..續本文上一頁嘴巴裏，忏悔是在心裏，你心裏不懇切，嘴巴唸得響也不起作用。這是指偶然有犯。
經常犯戒，忏悔也來不及，
只好退到叁惡道去了
假如經常犯，我看忏悔也來不及。忏悔要比犯戒麻煩得多，你還來得及搞啦？應該是：最好不要犯，偶然犯了趕快忏悔，僅僅是偶然呀。譬如一個學生考試偶然有所疏忽，那麼差一點分數還不要緊，老師再給你補補課，把你水平補上去。假如這個學生，題目差不多都錯光了，這個老師怎麼樣子幫忙也幫不上，成績太差了也輔導不上去，只好留級或者退級。也就是說，犯戒實在太多了，忏悔也來不及，只好從人道這一級退到叁惡道去了。
修行人身口意叁業都要合于戒，
出家人身不搖動，不背大包小包
修行人要使“身口意叁業都合于戒”，出家人走路身子不能搖，一搖就不莊嚴，威儀就不好，出家人走路要像一陣風那樣。法師講經時提到“有時候路上看見出家人，有的穿了拖鞋，有的身上髒得很，有的背了一只塑料袋，這條街走那條街，搖搖晃晃，很難使社會上的人看了起恭敬心。”出家人除了爲大衆采購夥食，何必去背大包小包？不太好看啊。打一個比方，軍人穿了軍裝在路上走，手提著大包小包，瓶瓶罐罐，這個軍人樣子也不好看呀！軍人講究軍容，有一粒扣子沒有扣上，就犯錯誤。
師父要教育好徒弟，要講戒、講威儀，
勿忙做佛事賺鈔票
我們佛弟子也應該注意自己的行住坐臥。我在一個地方看到，有的小和尚坐在沙發上，一只腳跷得高高的，好看嗎？有一天我在上海，一出門口就看見個小和尚，走路像跳舞那樣，樣子就不好看，原來旁邊有個女孩子。這些都是師父沒有好好地管教，師父也不跟他們講戒、講威儀，可能也沒時間講吧，都很忙啊，並不是教育工作忙，是做佛事賺鈔票忙。
說話也要講規則，語言是最容易刺傷人的
口，什麼環境講什麼話，什麼時候講什麼話，對什麼人講什麼話，也要有規則。譬如咱們要嚴肅也要活潑。你們女衆部有時候周末開小型的聯歡，大家高興得哈哈笑，假如有人說：“嚴肅一點，開聯歡會不能笑。”這話就不對了。如果開批評會，被批評的人還嬉皮笑臉，這也不對。還有，看見自己的同學也用不著太客氣，比如同學外面回來，又是招待又是倒水，這有必要嗎？如果來了個新同學，長途旅行很辛苦，就要說幾句慰問話，照顧好。
很多人的講話都不合適，說句笑話，你早上見面了，總是說“早上好”，你晚上見面，還說“早上好”，那像話嗎？他家媽八十高齡，請你去吃飯，你總要說幾句好話呀，“老太太福氣好，你吃素、修行，所以有這樣的身體。”你千萬不能講：“老太太風燭殘年，身體保重噢，一切都容易無常。”還說，“這是傅老師說的。”(衆笑)我又不叫你在這種場面上說這種話。很多人一說話人家就不高興，所以說語言是最容易刺傷人的。
製戒緣起十義門第一 (93)
────────────────────────
歸敬請戒緣起之十義頌解
能海上師編集 傅味琴淺說 ( 2002.6.20)
要多轉法的念頭，
要極力排除貪嗔癡的妄念
提要：
·要多轉法的念頭，要極力排除貪瞋癡的妄念
·學佛不要連跳叁級，妄念不排除，就把修行架空了
·瘡未好要撕膏藥，風筝一高就掉下，愛看書卻成了空架子
·成績好不錄取，各有一套沒次第，高得實在太玄虛
·高的法要講得低一些，數食不飽的人要具體實際一些
要多轉法的念頭，要極力排除貪瞋癡的妄念
意呢？所謂妄想指的就是貪瞋癡，包括無聊的念頭：有些念頭也不算好，也不算壞，亂七八糟，想了也沒有意思，可是偏偏會想，說貪也不見得，說瞋也不見得，這就是癡。衆生的妄想無非是貪瞋癡，應該怎麼辦？心裏要多轉法的念頭。經文不懂，聽善知識講經就懂了，這些法義經常要在心裏去轉。所謂有規則的意，就是只允許自己去想有智慧有覺悟的話，極力排除貪瞋癡的妄念，所以這個意並不等于一個念頭也沒有。
學佛不要連跳叁級，妄念不排除，
就把修行架空了
有人一學佛就連跳叁級，馬上擺出自己的這一套，意思人家懂的水平沒他高。人家剛剛講到妄念不好，要用法的念頭去排除妄念，他馬上插進去：最好妄想，法義都不要，要“無念”，他以爲這個境界最高。如果你真的做到無念了，你肯定打瞌睡了。打瞌睡也不是無念，細的妄想還是有。蠻好的有步驟的法他不要，把中間步驟抽掉，來一個高高在上，結果把修行人都架空了。
瘡未好要撕膏藥，風筝一高就掉下，
愛看書卻成了空架子
現在很多修行人都把修行架空了，低的不肯修，高的拿不著，只會兩個嘴唇皮翻來翻去講，很少有人真正腳踏實地修到一個妄念也不起。譬如說他看到醫生治瘡，貼了一張膏藥，又看到，這個人瘡好了，把膏藥丟掉了。他懂了：最最好是把膏藥丟掉，如果沒有把膏藥丟掉，不算你病好了。所以醫生給他貼膏藥，他馬上把膏藥給掀掉、丟掉，說“好了好了”，真的好了嗎？
