..續本文上一頁化，要把他作大師想，大師就是佛，哪可以背後說他閑話的？當然喽，他講錯的地方不能聽，我們只聽正法，不聽邪法。
法師說了些批評話也會起風波，
無人再敢說法，佛法就滅了
現在的法師不大肯講法，說起來因爲他們忙，實際上與被人說閑話有關，我講法時也有親身體會。去年聽說，有人請一位山上的法師來講法，法師說：“如果是年輕人聽，我下來講，老太太聽，我不下來，因爲跟她們講不通。”最近這位法師的講經在我們雜志上公布了，又引起了一場風波，因爲法師在講法中批評了幾句。有則改之，無則加勉嘛，但有人就說不應該登。
大家都怕講，沒人講，*輪不轉了，正法怎麼久住啊？這裏講由于廣說經法，正法才能久住，你們可能會想，幹嘛講得這麼可怕。我講的都是現實，也好讓你們思想有個准備，將來你們弘法的時候，如果碰到誣蔑、誹謗、打擊、把你搞臭的情況，你是退心還是不退心？是繼續講還是就算了，不講了？你們將來也要弘法的，意志力要堅強一點，否則佛法就滅掉了。
要幫助鼓勵弘揚正法的人，要爲他掃除障礙
一個講正法的人沒有講錯，一顆菩提心不爲名不爲利，你應該要鼓勵他、幫助他，你把他搞得沒辦法講下去，你就有滅法的罪，破轉*輪是五無間罪。我們大家都希望娑婆世界的佛法不要滅，佛弟子個個都希望正法久住。可是沒有行動，正法怎麼久住？你自己不會講，要幫助、鼓勵能夠弘揚佛法的人，不要讓他退菩提心，要給他掃除障礙。
製戒緣起十義門第一 (55)
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歸敬請戒緣起之十義頌解
能海上師編集 傅味琴淺說
要持戒走清淨道，
出家人不穿白衣、白襪、白鞋
提要：
·不斷煩惱的人去弘法，挨了一巴掌就直不起來了
·主張不講經說法不深入經藏，是令正法速滅
·釋迦佛到八十歲涅槃前還在說法
·佛法要廣說大說，才能使正法久住
·持戒走清淨道，成就才有保障
·聽法持戒才會明白，出家人要穿染衣，不穿白衣白襪白鞋
不斷煩惱的人去弘法，挨了一巴掌就直不起來了
佛法所以會消滅，全是因爲衆生起了煩惱，這個煩惱又影響了正法久住，這個不得不警惕啊！有些人頭腦清醒時，看看傅老師這麼大年紀了，還這麼挺著，而且還受打擊，想想自己真慚愧啊，過了一會兒同學間有了點矛盾，又起煩惱了，過不下去了。佛法的事業，有這麼多的問題要解決，種種的事情要去安排，你這一點煩惱還當作大事情來彙報，真好比火車快要開了，爲了趕上火車拼命跑。不小心掉了一只蘋果，孩子說：“媽，掉了一只蘋果。”媽說：“不要了不要了，快走啊。”(衆笑)差一分鍾火車就要開了，媽還管你蘋果了。你們這點矛盾就起煩惱，將來弘法了，只要挨了一個嘴巴子，不要說嘴打歪了，頭頸也歪過去扭不過來了。
主張不講經說法不深入經藏，是令正法速滅
咱們發菩提心的人，今後的路長了，障難多啊！千萬不要受別人的煩惱幹擾，也不要受自己的煩惱幹擾，一心一意廣說經法，使佛法久住，應該發這樣心。這完全是經書上的話。有人跟佛唱反調，大講唸經不必求懂。你不懂就不會講經了嘛，或者說“不必深入經藏”、“聽法越聽多越糟糕”，那你怎麼講經啊？我從前佛法不聽得多，今天也不會講啊？有的還挂出牌子，“我這兒從不講經”，那豈不導致正法速滅？還說“要關起門來修”，即使你能修得成，由于沒人講法，沒人聽法，佛法也滅光了。
釋迦佛到八十歲涅槃前還在說法
你們將來弘法准備弘到哪一年？假如你們說“我弘到70歲”，不對，我傅老師73歲還沒停，你別到了60歲，“我要關門啦”。(衆笑)如果我60歲關門，你們今天佛法還聽得到嗎？釋迦佛到80歲涅槃前還在說法呢。
佛法要廣說大說，才能使正法久住
要使正法久住，第一個是廣說經法，法要廣說，這部經講完了講那部，那部經講完了講這部。有的法師講來講去只講一部經，不能稱爲廣說，有的法師這部經一下子就講完了，這也不能叫廣說。我在大明寺講《心經》，整天講，講了八天。要我講得快我照樣會講，往年我有個即將出國的學生，臨走前請我講《心經》，我兩個小時就講完了，還能講得更簡單，念一句講一句，五分鍾就能講完，“觀自在菩薩”，觀自在是菩薩的名字，“行深般若波羅蜜多時”，修的是六度中的般若波羅蜜，“照見五蘊皆空”，一照，五蘊都空。“無眼耳鼻舌身意”，眼睛、耳朵等等都沒有的。(衆笑)就算你沒講錯，也不應該講得這麼簡單啊，應該廣說大說才行。
持戒走清淨道，成就才有保障
