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歸敬請戒緣起之十義頌解
能海上師編集 傅味琴淺說
沒有戒律，僧團一盤散沙，也就安定不起來
提要：
·沒有戒律，僧團一盤散沙，也就安定不起來
·佛門抗不住五欲之風，發展佛教事業也成了抓鈔票
·弘法辦學是爲了正法久住，不是爲了釣錢
·出家要堅持修行，不可稍有艱苦就要跑
·佛弟子素質變壞，佛教就變了顔色
·出家應著壞色衣，不戴金銀首飾，寶石念珠不能用
沒有戒律，僧團一盤散沙，也就安定不起來
我們繼續講《製戒緣起品》。“若衆花散置，無線貫穿故，被風則渙散”。要使種種的花不被風吹散，必須要用線把它們串起來。線就是表示戒，沒有戒律，僧團一盤散沙，也安定不起來，也團結不起來。尤其是在末法時期，戒特別重要，因爲末法時期五欲的風很厲害，由于科學的發達，物質享受在不斷發展，可是人的精神生活沒有提高，反而在後退。
佛門抗不住五欲之風，
發展佛教事業也成了抓鈔票
佛教認爲：貪瞋癡的發展就是人精神素質的倒退。世間上人也反對貪瞋癡。在人的精神素質還沒有完全建立在道德修養基礎上的時候，人憑著貪欲去發展生活上的享受，反過來又助長了內心的貪瞋癡，形成了惡性循環，並成爲一種風氣。這種風氣很多年前已經吹進了佛門，佛門裏邊的人越來越抵抗不住，也隨著世間上的人去搞財色名食睡。名義上挺好聽，所謂弘法、度衆生、發展佛教事業，實際上是爲了抓鈔票。如果抓不到鈔票，他就不願意幹了。
弘法辦學是爲了正法久住，不是爲了釣錢
有一年一個佛學院請我給學生結個法緣。我講了幾堂課，當家就不讓我走了，一定要請我做教務長，盛情難卻，我說：“我兩面跑吧。”後來大和尚找我談：“老師，你兩面跑也太辛苦了，那就只好算了。”偶然聽到他們在開會，“傅老師留不住要走，沒有好的老師講課，學生留不住，這個佛學院到底辦不辦呢？辦嘛，發展不起來，不辦嘛，海外沒錢來。”我們弘法辦學可不是爲了釣錢，是爲了法，爲了正法久住呀。
出家要堅持修行，不可稍有艱苦就要跑
很多修行人，生活稍微艱苦一點就要跑了，他要跑到生活條件好的地方去貪享受，結果佛門種種搞鈔票的花樣全出來了。我是年輕時進的佛門，四十年了，佛門變得很快，從前出家修行、弘法或者辦學，不管有錢沒錢，全是艱苦奮鬥。
我22歲在佛教青年會聽經，講經完了，老居士拿著話筒，說“現在天臺山的僧衆缺乏道糧，每天只吃一頓粥，希望居士們能夠供養道糧。”這樣的苦，當時出家人還堅持修行。
佛弟子素質變壞，佛教就變了顔色
如今呢？想退學的全有理由，有嫌生活條件苦，衣單費太少；有嫌學習太緊張，這麼早就起來；有嫌管得嚴，不能上街，不能吃零食；還有一道圍牆，還有大鐵門，什麼事情都要來管我。個別人可能過去吃葷吃慣了，嘴上不說，肚子裏也在嘀咕。原來這些人修行是爲了享受，爲了自由散漫！而且提出退學的人全說佛學苑閑話。佛弟子素質變壞了，佛門也變了顔色。你身在佛門，吃的是叁寶的飯，一不對你就會背因果的。
出家應著壞色衣，不戴金銀首飾，
寶石念珠不能用
如今五欲之風也吹進了佛門，前幾天我看到有位法師講經裏提到，現在的袈裟搞得這麼漂亮，紅顔色的，還鑲金邊，比釋迦佛當年披的袈裟還高級吧？出家修行人應著壞色衣，這個顔色，好像衣服已經穿得要壞了的顔色。有人手臂一舉，一道金光，細細一看，手臂上一只金表。從前我到四川去拜見一位法師，有個挂單的和尚在做晚課，他晚課做得挺好，我就起了恭敬心，出去看看，看到他指頭上一只金戒指，出家人能夠戴金銀首飾嗎？昨天有人送給我一串瑪瑙念珠，能用嗎？修行人要抛棄一切金銀財寶、翡翠瑪瑙。都是不懂佛法，不講修行的人把佛門搞成這個樣子。這是色。
製戒緣起十義門第一 (65)
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歸敬請戒緣起之十義頌解
能海上師編集 傅味琴淺說
佛門不重視戒，
五欲之風就把僧團吹散了
提要：
·受了八戒，一切香味都不能用，肯掃廁所就不怕臭味
·誦經不能用歌調求好聽，不可利用五欲來修行
·貪味才會有素食的雞和魚
·修行人不貪衣著美好，袈裟用粗布做，就不必用搭鈎了
·佛門不重視戒律，五欲之風就把僧團吹散了
受了八戒，一切香味都不能用，
肯掃廁所就不怕臭味
香呢？我年輕時聽法師講，從前出家人最搶著幹的工作，一種是廚房裏燒火挑水，一種是廁所裏出糞，都是苦事情。現在知識分子出家了，誰肯去掃廁所？因爲太臭了。再發展下去，臉上要塗油了，也有理由啊，這是防裂油。但是聞聞也是有香氣的。我們居士受八戒那一天，一切香味都不能用，肥皂不能用香肥皂。我從前受八戒的時候，牙膏都不敢用，因爲有股芬芳的香氣，我就拿點鹽刷牙的，因爲怕犯戒。佛在世時，出家人刷牙用的是楊柳枝。
