..續本文上一頁到底照誰的辦？照你的辦他要說話，照他的辦你要說話，結果只能大家各管各，還像一個團體嗎？群居生活裏還有群居生活的因果，今天你吃虧了，他占便宜了，你何必這麼想不通呢？明天他吃虧了，你占便宜了，還不是一樣？偏要一點不吃虧，非要照自己一套辦，事情就辦不成了。

　　舉個例子說，現在分幣不用了，銀行付利息的時候，沒有分幣就得四舍五入，如果是五分，就付你一毛，四分叁分就去掉了，大家都有吃虧占便宜的時候，還不是一樣？

　　家裏如果有女皇帝，男的都把她沒辦法，什麼都要聽她的。老話說“十年媳婦十年婆，再過十年做太婆”，做媳婦的時候脾氣好，因爲還有人管，做了婆就管媳婦了，婆的脾氣壞了，做了太婆更不得了，哪個敢不聽她的話？進了佛門，你拿出這套脾氣來行嗎？其實你那種得意、傲慢就好比使出太婆的心態、太婆的脾氣來了，人家心裏再給你加個“老”字，“老太婆”(衆笑)。也不見得會看得起你。

　　爲了調整這些矛盾，所以要有戒律，以戒來統理大衆，爲了要搞好一個團體，所以要有規章製度。還有每個單位、團體，總有一個領導，沒有領導有時候很難擺得平，兩個人意見不同，你也有道理，他也有道理，那怎麼辦呢？總得兩者取一呀，那麼誰是領導誰說了算，你就不能說話了。

　　我二十四歲上五臺山，在能海上師那裏，清涼橋的吉祥律寺正在修起來，一個塑佛像的人在塑像，旁邊幾個比丘邊看邊說話，這個說應該要這麼做，那個說應該要那麼做。塑佛像的人朝他們笑笑，“你們說話不頂事，只有老上師一句話才頂事”。

　　也有想不通的：同樣是一個人，我爲什麼一定要聽大和尚話？爲什麼一定要聽師父話？沒有這樣一個關系，凡事哪能行得通啊？一只螃蟹八只腳，腦子只有一個，如果八只腳上都有一個腦子，這個腦子：“我要這兒走”，那個腦子：“我要那兒走”，那不是寸步難行了？大家既然選他爲領導，至少有個道理，也許他智慧大一點，佛法懂得多一點，當然也不能說你一點能力也沒有，也許你缺乏全面的能力。

　　你們這些同學，當領導的，被領導的，你們幾根肚腸我哪有不知道的？我常開門見山說，沒有能力當領導，下去！別人上來！你們背後笑我：老師說話不算數，老師一直批評這些領導，卻從來沒叫他們下去。那麼你能上去嗎？你跟他比起來，他還比你好些呢。選不出人，沒辦法呀，你拍拍胸，“我保證比他好”，這可不能開玩笑，如果你做得比他還差，你負什麼責任？擔當得起嗎？從前打仗，能保證打勝戰，就讓你當主將，要立下軍令狀，打了敗仗就砍頭。可是即使砍頭也無法補償全軍覆沒的損失啊。法師講經常說，修行人鏡子不要光照別人，也要照照自己有什麼毛病。

　　能海上師說：““充盈”爲不缺減，不盈則溢，所謂半罐水也。”

　　“充盈”是指善的要充盈起來，充就是充足，盈就是滿。“爲不缺減”，我們都要求圓滿，修行想修圓滿，就必須要求到法的圓滿，法都不圓滿你能修得圓滿嗎？“不盈則溢，所謂半罐水也。”這個比喻能海上師深有體會，能海上師當年學法時，每天早晨下山背水，那時不用水桶，用皮做的水囊，從山下背到山上，就燒火、煮茶，天天供師一杯茶，沒有中斷過。所以他對背水很有經驗，皮囊裏的水不能太滿，上面再放幾片樹葉，水就不會晃出來，如果你不滿，裝一半，更糟糕，更容易晃出來。這也說明，我們修行要求得圓滿的法，如果是不圓滿的法，修行的麻煩就會更多。

　　如果有人挑水，想一個投機取巧的辦法，每個水桶只裝一杯水，挑起來既不會晃出來，也不吃力。你這麼輕松，想要挑夠用的水，跑到晚上腿都吃不消了，這些水加起來就是這麼一點點。挑水是打一個比方，人生幾何啊？可要考慮到生命的短促，哪能老貪方便、簡單，每天挑兩茶杯水，要滋養你法身慧命是遠遠不夠的，如果你以少水發心供衆，大衆的法身慧命也都將枯死了。(回向)

　　傅味琴講于清涼山佛學苑 2005.2.4

　　(農曆十二月二十二能海上師誕辰紀念日起講)

　　頌：功德生源戒海廣複深，

　　多聞寶藏積聚善充盈，

　　生死在握能仁主第二，

　　恒常安住調伏所瓦德。

　　生死在握能仁主第二

　　能海上師說：““生死在握”一句是定學，于定力則能于生死來去自在。”

　　今天我們講第叁句，“生死在握能仁主第二”。“生死在握”，生死要有把握。“能仁”就是釋迦佛。“主”，釋迦佛是娑婆世界的教主。“第二”，釋迦佛以後，能像釋迦佛講法那樣圓滿的，要算宗喀巴大師，所以稱“能仁第二”。

　　了生死要有實實在在的把握，而不是自己沒有根據地認爲自己有把握。這個根據要依照如來的教導，自已去領會，別人是不能輕易說話的，所謂“如人飲水，冷暖自知”，你對佛法都不懂，你說你有把握不是狂言就是胡說八道。尤其不能聽旁人所說，他能體會到你的修行嗎？所以他人所說怎麼能信呢！

