..續本文上一頁笑)我想咋辦呢？靈機一動，想到我學過轉腰功夫，(衆笑)最後終于把面慢慢轉下去了，總算站起來了。你看看，她又不花什麼本錢，表示非常熱情，卻把我搞苦了，想來想去，人家是好心呀，只怪我自己業障深重。我是用這個事實來作一個比方，其實邪師邪說就是玩弄這一套，而你真是有苦說不出啊。
““生死在握”一句是定學”，修什麼法門都好，可真要了生死，沒有定力是了不脫的，唸佛還要唸到一心不亂。有沒有把握就問你自己有沒有入定。說到這裏，你們可不能一聽我這樣說，就想：要入定才能了生死，結果每次修定，“快快入定，我要了生死，快入定啊，入定啊。”(衆笑)你想快快入定，這個念頭本身就是妄念，只有愚蠢的人才會這麼幹的，有句老話：欲速則不達。
又如唸佛，原本唸六個字，有人說：“年紀大了，來不及了，趕快唸四個字。四個字可以多唸一點。”聽起來好像都是爲你好，結果怎麼樣呢？老太太高血壓，一著急很危險。我對高血壓深有體會啊，心裏稍微有點牽挂，稍微有點情緒上的波動，血壓就升高，所以高血壓的人不能著急緊張。現在科學上提出來，要叁個半分鍾，就是在起床時，要在床上躺半分鍾再起來，坐起來又坐半分鍾，下床時要兩腿下垂在床沿過半分鍾再站起來。這就說明高血壓的人不能著急，一切都要非常緩和。現在差不多老年人都有高血壓，滿腦子想：來不及了，來不及了。不是叫你著急嗎？心裏想唸得越多越好，還邊唸邊跟旁邊人講講話。白天事情忙，又說唸佛只能增加不能減少，否則罪過無量，嚇得到晚上十一點鍾還在唸，這麼著急緊張危險不危險？何況心想：來不及了，抓緊一點。這就是妄想，妄想不斷又怎能達到一心不亂呢？真正說，唸佛要唸而無念，唸到心裏一個念頭也沒有。
“于定力則能于生死來去自在”，來也自在，去也自在，自在在哪裏？自在在定力。從前清定上師講經時常講這句話：“你們發願往生極樂世界，要發菩提心啊，快去快來啊。”快去快來就是來去自在！你有這個水平嗎？你即使真的往生到蓮花裏去了，蓮花不開你也回不來啊，即使蓮花開了，你要回娑婆世界還得有定力才能來。哪有靠身子飛來飛去的？如果你有定力，一入定，一刹那就到。
阿羅漢到他方世界，只要曲伸臂傾，這是定的力量，你要去極樂世界，也要靠定力才能去得了。照《佛說阿彌陀經》講，去極樂世界要過十萬億佛土，不是過十萬億星球啊，也不知道要過多少星球才能遇到一個佛土，這麼遠，真能往生的人照樣能到，靠什麼？靠定力。平常一個人拖著這樣沈重的軀殼，就算能走一百裏路，再走你也走不動了。
既然不是身體去的，那是什麼東西去的？心去的。因爲心的速度最快，所以能去得了。假如凡夫一顆妄心也有這種力量，釋迦佛何必叫你修行呢？只有修行人的一顆心，依修禅定獲得的定力才能去。所以遠在天邊，也可以近在眼前，你心定得下去阿彌陀佛就在眼前。
修行人在禅定中，或者正在趨向定的途中，其味無窮啊。彈鋼琴的人，彈到心一境性時什麼也沒了，房子也沒了，會出現這種境界。如果你真的出現了這種什麼都沒了的境界，真的一點亂心也沒有，也就能穿牆而過，這全靠定的力量，叫定力。有定力才能出這樣特殊的能力，特殊的境界。
上師有戒德，有慧德，還有定德。戒能止惡，智慧能消除愚癡，定能使我們成就。
“生死在握”這一句，是說上師的解空功德，我們講空可以大講特講，因爲整個佛法都在空門裏，整個佛法歸納在無，無就是空。空解脫門、無相解脫門、無願解脫門，叁種解脫門就是空跟無。要解空首先要在理論上悟到空，真要證到空性，只有禅定才能使你得到親證，所以在般若智慧前面是禅定度。你不通過禅定這一步，般若智慧是出不來的，理論上得到的智慧都是廣般若，說的全是世俗谛，僅僅給你一個理解，但你的心可沒有經過長期的訓練而得到親證。
解是什麼？空是什麼？解是解縛，空是放下，這麼講就具體了，修起來就有充實感，現實感。衆生被什麼縛？被煩惱縛，什麼東西使我們放不下？執著使我們放不下，解縛要靠智慧，要靠覺悟，覺悟都來自智慧，只有有智慧的人才能想得通，智慧越大想通得越快。上師叁寶給我們的智慧僅是一個解縛的方法，而真正解這個縛的還是你自己。沒有方法你也找不到一個頭，有了方法你不解，仍然沒用。不要去依靠別人。
你們修行依靠我老師領路，其實靠我只能靠兩種力量，一種，我把懂的告訴你，一種我給你作有形無形的加持，這僅僅給你一點力量，真正動手解縛還要用你自己的手，古人說過：解鈴還須系鈴人。當初是你自己的煩惱把你綁起來，現在要解開還得你自己解。
不是有句話嗎？“作繭自縛”。蠶吐出絲來把自己圍在裏邊，可是它要出來誰也幫不了忙，還是靠它自己變成了飛蛾，咬破了繭才能飛出來。自己解放自己，自己解脫生死。
