..续本文上一页嘴巴里，忏悔是在心里，你心里不恳切，嘴巴唸得响也不起作用。这是指偶然有犯。
经常犯戒，忏悔也来不及，
只好退到三恶道去了
假如经常犯，我看忏悔也来不及。忏悔要比犯戒麻烦得多，你还来得及搞啦？应该是：最好不要犯，偶然犯了赶快忏悔，仅仅是偶然呀。譬如一个学生考试偶然有所疏忽，那么差一点分数还不要紧，老师再给你补补课，把你水平补上去。假如这个学生，题目差不多都错光了，这个老师怎么样子帮忙也帮不上，成绩太差了也辅导不上去，只好留级或者退级。也就是说，犯戒实在太多了，忏悔也来不及，只好从人道这一级退到三恶道去了。
修行人身口意三业都要合于戒，
出家人身不摇动，不背大包小包
修行人要使“身口意三业都合于戒”，出家人走路身子不能摇，一摇就不庄严，威仪就不好，出家人走路要像一阵风那样。法师讲经时提到“有时候路上看见出家人，有的穿了拖鞋，有的身上脏得很，有的背了一只塑料袋，这条街走那条街，摇摇晃晃，很难使社会上的人看了起恭敬心。”出家人除了为大众采购伙食，何必去背大包小包？不太好看啊。打一个比方，军人穿了军装在路上走，手提着大包小包，瓶瓶罐罐，这个军人样子也不好看呀！军人讲究军容，有一粒扣子没有扣上，就犯错误。
师父要教育好徒弟，要讲戒、讲威仪，
勿忙做佛事赚钞票
我们佛弟子也应该注意自己的行住坐卧。我在一个地方看到，有的小和尚坐在沙发上，一只脚跷得高高的，好看吗？有一天我在上海，一出门口就看见个小和尚，走路像跳舞那样，样子就不好看，原来旁边有个女孩子。这些都是师父没有好好地管教，师父也不跟他们讲戒、讲威仪，可能也没时间讲吧，都很忙啊，并不是教育工作忙，是做佛事赚钞票忙。
说话也要讲规则，语言是最容易刺伤人的
口，什么环境讲什么话，什么时候讲什么话，对什么人讲什么话，也要有规则。譬如咱们要严肃也要活泼。你们女众部有时候周末开小型的联欢，大家高兴得哈哈笑，假如有人说：“严肃一点，开联欢会不能笑。”这话就不对了。如果开批评会，被批评的人还嬉皮笑脸，这也不对。还有，看见自己的同学也用不着太客气，比如同学外面回来，又是招待又是倒水，这有必要吗？如果来了个新同学，长途旅行很辛苦，就要说几句慰问话，照顾好。
很多人的讲话都不合适，说句笑话，你早上见面了，总是说“早上好”，你晚上见面，还说“早上好”，那像话吗？他家妈八十高龄，请你去吃饭，你总要说几句好话呀，“老太太福气好，你吃素、修行，所以有这样的身体。”你千万不能讲：“老太太风烛残年，身体保重噢，一切都容易无常。”还说，“这是傅老师说的。”(众笑)我又不叫你在这种场面上说这种话。很多人一说话人家就不高兴，所以说语言是最容易刺伤人的。
制戒缘起十义门第一 (93)
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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说 ( 2002.6.20)
要多转法的念头，
要极力排除贪嗔痴的妄念
提要：
·要多转法的念头，要极力排除贪瞋痴的妄念
·学佛不要连跳三级，妄念不排除，就把修行架空了
·疮未好要撕膏药，风筝一高就掉下，爱看书却成了空架子
·成绩好不录取，各有一套没次第，高得实在太玄虚
·高的法要讲得低一些，数食不饱的人要具体实际一些
要多转法的念头，要极力排除贪瞋痴的妄念
意呢？所谓妄想指的就是贪瞋痴，包括无聊的念头：有些念头也不算好，也不算坏，乱七八糟，想了也没有意思，可是偏偏会想，说贪也不见得，说瞋也不见得，这就是痴。众生的妄想无非是贪瞋痴，应该怎么办？心里要多转法的念头。经文不懂，听善知识讲经就懂了，这些法义经常要在心里去转。所谓有规则的意，就是只允许自己去想有智慧有觉悟的话，极力排除贪瞋痴的妄念，所以这个意并不等于一个念头也没有。
学佛不要连跳三级，妄念不排除，
就把修行架空了
有人一学佛就连跳三级，马上摆出自己的这一套，意思人家懂的水平没他高。人家刚刚讲到妄念不好，要用法的念头去排除妄念，他马上插进去：最好妄想，法义都不要，要“无念”，他以为这个境界最高。如果你真的做到无念了，你肯定打瞌睡了。打瞌睡也不是无念，细的妄想还是有。蛮好的有步骤的法他不要，把中间步骤抽掉，来一个高高在上，结果把修行人都架空了。
疮未好要撕膏药，风筝一高就掉下，
爱看书却成了空架子
现在很多修行人都把修行架空了，低的不肯修，高的拿不着，只会两个嘴唇皮翻来翻去讲，很少有人真正脚踏实地修到一个妄念也不起。譬如说他看到医生治疮，贴了一张膏药，又看到，这个人疮好了，把膏药丢掉了。他懂了：最最好是把膏药丢掉，如果没有把膏药丢掉，不算你病好了。所以医生给他贴膏药，他马上把膏药给掀掉、丢掉，说“好了好了”，真的好了吗？