“結戒亦說戒”，結戒就是製戒，結成戒律而護持，說戒就是誦戒。使正法久住，第二個要有戒，一個是法，一個是戒。法給我們智慧，戒要我們走向清淨的道路，那樣你成就就有保障了。城市裏的路，一看就知道這是人走的路，假如這個地方是專門養狗的，沒人去，滿地都是狗屎，一看就知道這是狗走的路。不清淨的道路可不是人的路，那是叁惡道的路。再來說句笑話，有人撿到一雙襪子，說：“是不是小黃的？”那個人說：“不可能的，小黃的襪子從來幹幹淨淨的，肯定是小李的，小李的襪子一向是臭得不得了。”一看見襪子就知道是小李的襪子，同樣一看見路就知道，這條路肯定通向叁惡道，那條路通向人天道。走清淨道到彼岸。
聽法持戒才會明白，出家人要穿染衣，
不穿白衣白襪白鞋
有篇日記可能是你們何老師寫的，有個居士問：“前邊的出家人是不是你們佛學苑的同學？”何老師一看就說：“不是。”居士就奇怪：“這麼遠，你能看得清楚啊？”“因爲我看到他腳上穿的是白襪子。”我們佛學苑出家同學一律不穿白襪白鞋的，白的是居士穿的，出家人要穿染衣，這些常識不聽法怎麼會懂呢？聽了法才能懂呀，聽了法才能清淨呀！聽了法你持戒才持得好呀！戒本身就是法呀，所以這兩點是最最突出，一個人有法的智慧，懂得什麼是幹淨，走上清淨的道，將來就能到彼岸了，因爲方向不錯。
製戒緣起十義門第一 (56)
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歸敬請戒緣起之十義頌解
能海上師編集 傅味琴淺說
出家人不得貿易耕種，
修好戒定慧是佛遺教
提要：
·比丘戒要由法師來說，誦戒要觀持戒的功德和犯戒的過失
·出家人不幹在家行業，八仙桌上更不能打牌
·出家人不得貿易耕種，修好戒定慧是佛遺教
·居士奇裝異服，胸前貓、背上狗也不像樣
·能自恣很好，同學幫你指缺點要歡迎
·四衆弟子的排列是依戒的功德，並非不平等
·佛門平等，兄妹不得談戀愛，哥哥不能欺侮弟弟
·進佛門要抛棄世俗上的等級觀念，上壓下，會出現階級萌芽
比丘戒要由法師來說，
誦戒要觀持戒的功德和犯戒的過失
我居士不能講《比丘戒》《比丘尼戒》，也不能看，這是釋迦佛的規定。可是現在佛經流通處把戒本竟然放在玻璃櫥窗裏，你只要有錢就能買，亂成了這樣子。
出家人的戒要由法師來講，還要誦戒，一個月兩次。以前我們居士也誦戒，跟出家人就差一天。譬如出家人是十四，二十九，我們居士是十五，叁十，出家人是十五，叁十，咱們就是十四，二十九。咱們居士誦戒是誦《戒定慧基本叁學》裏的《製戒緣起》，《高潔大行》，一直到《五戒》《八戒》全部誦完，還要誦持戒的功德跟犯戒的過失，而且要背出來。能海上師法流對戒特別重視，五臺山清涼橋就稱爲吉祥律寺，戒上不准有一點差錯。
出家人不幹在家行業，八仙桌上更不能打牌
有個寺院把當年一張八仙桌還保存著，作爲紀念。這張八仙桌的故事大概是這樣，有人在這寺院裏用八仙桌打牌，結果被能海上師訓斥了一頓，後來寺院裏就把這張八仙桌保存起來，警誡後人：這是上師不許可的。我24歲上五臺山，那時清涼橋什麼都沒有，有個出家人剛出家，從前他是做木工的，他拿起工具想做一個蠟燭臺。剛好上師出來，他每天下午都要拿著一根拐杖出來散步，我就跟在旁邊，上師就說話了：“你出家喽，這個事不得幹喽。”原來你是做木工的，出家了就不能幹了。
出家人不得貿易耕種，修好戒定慧是佛遺教
出家人不得貿易，也不得耕種，《佛遺教經》裏都有講的，要有戒，要有定，要有慧。你沒出家前的這一套，全部抛光。清定上師出家的時候，他把以前穿的西裝、皮鞋，全丟進大鐵桶燒掉了。出家人連個白衣都不准穿，何況西裝？
居士奇裝異服，胸前貓、背上狗也不像樣
我的衣服都是兄妹家不要的，後來連我兒子丟掉的襯衣我也去撿起來，還有一件是掃垃圾的工人撿到的背心，我花一塊錢跟他買來。現在更多了，你送我一件，他送我一件，我挑來挑去只穿叁種顔色：一種灰色，一種是黃色，一種是白色，因爲我是白衣居士，名正言順。我從來也沒有穿一件襯衣，前面是小狗，後面是小貓，像樣嗎？老頭子總得有個老頭相。同樣道理，出家人也總要有個出家相吧？
能自恣很好，同學幫你指缺點要歡迎
誦戒就是叫你複習一下，自己檢查這條戒你做到嗎，你犯了沒有啊？你們的自恣非常好，有時候自己會疏忽了，別的同學給你提醒提醒，你就能改正了。
我想起一句話，我們招生簡章招的是學生，不管是出家人、在家居士，全是學生，同學跟同學之間就可以互相幫助。如果招的是師父，咱們居士老師也就不敢上臺講課了。你們出家同學說說，要不要我講課啦？(下答：要)那我才敢講。自恣的時候，無論誰給你提意見，要非常歡迎，謝謝他的關心，謝謝他的幫助。
四衆弟子的排列是依戒的功德，並非不平等
雖然大家都是同學，但四衆弟子的排列，比丘在第一位，比丘尼第二位，男居士第叁位，…
《製戒緣起十義門第一(50～59)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…