誦經不能用歌調求好聽，不可利用五欲來修行
聲，追求好聽，喜歡聽美妙的聲音，這也是五欲之一。唸起佛來如同唱歌，大悲咒用唱的方式唸。海外來的磁帶，放出來的《心經》也是唱的，而且配的佛教音樂也西洋化了，是彈鋼琴，也不知道釋迦佛當年有沒有鋼琴。也有理由，這樣好聽啊。求好聽，就掉在五欲裏了，你喜歡好聽，就是貪心，這個欲就把你勾去了。我經常給你們指出來，唸經不能唸得好聽，不能像唱歌那樣，我也常給你們改正。能海上師唸經非常平和，從不用歌調唸。可以利用佛教的文化、音樂、美術來弘揚佛法，種種的莊嚴使衆生看了歡喜，那是攝受衆生進佛門啊，可不能利用這些東西來修行！
貪味才會有素食的雞和魚
味，這裏煮菜放味精我看全國第一。可能原來沒有這麼多，貪吃鮮啊，那麼多放一點，慢慢習慣了，再多放一點。有的地方雖在吃素，做的東西就像真的魚、肉，嘗味道的時候，還說“這個味道真像魚，真像雞腿、排骨。”念念不忘魚、雞、排骨，你的貪心怎麼消除得了？
修行人不貪衣著美好，
袈裟用粗布做，就不必用搭鈎了
觸，不怕你們笑話，五四年我第一次上五臺山，也是發心出家的，出家的僧衣，居士們都給我做好了，完全是粗布做的，一點不細滑，一搭就搭上去了。漢地出家人的袈裟都有搭鈎勾起來，可能是由于用料細滑，不用搭鈎容易滑下來。其實你用粗一點的布搭上去怎麼會滑下來呢？用搭鈎的袈裟看起來總有點不莊嚴，大雄寶殿釋迦佛的袈裟是沒有搭鈎的。而現在有的大雄寶殿裏，迦葉尊者和阿難尊者的袈裟也改成有搭鈎的，也不知道是誰改變的。
佛門不重視戒律，五欲之風就把僧團吹散了
色聲香味觸，五欲之風吹進了佛門。更糟糕的是，佛門裏不重視戒律。風這麼大，花瓣又沒有線穿，不吹散才怪呢！有人出家叁年還俗了，有的出家叁個月就還俗，沒有戒，還不是自由散漫，一盤散沙！我到過一個寺院，客堂裏挂的書法，“以戒爲師”，看樣子這個寺院很重視戒律。裏邊的小和尚卻跟我說：“傅老師，要不是你在這兒講法，我們都想走啊。這裏說是以戒爲師，實際上哪有戒？”年輕的小和尚都看不慣。
製戒緣起十義門第一 (66)
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歸敬請戒緣起之十義頌解
能海上師編集 傅味琴淺說
不信因果的人只聽錢的話，
不信因果，戒就不起作用了
提要：
·佛門吹起貪享受的風、厭苦的風，把求法的人都吹走了
·師父管得嚴，心裏怄氣，起了煩惱就想跑，又給風吹動了
·受贊歎心歡喜，不可因高興而傲慢，受到批評就怄氣，易失去丈夫身
·不信因果的人只聽錢的話，戒就不起作用了
·對善惡的看法，佛弟子應以戒爲標准
·有戒才有組織力量，有線才能貫穿一切
佛門吹起貪享受的風、厭苦的風，把求法的人都吹走了
還有八風，如果沒有戒律，八風一吹，就把你吹垮了，別人告訴你，“咱們到別的佛學院去，那邊名氣大，條件好，這兒太苦了。”又吹樂的風，又吹苦的風，有的人就被吹走了。
說這兒苦，是不是苦得像印度外道那麼樣，沒有床就躺在木柴上，吃狗吃的東西？苦行外道咱們是反對的，可我們現在的苦遠遠比以前的年代輕得多了。有些老修行，已經八、九十歲了，你去問問他們，他們年輕時的生活比現在好還是苦啊？咱們這兒能叫苦嗎？在五欲上講享受能修行嗎？你們四點鍾上殿，有的地方六點鍾上殿，這兩個小時白白的損失了，你吃虧了。因爲我連續幾個晚上沒睡好，前天換了一種藥，以前我睡下去，大概一個小時、半個小時就會醒來。可是吃了這個藥，睡得很好，等到一醒來，兩點叁刻，趕快進禅堂去帶修禅定。本來我每天晚上12點就起來編稿件，足足多睡了兩個小時，這兩個小時，跟誰要回來？有人一天只睡叁四個小時，照樣也不生病。
師父管得嚴，
心裏怄氣，起了煩惱就想跑，又給風吹動了
有的師父整天地對你沒好臉，一句都沒說你好，你一不對他就要管；有的師父總是笑嘻嘻，你有什麼要求，有求必應，而且經常在人面前說你好話：“我這個徒弟很有善根啊，他平時在我身邊聰明的很呢。”聽到表揚、好話，輕飄飄；看見師父管得這麼嚴，心裏怄氣，起煩惱想跑，又給風吹動了。
受贊歎心歡喜，不可因高興而傲慢，
受到批評就怄氣，易失去丈夫身
我是主張大家要高興，可是你別聽到一句好話就傲慢，輕浮起來，眼睛升到額頭上去了；聽到一句批評的話，馬上受不了。應該聽到好話高興，聽到批評話也高興，聽到好話要謙虛，聽到批評的話要感謝人家，不被八風所動嘛。你們男衆如果氣量小，聽了兩叁句話就怄氣，說句笑話，小心下一世做女人。你們女衆聽到幾句批評的話，一點不生氣，下一世…
《製戒緣起十義門第一(60～69)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…