..續本文上一頁發揮自己能力，靠在菩薩背上
可能你們有這樣一個心態：我來這叁天，不僅僅是想學到一點智慧，我還想得到菩薩保佑。這個心願好啊，好比孩子總希望媽給他愛護，對他照顧。菩薩對這個心願當然歡喜喽。如果咱們在困難的時候，不想求菩薩保佑，菩薩豈不沒事幹了。好比有的孩子不理解父母的慈悲心，孩子長大了，媽媽的心沒變，孩子的心就變了，“媽，我長大了，你就別管我了”，媽媽聽了心裏難過：我的孩子不要我照顧了，我孤獨了。可是菩薩不歡喜你老靠著他，不培養自己的能力。所以你們來求菩薩保佑，我是不反對的，我所反對的就是懶惰，自己不肯發揮能力，老想靠在菩薩背上。
衆生無邊，我心無邊，爲一切衆生去求加持，
菩薩會幫助你的事業更大發展
怎麼樣才能得到菩薩更大的保佑？你心大才能得到更大的利益。心要大到虛空無邊、衆生無邊，我心無邊，這時候你去求加持，菩薩就歡喜：你求加持，原來是爲了一切衆生啊，菩薩就是爲了一切衆生的嘛，所以菩薩會幫助你事業更大發展。可是你發了願不要退，退了你就是欺騙菩薩，以後菩薩不保佑，你也別怪菩薩。
要盡我所有作供獻，
爲的是度衆生，不是度鈔票
怎麼擴大心量？我雖然發財了，這個財富我將來要爲一切衆生謀利益。不要把它看成是自己的私有財産。所有的財産是整個衆生所有，你只是做了一件工作：聚集財産，運轉財産。你這樣去工作才意義偉大。佛經裏有一句話：盡我所有作供獻。現在有的廠也送你産品，目的是做廣告，爲了賺更大的錢。我們這兒爲衆生作供獻，可不是做廣告。我們也做生意，我們做什麼生意？不賺錢，是賺人。我們是度衆生，不是度鈔票。
不被名利所綁，空了就會有，
空是聚寶盆，明中去暗中來
現在你們這些事業上的成功者，有頭腦又有聰明才智，來了這麼多，我是做夢也想不到。這可能就是咱們的願發得大：咱們絕不會被名利所綁，要爲所有的衆生盡我所有作供獻。所以菩薩特別歡喜，加持力特別大：你的目的是要人，我就送人來，滿你願。
其實人來了，我這個老師會餓死嗎？即使我沒米，你們這些學生都會給我一碗飯，永遠吃不完用不完。好比比丘托缽，缽是空的，就有人給你；缽裏滿的，人家就不給了。所以空就是聚寶盆，就是無窮無盡、永遠沒有止境的富有。有句老話，“明中去暗中來”，這就是講的報應。所以你們求菩薩保佑，要發大願，要念念不忘衆生、念念不忘衆生的苦，念念不忘教育衆生的重要性，念念不忘我將來要運用我的財富，弘揚正法，廣度衆生。那樣菩薩最喜歡你，什麼都會給你，因爲你是他的寶貝兒子。今天講到這裏。
傅味琴講于開化文殊院 2006.10.22
求智慧不知空，一執著就有障礙，
沒有智慧去執空，也有障礙
提要：
·求智慧不知空，一執著就有障礙，沒有智慧去執空，也有障礙
·修觀要知法義，能在法義裏轉，修行才起作用
·真理悟不到，因爲有霧；去掉迷霧，見到了空，就叫覺，就叫悟
·通了還要明，不明佛法所起的作用，一輩子白忙
·修行不明不白，悟了個不明白
·不懂法義，自想一套，易起妄境
·不修止，達不到一心不亂，不修觀，淨土什麼境界你也不知道
～獲甚深空義，得般若智慧
～ 不知色之空義，謂知色有，無自性，知空無，有作用，即行空不住空之空義，住空有挂礙，住有亦有挂礙。了知色即是空，即無挂礙，爲色挂礙，爲空挂礙，皆不自在。
求智慧不知空，一執著就有障礙，
沒有智慧去執空，也有障礙
昨天虛空觀講到，要明白空跟智慧，尤其是跟般若智慧有密切的聯系，反過來說，你想求智慧，也必須跟空密切聯系。智慧如果不空，一執著就有障礙；如果你沒有智慧，去執著這個空，也有障礙。
修觀要知法義，能在法義裏轉，修行才起作用
首先要知道爲什麼要修虛空觀，如果不結合法義，會覺得這個觀很簡單。我們常會在天氣好的時候看看天空，可是你看得再多也看不出什麼名堂。所以無論修什麼觀，必須要知道佛法的含義，你在法義裏轉，就起作用。那才真正叫修行。
真理悟不到，因爲有霧；去掉迷霧，
見到了空，就叫覺，就叫悟
日常生活中存在著真理，這個真理不可能對你一點沒有影響，不過我們在這個影響中卻悟不到，好比你進入廬山，見不到廬山真面目，其實廬山就在你眼前，爲什麼見不到？空中有迷霧，起了迷霧你連蔚藍色虛空都見不到。修行就是把迷霧去掉，到那個時候，一切就明白了，這就叫覺，就叫悟，通俗講就是明白了。
通了還要明，不明佛法所起的作用，一輩子白忙
有人愛慕神通，其實神通是小玩意兒，以神通爲了不起，你心量也太小了。神通只是通，即使這條路你通了，也不見得你會掌握整個路線的全貌。成佛不光是通，成佛還是明。比如說，六種神通第一種天眼通，到了成佛，叫天眼明。要一步一步達到明的境界，你不知道佛法所起的作用，你一輩子白忙。
