痛苦吗？上海奶牛它身边又没有小牛，你去挤它的奶，它会感到很舒服，“我乳房奶胀得难受，你给我挤掉了，我就轻松了。”
说不喝牛奶戒律清净，那么释迦佛喝牛奶，戒就不清净了？以佛法做为恶见的工具，这个破坏作用像原子能武器一样，所以不如不多闻。
我做老师的总想把你们引导好，我虽然没有能力，但我按照能海上师的教导来引导你们，这是一个好办法。偏偏有的同学一会儿看这本书，一会儿看那本书，我也不好说话，因为他看的这些书有《菩提道次第广论》、《清净道论》、《掌中解脱》，都是好书，可惜我没时间看，也还没有开讲过。他比我先走一步，后生可畏，以后你把《清净道论》、《掌中解脱》中两句话讲出来，我也说不过你了，后来居上，我得甘拜下风。问题是你自己真能看得懂吗？能海上师戒定慧《基本三学》的讲录还是比较好懂的，我讲给你们尚且要再加以解说。从前有个男同学书看得多了，常会对我冒火，不敢当面冒火，就在背后冒火。有一次因为他离开了一段时期，回来借磁带补听我的讲课，碰巧这个磁带里有我批评他的话，他听得火冒三丈，“我要跟傅老师评评理！”因为他书看得多，看出傲慢来了，这样能修得好吗？修出瞋恨心来了。
还有一个男同学，因为他看了一本好书，就想到这位善知识那个地方去，我跟他说：你看看，这本书是什么年代的？两百多年前人写的书，即使这位善知识的寺庙还在，或许现在也开放成旅游事业了，他的徒子徒孙你也找不到啊！
还有一个老同学，离开了我又感觉到自己错了，老师的话是对的，又回来了，过一段时间又走了。后来才知道，他过去学过外道，有追求神秘急于求成的心理。还保留了学外道时的傲慢和执著，他最欢喜的就是一本《清净道论》，就是因为一本《清净道论》，当初发心学能海上师法流的心也退了，出国去拜师了。
还有一个人，听到我讲十二因缘，心想：缘觉无师自通，我也可以修成辟支佛啊，就打起无师自通的主意来了。以上这些事例，虽不是邪见恶见，但不切实际、好高骛远、幻想纷飞，导致自己不能在一个圆满的法流里安心学修，还不如不多闻。以上这些毛病，最容易出在知识分子身上。
文化大革命中有句话，“知识分子臭老九”，现在佛门缺乏人才，总想来几个知识分子把他们培养成人才，因为他们比较有文化基础，所以现在我们这儿变成了“老九不能走”，(众笑)“老九不能走”是尊重你，可是知识分子也别变了臭老九。这几年来我深有感受，大家对依止法的观念确实很淡薄。不放下自己的凡夫知见、傲慢知见、愚痴知见、烦恼脾气的知见，那必然会起破坏作用。既然戒有了戒条，法有了佛经，学苑有规章制度，不管是你，不管是他，全要依教奉行。自说一套，自搞一套，这就会有破坏作用。
能海上师说：““善”者顺因果、合戒律也。”
“善”要顺着因果讲，顺着戒律讲。比丘戒、比丘尼戒、沙弥戒、沙弥尼戒、居士戒，四众弟子各有各合乎自己的戒，佛学苑过集体生活也必须要有规章制度，要合乎规章制度去做。要顺着因果去做，前因后果要弄清楚，开始有这个想法，是因，还要考虑到，照这么做下去后果好不好，是果。在集体生活里，每个人想的不一样，看法不一样，就必须要大家商量研究。不能这样想：你不照我的办就是不尊重我。每个人都是那么想，那…
《观师持戒、多闻、解空功德》全文未完，请进入下页继续阅读…