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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说
没有戒律，僧团一盘散沙，也就安定不起来
提要：
·没有戒律，僧团一盘散沙，也就安定不起来
·佛门抗不住五欲之风，发展佛教事业也成了抓钞票
·弘法办学是为了正法久住，不是为了钓钱
·出家要坚持修行，不可稍有艰苦就要跑
·佛弟子素质变坏，佛教就变了颜色
·出家应著坏色衣，不戴金银首饰，宝石念珠不能用
没有戒律，僧团一盘散沙，也就安定不起来
我们继续讲《制戒缘起品》。“若众花散置，无线贯穿故，被风则涣散”。要使种种的花不被风吹散，必须要用线把它们串起来。线就是表示戒，没有戒律，僧团一盘散沙，也安定不起来，也团结不起来。尤其是在末法时期，戒特别重要，因为末法时期五欲的风很厉害，由于科学的发达，物质享受在不断发展，可是人的精神生活没有提高，反而在后退。
佛门抗不住五欲之风，
发展佛教事业也成了抓钞票
佛教认为：贪瞋痴的发展就是人精神素质的倒退。世间上人也反对贪瞋痴。在人的精神素质还没有完全建立在道德修养基础上的时候，人凭着贪欲去发展生活上的享受，反过来又助长了内心的贪瞋痴，形成了恶性循环，并成为一种风气。这种风气很多年前已经吹进了佛门，佛门里边的人越来越抵抗不住，也随着世间上的人去搞财色名食睡。名义上挺好听，所谓弘法、度众生、发展佛教事业，实际上是为了抓钞票。如果抓不到钞票，他就不愿意干了。
弘法办学是为了正法久住，不是为了钓钱
有一年一个佛学院请我给学生结个法缘。我讲了几堂课，当家就不让我走了，一定要请我做教务长，盛情难却，我说：“我两面跑吧。”后来大和尚找我谈：“老师，你两面跑也太辛苦了，那就只好算了。”偶然听到他们在开会，“傅老师留不住要走，没有好的老师讲课，学生留不住，这个佛学院到底办不办呢？办嘛，发展不起来，不办嘛，海外没钱来。”我们弘法办学可不是为了钓钱，是为了法，为了正法久住呀。
出家要坚持修行，不可稍有艰苦就要跑
很多修行人，生活稍微艰苦一点就要跑了，他要跑到生活条件好的地方去贪享受，结果佛门种种搞钞票的花样全出来了。我是年轻时进的佛门，四十年了，佛门变得很快，从前出家修行、弘法或者办学，不管有钱没钱，全是艰苦奋斗。
我22岁在佛教青年会听经，讲经完了，老居士拿着话筒，说“现在天台山的僧众缺乏道粮，每天只吃一顿粥，希望居士们能够供养道粮。”这样的苦，当时出家人还坚持修行。
佛弟子素质变坏，佛教就变了颜色
如今呢？想退学的全有理由，有嫌生活条件苦，衣单费太少；有嫌学习太紧张，这么早就起来；有嫌管得严，不能上街，不能吃零食；还有一道围墙，还有大铁门，什么事情都要来管我。个别人可能过去吃荤吃惯了，嘴上不说，肚子里也在嘀咕。原来这些人修行是为了享受，为了自由散漫！而且提出退学的人全说佛学苑闲话。佛弟子素质变坏了，佛门也变了颜色。你身在佛门，吃的是三宝的饭，一不对你就会背因果的。
出家应著坏色衣，不戴金银首饰，
宝石念珠不能用
如今五欲之风也吹进了佛门，前几天我看到有位法师讲经里提到，现在的袈裟搞得这么漂亮，红颜色的，还镶金边，比释迦佛当年披的袈裟还高级吧？出家修行人应著坏色衣，这个颜色，好像衣服已经穿得要坏了的颜色。有人手臂一举，一道金光，细细一看，手臂上一只金表。从前我到四川去拜见一位法师，有个挂单的和尚在做晚课，他晚课做得挺好，我就起了恭敬心，出去看看，看到他指头上一只金戒指，出家人能够戴金银首饰吗？昨天有人送给我一串玛瑙念珠，能用吗？修行人要抛弃一切金银财宝、翡翠玛瑙。都是不懂佛法，不讲修行的人把佛门搞成这个样子。这是色。
制戒缘起十义门第一 (65)
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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说
佛门不重视戒，
五欲之风就把僧团吹散了
提要：
·受了八戒，一切香味都不能用，肯扫厕所就不怕臭味
·诵经不能用歌调求好听，不可利用五欲来修行
·贪味才会有素食的鸡和鱼
·修行人不贪衣着美好，袈裟用粗布做，就不必用搭钩了
·佛门不重视戒律，五欲之风就把僧团吹散了
受了八戒，一切香味都不能用，
肯扫厕所就不怕臭味
香呢？我年轻时听法师讲，从前出家人最抢着干的工作，一种是厨房里烧火挑水，一种是厕所里出粪，都是苦事情。现在知识分子出家了，谁肯去扫厕所？因为太臭了。再发展下去，脸上要涂油了，也有理由啊，这是防裂油。但是闻闻也是有香气的。我们居士受八戒那一天，一切香味都不能用，肥皂不能用香肥皂。我从前受八戒的时候，牙膏都不敢用，因为有股芬芳的香气，我就拿点盐刷牙的，因为怕犯戒。佛在世时，出家人刷牙用的是杨柳枝。