现在有点文化的人什么书都看，许多好高骛远空架子的书，他也看得很有兴趣。好比春天的时候很多小孩子放风筝，你看人家放得高，你一放就掉下来，这全靠手里的功夫啊！人家放得高是学来的，每次放就是经验的累积。哪有学也没有学，经验也没有，就想放得高，那不是空想吗？
成绩好不录取，各有一套没次第，
高得实在太玄虚
最近有一个佛门里的高等学府招生，进去的人要考试。有个上海人，从前在我这儿学过法，据说考第一。他们一了解，是跟傅老师学的，就不录取。我就很奇怪，既然成绩考得好，不录取啥意思？他说可能看到傅老师的学生太厉害，有点害怕，这是他说的。
最近那个佛门的高等学府，有人学了一半不要学了，跑到我们这儿来学，前几天又来了一个，我也奇怪，我说“你为什么不想学下去？”回答说“没有次第，请来的人各讲各的一套。”没有次第，就没有步骤。有人很喜欢我讲的法，其中一个道理，从头看到底，没有一篇是高深莫测玄虚的。
高的法要讲得低一些，
数食不饱的人要具体实际一些
高的法你修不起来，对你有啥用？那叫数食不饱。你既不懂，也没有修过，也没有到这种境界，你把高深莫测的话一直唸啊背啊，记在心里。比如你老是在背，“假假真真，真真假假“，那么问你：“到底是真还是假？”你也说不出来了。你一边走路一边念，“无所从来，亦无所去，即是如来”，脚步一停，想想我现在停了，不来也不去，我就是如来。这能算至高无上的境界吗？几乎是在浪费时间了。讲得那么高，为什么不肯低就一点，稍微讲得具体实际一点呢？
制戒缘起十义门第一 (94)
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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说 ( 2002.6.20)
佛弟子应和合共住，
可不要仅挂六和牌，处处闹矛盾
提要：
·要以正法对治烦恼，要以正念对治妄念
·要以智慧融化烦恼，初修没水平，烦恼越压跳得越高
·佛弟子应和合共住，可不要仅挂六和牌，处处闹矛盾
·皈依三宝，深信因果，利他无我，有此三原则，才能组织僧团
要以正法对治烦恼，要以正念对治妄念
所以要以正法去对治烦恼妄念，要对治得了你必须要做得起来。要做得起来，你必须要把法吃深吃透，似懂非懂你怎么去做？我22岁进佛门，进的是上海佛教青年会。说是说青年会，大都是老头老太，青年归到少年部里去了。我有一天在路上遇到少年部里一个女青年，我说“现在法藏寺，应慈老法师讲法讲得很好，你去听吗？”她说“我是唸佛的。”我说“唸佛也应该听经啊。”“听了经回来脑子里全是法师的话，唸佛念不好了，尽打妄想。”
要以智慧融化烦恼，初修没水平，
烦恼越压跳得越高
可见当时的佛教已经变成了“只要一句”，现在这种做法更是普及。把如来说的法称为妄想，那不是错了吗？应该讲清楚：法师的法语不是妄念，是正念。你没有正念的智慧去融化烦恼，去把人心觉悟，光靠一句佛号止住妄念，那是压的办法。没有水平的人越压它越跳得高，越到后来妄念越是不容易止住。
《佛说阿弥陀经》并没有说从年轻开始一直到临终，几十年来天天只要一句，样样不要，而是说执持名号，若一日乃至七日，一心不乱。那么其他时间你就应该学佛法、断烦恼，要学戒、学定、学慧。年纪轻轻就把正法法语说成妄念，至少也有点谤佛谤法的嫌疑吧。
佛弟子应和合共住，
可不要仅挂六和牌，处处闹矛盾
第三句，“和合共住～僧是和合团体”，僧人就是和合团体中的成员。每个僧人都讲究和合，大家在一起，形成一个团体，就称为和合团体。不能理解成这个团体要和合，跟我有啥关系？很多人口里说六和，自己却不做到，僧团搞好了他进来享受，享受了，他还不和，还有道理，“我就不和，你们管你们和就是了。”不联系自己，这个僧团怎么和得起来？所以形成末法时期到处闹矛盾，一派对一派。
据说有个居士林，楼下是群众吵，楼上是领导吵，但是讲都会讲的，牌子还挂一个“六和”。里边不懂佛法，法都不懂，怎么搞六和啦？挂块牌子有啥意思？所以六和的精神要落实到僧团里每一个人身上，否则是搞不好的。
皈依三宝，深信因果，利他无我，
有此三原则，才能组织僧团
“皈依三宝，深信因果，利他无我，有此三原则，才能组织僧团”。要达到和，关键在于要深信因果，利他无我。利他就是要在大众中培福，佛弟子能做利益别人的事情，那就容易和起来。
但男女众之间要保持距离，“男居士可与比丘共住，女居士须与男众庙别住”，男居士可以在男众寺院里共住，女居士在男众庙里应该别住，戒律上就是这样规定的。所以给你们女众部砌了一道围墙，砌了围…
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