說，“說到底是我自己解放自己，要你老師幹什麼？”不要老師你什麼都不懂。如果現在能海上師還在，你向我求法，我給你寫張紙條，叫你上五臺山去跟能海上師學法，可是如今能海上師圓寂了，我也只能把你收下來。
有些人心裏會想：我跟傅老師學是出于沒辦法，因爲能海上師圓寂了，只能這樣了。你們有沒有這種心態我不知道，可是初來的人可能有這種心態吧？所以對于這種心態的人我說話就經常不起作用了。
那麼傅老師到底能起什麼作用，我曾經作過解說，深圳有這麼個人跟我學法，一會兒向我求忏悔，沒多久又來向我求忏悔，忏悔來忏悔去就是：“老師我求忏悔，我對你太不恭敬了。”“老師我忏悔，我對你不相信。”“老師……”不斷忏悔不斷犯。後來我就跟他說：“你應該知道我這個老師至少是一個接線板，因爲能海上師圓寂了，你又沒有這麼大福氣親自聽能海上師講法，好比你這根電線沒有那麼長，如果中間再接一個接線板通過去，你這個電燈就會亮。你別小看這個接線板，沒有這個接線板，或者你把這個接線板拔掉，你這個電燈就亮不了，即使不拔掉，你信心動搖，好比把插頭動搖，這個電燈一會兒亮一會兒熄，你能寫字嗎？”
你這樣事情放不下，那樣事情放不下，總括起來是煩惱放不下，同樣是人，別人怎麼放得下？“我就是這麼個脾氣嘛。”是因爲脾氣關系放不下，脾氣就是煩惱形成的，發起脾氣來全表現煩惱，造惡業全是在煩惱裏造的，煩惱可怕到什麼程度？即使一個佛弟子懂法，煩惱起來了，照樣要發脾氣，既傷害了人又對自己沒好處。常有人說：“這個人心是好的，就是脾氣壞。”師父脾氣壞，徒弟全嚇得跑光，徒弟脾氣壞，師父說：“我沒本事教育你，你走吧。”有啥好處？
所以，要想解空，我看還是具體一點，你還是先從脾氣煩惱中解放出來，先把脾氣煩惱放下，然後才會在禅定中得到殊勝的利益。
嚴格來說，禅定是不能隨便給人修的，要修也得有個層次，開始先修空觀、數息觀，止止妄念。你們現在修的禅定在逐步往上提，你們心裏可能在想：老師怎麼還不換新的觀呢？修了兩個月了還是這個觀。其實你們現在學到的觀已經有幾十個了，應該說是教得太快了吧？學到後來越學越細，把你的心也越磨越細，必然會使你分散的心慢慢集中起來，否則後面的觀你是修不起來的。
心越細力量越大，用錯了地方可不得了，心力強的人非常勇敢，能不怕困難，堅持到底。心力強的人如果走錯路了呢？你發脾氣去擾亂別人，傷害別人，也是勇敢，脾氣發到底，那就壞了。所以光修禅定不持戒不行的，光修禅定不聽法不行的。尤其是現在的人煩惱重了，根機也差了，所以歸納到最後還是這句話：學法修行戒定慧不能缺一，要圓滿。今天講到這兒。(回向)
傅味琴講于清涼山佛學苑 2005.2.5
(農曆十二月二十二能海上師誕辰紀念日起講)
頌：功德生源戒海廣複深，
多聞寶藏積聚善充盈，
生死在握能仁主第二，
恒常安住調伏所瓦德。
生死在握能仁主第二
了生死要有堅固的信心，要有迫切的要求，要有堅強的意志力，這樣才能使你有力量修成就，否則的話，說是會說，懂也懂，仍然是了不脫。哪怕你下一世還想了生死，如果還是這副樣子，你還是了不脫，生生世世這個樣子，生生世世了不脫。
有時候靠數量的累積，也能發生很大的變化，有時候靠數量的累積仍然不頂事。比如棉花能禦寒，這條被子四斤重，到了嚴寒的冬天，不夠暖和，那麼再加兩斤棉花，六斤重的被子，它就起作用了。有一種，很像棉花，實非棉花，就是賣給小孩子的棉花糖，在轉動的機芯中放點糖下去，轉出來的都像棉花那樣，棉花糖能當棉花用嗎？再多也不頂事啊。量變要産生質變，才會突破，不産生質變，始終是量變，能行嗎？
想喝一點茶水，把冷水煮開了才能喝，你光是鍋子裏加冷水，底下不燒火，加得再多能變開水嗎？所以在質上沒有發生變化，隨便你修行多少時候，都難成就。
做老師講課也是如此，如果你講課是把傅老師講的話重複一遍，初聽的人，覺得你講得好，假如他從前聽過傅老師的講法，他就不感興趣了。所以你們學習是第一步，照樣畫葫蘆，畫得像，不能說你錯，可是你沒有自己的東西啊，要怎麼樣才叫做有成就了呢？你要把老師的東西變成你自己的東西，既沒有違背法上的原則，並在老師的啓發下你自己又能悟出很多道理來，而且悟得沒有錯，要這樣呀。
有的在量變過程中反而越變越麻煩了，比方說老同學擺老資格，可是別人看這個老同學比新同學還不如，這豈不越變越糟糕了。就拿剛才的比喻來說，鍋子裏本來只有一點水，你不點火，等到水加滿了，你忽然想起來：還是要開煤氣竈點火啊。你原來只有這一點冷水，一煮就煮開了，給你加了一鍋冷水，要煮開非得一個小時不可，時間更慢了！所以你們在數量上增加，年歲在增加，聽法越聽…
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