　　今天我們都沒有自知之明，對別人也不夠了解，也無法了解。我們看問題只是看一個表面，心裏誰能看得清楚？他不講出來你還不知道，即使講出來，誰知道他是不是騙人？即使不騙人，今天講出來這句話，明天情況又變了，一切都是刹那刹那在變，會變好也會變壞，誰能講得定？

　　很多年前我在昭覺寺佛學院，有人跟我說，“傅老師，你快要開悟了。你還有這麼一層，過了這一層你就開悟了，所以在這個時候你千萬不要傲慢。”我一笑了之，一切聽其自然，我根本沒有一個念頭想去追求開悟。我聽了他的話倒覺得問題很多，你怎麼知道我快要開悟了？這種話給人印象就是他肯定是個開悟的人，因爲他能對我快要開悟做印證。還有，你憑哪幾點說我快要開悟了？我禅定修什麼你又不知道，我怎麼樣用功你又不知道，我又沒有給你講過我禅定的境界，即使你看我很會講經說法，憑這一點能肯定我快要開悟了嗎？難道會講經說法的法師個個都快要開悟了？有的會說法的出家人外面還有老婆，還喝酒呢。就算一個正派的修行人，也可能只是理悟，要真正開悟，就必須要親證。尤其好笑的是你還不知道我有沒有入定，就說我快要開悟了，假如我過了兩個月還沒有入定，我找你說話？

　　所以旁人的話不要聽，哪怕他是權威，釋迦佛也說過，不要輕易相信有權威人的話。這句話在末法時期更加重要，現在人名利挂帥就稱權威，名利挂帥的人如果沒有什麼修行，也不懂得怎麼修禅定，可是他也有悟道，悟什麼道？悟名利的道，如果這樣的人說你快要開悟了，是不是說你也快要悟到怎麼去貪名利的道？

　　修行尚且不能依靠別人，又怎能去聽信別人贊歎你的話，或者是誹謗你的話？也不要相信別人給你什麼保證，有人常說保證你往生，自己都無法保證還能保證別人？可是現在衆生偏偏這種話都聽得進去。

　　我們只能相信釋迦佛說的話！即使是你的師父，如果講的話違背了釋迦佛的教導，也不能聽，佛說“離經一字即是魔說”。什麼叫師？師本身也是佛的弟子，因爲佛涅槃了，他以佛的教導來教導你，所以稱師。跟佛陀教導相違背的人能稱師嗎？

　　人難免有錯，只要改正了就好。可是有的當師的錯了他肯改正嗎？這麼多年來他改正了沒有啊？堅持跟釋迦佛的教導相違背，堅持他自己一套，走邪知邪見的路，師都稱不上，哪能稱法師？法師都稱不上，又哪能稱大法師？

　　所以要想了生死成就，不是別人認爲你修什麼法或者你已到了什麼境界，或者別人保證你能了生死，你就能了生死。就算一個證了阿羅漢果的人，也不能證明一個菩薩的境界，因爲他沒有體會。

　　聽到這裏你難免要想：我到底修成什麼樣了？能不能了生死？我該去問誰啊？如果你佛法學得多，肯深入經藏，你自己會懂的。佛法既廣大又淵深，即使它一層高一層，一層深一層，你往裏走，自會進一層明白一層，這要自己修行去體會。你如果能明白了，這個明白就叫悟。

　　拿修禅定來說，你禅定的理論不懂，又不聽善知識講，也沒有禅定的經驗，經常把妄境認爲是定境，那就要著魔了。著魔是什麼？搞錯了還放不下。錯了能糾正會著魔嗎？所以有人叫你不學戒定慧，不必深入經藏，就是叫你走上一條愚癡的路。你照他的辦法用功，要不了多少天，多多少少得了魔加持，即使沒變神經病也到邊緣上了。不是我說得可怕，去年連續來了兩個，都是在外面受了這種影響，差不多全變了神經病。

　　從前有個人對我說：“我一閉眼睛就看到滿地都是蛇。”問我是怎麼回事。我說：“你過去修的外道東西不要修了，也不要放在心裏，不要去執著它。”可跟她說了沒用，見到我就說個不停，同學們要阻擋她，她總是等著機會又來找我了。我後來才明白，她不是請教我怎麼辦，而是在我面前賣弄她的功夫，她現在的功夫能一閉眼睛全是蛇。

　　你們老同學還記得嗎？有個人頭疼了很多年，醫生怎麼也治不好她的頭疼，原因就是因爲聽了大法師的話，整天唸佛，結果唸出了連醫生都治不好的病。一般人會想：他叫我整天唸佛是叫我精進呀。那搞出事情來呢？你找誰去算賬？無知的好心會帶來惡劣的後果，所以這種好話是聽不得的。

　　好比我年輕時會推拿，去一個親戚家給她推拿，她要留我吃飯，可是飯菜都還沒准備，她忙著下面條，我只好坐下來。端來一碗光面，吃完了，要給我去添，我跟她說：“添一點點。”又是一大碗，我吃不下，她偏要我吃，“自家人嘛，別客氣，別客氣。”她老說我客氣。(衆笑)意思她不相信我吃飽了，我實在吃不下，留下來又不好，她又在旁邊催，“吃啊，吃啊。”(衆笑)甯波話叫：“缺哪缺哪。”光面上面一葉青菜都沒有，硬是吃下去了，又要把我碗搶走，我想這下糟了，我不給她搶，她拼命要搶，像拔河那樣比氣力。最後我手一松，給她搶走了，又來一碗。(衆笑)還是：“自家人莫客氣，莫客氣。”結果我吃到了這兒，(用手指喉嚨)站都站不起來了。(衆…

《觀師持戒、多聞、解空功德》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…