诵经不能用歌调求好听，不可利用五欲来修行
声，追求好听，喜欢听美妙的声音，这也是五欲之一。唸起佛来如同唱歌，大悲咒用唱的方式唸。海外来的磁带，放出来的《心经》也是唱的，而且配的佛教音乐也西洋化了，是弹钢琴，也不知道释迦佛当年有没有钢琴。也有理由，这样好听啊。求好听，就掉在五欲里了，你喜欢好听，就是贪心，这个欲就把你勾去了。我经常给你们指出来，唸经不能唸得好听，不能像唱歌那样，我也常给你们改正。能海上师唸经非常平和，从不用歌调唸。可以利用佛教的文化、音乐、美术来弘扬佛法，种种的庄严使众生看了欢喜，那是摄受众生进佛门啊，可不能利用这些东西来修行！
贪味才会有素食的鸡和鱼
味，这里煮菜放味精我看全国第一。可能原来没有这么多，贪吃鲜啊，那么多放一点，慢慢习惯了，再多放一点。有的地方虽在吃素，做的东西就像真的鱼、肉，尝味道的时候，还说“这个味道真像鱼，真像鸡腿、排骨。”念念不忘鱼、鸡、排骨，你的贪心怎么消除得了？
修行人不贪衣着美好，
袈裟用粗布做，就不必用搭钩了
触，不怕你们笑话，五四年我第一次上五台山，也是发心出家的，出家的僧衣，居士们都给我做好了，完全是粗布做的，一点不细滑，一搭就搭上去了。汉地出家人的袈裟都有搭钩勾起来，可能是由于用料细滑，不用搭钩容易滑下来。其实你用粗一点的布搭上去怎么会滑下来呢？用搭钩的袈裟看起来总有点不庄严，大雄宝殿释迦佛的袈裟是没有搭钩的。而现在有的大雄宝殿里，迦叶尊者和阿难尊者的袈裟也改成有搭钩的，也不知道是谁改变的。
佛门不重视戒律，五欲之风就把僧团吹散了
色声香味触，五欲之风吹进了佛门。更糟糕的是，佛门里不重视戒律。风这么大，花瓣又没有线穿，不吹散才怪呢！有人出家三年还俗了，有的出家三个月就还俗，没有戒，还不是自由散漫，一盘散沙！我到过一个寺院，客堂里挂的书法，“以戒为师”，看样子这个寺院很重视戒律。里边的小和尚却跟我说：“傅老师，要不是你在这儿讲法，我们都想走啊。这里说是以戒为师，实际上哪有戒？”年轻的小和尚都看不惯。
制戒缘起十义门第一 (66)
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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说
不信因果的人只听钱的话，
不信因果，戒就不起作用了
提要：
·佛门吹起贪享受的风、厌苦的风，把求法的人都吹走了
·师父管得严，心里怄气，起了烦恼就想跑，又给风吹动了
·受赞叹心欢喜，不可因高兴而傲慢，受到批评就怄气，易失去丈夫身
·不信因果的人只听钱的话，戒就不起作用了
·对善恶的看法，佛弟子应以戒为标准
·有戒才有组织力量，有线才能贯穿一切
佛门吹起贪享受的风、厌苦的风，把求法的人都吹走了
还有八风，如果没有戒律，八风一吹，就把你吹垮了，别人告诉你，“咱们到别的佛学院去，那边名气大，条件好，这儿太苦了。”又吹乐的风，又吹苦的风，有的人就被吹走了。
说这儿苦，是不是苦得像印度外道那么样，没有床就躺在木柴上，吃狗吃的东西？苦行外道咱们是反对的，可我们现在的苦远远比以前的年代轻得多了。有些老修行，已经八、九十岁了，你去问问他们，他们年轻时的生活比现在好还是苦啊？咱们这儿能叫苦吗？在五欲上讲享受能修行吗？你们四点钟上殿，有的地方六点钟上殿，这两个小时白白的损失了，你吃亏了。因为我连续几个晚上没睡好，前天换了一种药，以前我睡下去，大概一个小时、半个小时就会醒来。可是吃了这个药，睡得很好，等到一醒来，两点三刻，赶快进禅堂去带修禅定。本来我每天晚上12点就起来编稿件，足足多睡了两个小时，这两个小时，跟谁要回来？有人一天只睡三四个小时，照样也不生病。
师父管得严，
心里怄气，起了烦恼就想跑，又给风吹动了
有的师父整天地对你没好脸，一句都没说你好，你一不对他就要管；有的师父总是笑嘻嘻，你有什么要求，有求必应，而且经常在人面前说你好话：“我这个徒弟很有善根啊，他平时在我身边聪明的很呢。”听到表扬、好话，轻飘飘；看见师父管得这么严，心里怄气，起烦恼想跑，又给风吹动了。
受赞叹心欢喜，不可因高兴而傲慢，
受到批评就怄气，易失去丈夫身
我是主张大家要高兴，可是你别听到一句好话就傲慢，轻浮起来，眼睛升到额头上去了；听到一句批评的话，马上受不了。应该听到好话高兴，听到批评话也高兴，听到好话要谦虚，听到批评的话要感谢人家，不被八风所动嘛。你们男众如果气量小，听了两三句话就怄气，说句笑话，小心下一世做女人。你们女众听到几句批评的话，一点不生气，下一世…
《制戒缘起十义门第一(60～69)》全文未完，请进入下页继续阅读…