修行不明不白，悟了個不明白
現在佛門的修行人，實在說是在修一個不明不白，問他幾句話，什麼都不知道，連天天唸的經也不知道其中的法義，修來修去修個不明不白。有的還說自己開悟了，他是開一個不明不白的悟。
不懂法義，自想一套，易起妄境
要懂法義才起作用，不懂法義自想一套是路線錯誤。修虛空觀，如果不給你講理論，你會覺得觀觀蔚藍色天空非常舒服。有人還會觀出兩架飛機來，那就是妄境了，因爲他在飛機場工作，天天看飛機起飛，形成條件反射，一觀天空就看見飛機起飛。這些種種的偏差都要糾正，如果照你這一套搞下去，路線就錯了。
不修止，達不到一心不亂，
不修觀，淨土什麼境界你也不知道
修行的成就有一定的准則，修到什麼程度你自己心裏有數，所謂如人飲水，冷暖自知。你不按照要求去做，誰也保證不了你，凡夫給你的所謂保證，都是騙人的。佛門裏常會聽到“保證往生”，這句話也沒錯，往就是去，生就是投生，至于投生到哪兒，那就很是個問題，也不知你會投生到哪個胎裏去。如果你不懂法義，盲無所知，連念佛怎麼念都不懂，能保證你往生西方極樂世界嗎？往生必須要止住妄念，至少一天一個妄念都不要起來，這叫一心不亂；還要修觀，不修觀，極樂世界什麼境界你都不知道，你會把天堂當極樂世界。
用心修觀，就會對心起一定作用，
虛空無邊無際，心就不會再坐井觀天了
提要：
·用心修觀，就會對心起一定作用，虛空無邊無際，心就不會再坐井觀天了
·學修虛空觀能獲甚深空義，得般若智慧
·理論要廣學，理論不懂，遇境不知是非，也無法到達彼岸
·不知色之空義，依文解義，難免想不通
·先承認有，後否定有，到了彼岸才明白，因爲把生老病死都掃光了，所以
沒有生老病死
用心修觀，就會對心起一定作用，
虛空無邊無際，心就不會再坐井觀天了
修虛空觀是修心量放大，因爲你是用心去觀的，無形中就會對心起一種作用，你心觀大，心量就大；心觀小，心量就小。比如說，心沒有緣在無量無邊的衆生上，只是集中在自己了生死上，心量小就叫小乘。菩薩法心緣在一切衆生上，虛空無邊，衆生無邊，滿胸懷裝著的是全衆生，心量這麼大，所以叫大乘。修虛空觀的目的就是放大心量，你的心去觀虛空，虛空無邊無際，你越觀越廣，你的心量就大了，再也不會坐井觀天了。
學修虛空觀能獲甚深空義，得般若智慧
修虛空觀能“獲甚深空義，得般若智慧”，般若分深般若、廣般若，你要了解般若智慧首先要通過語言文字來理解其法義，所以廣般若就是用語言文字廣大地闡明深般若，目的就是要你從廣般若的理解，進而親證深般若。深般若就是甚深空性，等你證到空性了，這個境界你也說不出來。所以深般若不是言說而得，深般若必須親證。
很難說的問題，如果一定要你要把它說清楚，那你不得不廣說，比如說茶是什麼滋味？說不出來的，你只有嘗了一口才知道。如果一定要說，你說得簡單了，茶就是茶味，等于沒說。你不得不廣說：茶不是甜的、不是苦的、不是酸的、不是鹹的、不是辣的，什麼都不是。你即使這麼說了，別人還沒有體會，等他嘗到了，才有體會。
理論要廣學，理論不懂，
遇境不知是非，也無法到達彼岸
修禅定就是爲了親證，修禅定以前必須聽理論，要廣學，如果不廣學，你理論上不懂，遇到境界就不知道這個境界是對還是錯。所以你們今天來學禅定，聽課要有耐心。八十年代我在各個大城市講“禅定與心理導引”，那個時候學氣功的人很多，他們就沒耐心聽課，“這個老師講了半天，這些佛法道理跟我們有啥關系？你有什麼功法就拿出來，我學了就好走路。”如果你把禅定當氣功，自己亂搞，搞到後來，你不是到彼岸，而是到了精神病院。所以能海上師說過：沒有文字般若，什麼也沒有。
不知色之空義，依文解義，難免想不通
“不知色之空義”，一般人連什麼是色也不知道。你跟他說不要貪色，他認爲就是不要貪女人。其實色的範圍很廣，凡是物質都是色，因爲物質都有顔色。很多年前，我在蘇州開講座，辦公室有人跟我談談，“老師，我現在也在看《心經》，明明有眼耳鼻舌身意，怎麼《心經》上說是無眼耳鼻舌身意？”知識分子自己以爲有文化看得懂，其實全搞錯了。
先承認有，後否定有，到了彼岸才明白，
因爲把生老病死都掃光了，所以沒有生老病死
《大般若經》六百卷，我從前什麼事也不幹，念了叁個月才念完。這麼廣，攝持不起來，縮得精要一點，就縮成《金剛經》，再縮就縮成《心經》。道理一樣，都是首先承認有，然後否定有，最後把你對有的觀念都掃掉。從前老法師說，一本…
《企業家的人生與禅樂》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…