現在有點文化的人什麼書都看，許多好高骛遠空架子的書，他也看得很有興趣。好比春天的時候很多小孩子放風筝，你看人家放得高，你一放就掉下來，這全靠手裏的功夫啊！人家放得高是學來的，每次放就是經驗的累積。哪有學也沒有學，經驗也沒有，就想放得高，那不是空想嗎？
成績好不錄取，各有一套沒次第，
高得實在太玄虛
最近有一個佛門裏的高等學府招生，進去的人要考試。有個上海人，從前在我這兒學過法，據說考第一。他們一了解，是跟傅老師學的，就不錄取。我就很奇怪，既然成績考得好，不錄取啥意思？他說可能看到傅老師的學生太厲害，有點害怕，這是他說的。
最近那個佛門的高等學府，有人學了一半不要學了，跑到我們這兒來學，前幾天又來了一個，我也奇怪，我說“你爲什麼不想學下去？”回答說“沒有次第，請來的人各講各的一套。”沒有次第，就沒有步驟。有人很喜歡我講的法，其中一個道理，從頭看到底，沒有一篇是高深莫測玄虛的。
高的法要講得低一些，
數食不飽的人要具體實際一些
高的法你修不起來，對你有啥用？那叫數食不飽。你既不懂，也沒有修過，也沒有到這種境界，你把高深莫測的話一直唸啊背啊，記在心裏。比如你老是在背，“假假真真，真真假假“，那麼問你：“到底是真還是假？”你也說不出來了。你一邊走路一邊念，“無所從來，亦無所去，即是如來”，腳步一停，想想我現在停了，不來也不去，我就是如來。這能算至高無上的境界嗎？幾乎是在浪費時間了。講得那麼高，爲什麼不肯低就一點，稍微講得具體實際一點呢？
製戒緣起十義門第一 (94)
────────────────────────
歸敬請戒緣起之十義頌解
能海上師編集 傅味琴淺說 ( 2002.6.20)
佛弟子應和合共住，
可不要僅挂六和牌，處處鬧矛盾
提要：
·要以正法對治煩惱，要以正念對治妄念
·要以智慧融化煩惱，初修沒水平，煩惱越壓跳得越高
·佛弟子應和合共住，可不要僅挂六和牌，處處鬧矛盾
·皈依叁寶，深信因果，利他無我，有此叁原則，才能組織僧團
要以正法對治煩惱，要以正念對治妄念
所以要以正法去對治煩惱妄念，要對治得了你必須要做得起來。要做得起來，你必須要把法吃深吃透，似懂非懂你怎麼去做？我22歲進佛門，進的是上海佛教青年會。說是說青年會，大都是老頭老太，青年歸到少年部裏去了。我有一天在路上遇到少年部裏一個女青年，我說“現在法藏寺，應慈老法師講法講得很好，你去聽嗎？”她說“我是唸佛的。”我說“唸佛也應該聽經啊。”“聽了經回來腦子裏全是法師的話，唸佛念不好了，盡打妄想。”
要以智慧融化煩惱，初修沒水平，
煩惱越壓跳得越高
可見當時的佛教已經變成了“只要一句”，現在這種做法更是普及。把如來說的法稱爲妄想，那不是錯了嗎？應該講清楚：法師的法語不是妄念，是正念。你沒有正念的智慧去融化煩惱，去把人心覺悟，光靠一句佛號止住妄念，那是壓的辦法。沒有水平的人越壓它越跳得高，越到後來妄念越是不容易止住。
《佛說阿彌陀經》並沒有說從年輕開始一直到臨終，幾十年來天天只要一句，樣樣不要，而是說執持名號，若一日乃至七日，一心不亂。那麼其他時間你就應該學佛法、斷煩惱，要學戒、學定、學慧。年紀輕輕就把正法法語說成妄念，至少也有點謗佛謗法的嫌疑吧。
佛弟子應和合共住，
可不要僅挂六和牌，處處鬧矛盾
第叁句，“和合共住～僧是和合團體”，僧人就是和合團體中的成員。每個僧人都講究和合，大家在一起，形成一個團體，就稱爲和合團體。不能理解成這個團體要和合，跟我有啥關系？很多人口裏說六和，自己卻不做到，僧團搞好了他進來享受，享受了，他還不和，還有道理，“我就不和，你們管你們和就是了。”不聯系自己，這個僧團怎麼和得起來？所以形成末法時期到處鬧矛盾，一派對一派。
據說有個居士林，樓下是群衆吵，樓上是領導吵，但是講都會講的，牌子還挂一個“六和”。裏邊不懂佛法，法都不懂，怎麼搞六和啦？挂塊牌子有啥意思？所以六和的精神要落實到僧團裏每一個人身上，否則是搞不好的。
皈依叁寶，深信因果，利他無我，
有此叁原則，才能組織僧團
“皈依叁寶，深信因果，利他無我，有此叁原則，才能組織僧團”。要達到和，關鍵在于要深信因果，利他無我。利他就是要在大衆中培福，佛弟子能做利益別人的事情，那就容易和起來。
但男女衆之間要保持距離，“男居士可與比丘共住，女居士須與男衆廟別住”，男居士可以在男衆寺院裏共住，女居士在男衆廟裏應該別住，戒律上就是這樣規定的。所以給你們女衆部砌了一道圍牆，砌了圍…
《製戒緣起十義門第一(90～95)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…