..续本文上一页化，要把他作大师想，大师就是佛，哪可以背后说他闲话的？当然喽，他讲错的地方不能听，我们只听正法，不听邪法。
法师说了些批评话也会起风波，
无人再敢说法，佛法就灭了
现在的法师不大肯讲法，说起来因为他们忙，实际上与被人说闲话有关，我讲法时也有亲身体会。去年听说，有人请一位山上的法师来讲法，法师说：“如果是年轻人听，我下来讲，老太太听，我不下来，因为跟她们讲不通。”最近这位法师的讲经在我们杂志上公布了，又引起了一场风波，因为法师在讲法中批评了几句。有则改之，无则加勉嘛，但有人就说不应该登。
大家都怕讲，没人讲，*轮不转了，正法怎么久住啊？这里讲由于广说经法，正法才能久住，你们可能会想，干嘛讲得这么可怕。我讲的都是现实，也好让你们思想有个准备，将来你们弘法的时候，如果碰到诬蔑、诽谤、打击、把你搞臭的情况，你是退心还是不退心？是继续讲还是就算了，不讲了？你们将来也要弘法的，意志力要坚强一点，否则佛法就灭掉了。
要帮助鼓励弘扬正法的人，要为他扫除障碍
一个讲正法的人没有讲错，一颗菩提心不为名不为利，你应该要鼓励他、帮助他，你把他搞得没办法讲下去，你就有灭法的罪，破转*轮是五无间罪。我们大家都希望娑婆世界的佛法不要灭，佛弟子个个都希望正法久住。可是没有行动，正法怎么久住？你自己不会讲，要帮助、鼓励能够弘扬佛法的人，不要让他退菩提心，要给他扫除障碍。
制戒缘起十义门第一 (55)
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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说
要持戒走清净道，
出家人不穿白衣、白袜、白鞋
提要：
·不断烦恼的人去弘法，挨了一巴掌就直不起来了
·主张不讲经说法不深入经藏，是令正法速灭
·释迦佛到八十岁涅槃前还在说法
·佛法要广说大说，才能使正法久住
·持戒走清净道，成就才有保障
·听法持戒才会明白，出家人要穿染衣，不穿白衣白袜白鞋
不断烦恼的人去弘法，挨了一巴掌就直不起来了
佛法所以会消灭，全是因为众生起了烦恼，这个烦恼又影响了正法久住，这个不得不警惕啊！有些人头脑清醒时，看看傅老师这么大年纪了，还这么挺着，而且还受打击，想想自己真惭愧啊，过了一会儿同学间有了点矛盾，又起烦恼了，过不下去了。佛法的事业，有这么多的问题要解决，种种的事情要去安排，你这一点烦恼还当作大事情来汇报，真好比火车快要开了，为了赶上火车拼命跑。不小心掉了一只苹果，孩子说：“妈，掉了一只苹果。”妈说：“不要了不要了，快走啊。”(众笑)差一分钟火车就要开了，妈还管你苹果了。你们这点矛盾就起烦恼，将来弘法了，只要挨了一个嘴巴子，不要说嘴打歪了，头颈也歪过去扭不过来了。
主张不讲经说法不深入经藏，是令正法速灭
咱们发菩提心的人，今后的路长了，障难多啊！千万不要受别人的烦恼干扰，也不要受自己的烦恼干扰，一心一意广说经法，使佛法久住，应该发这样心。这完全是经书上的话。有人跟佛唱反调，大讲唸经不必求懂。你不懂就不会讲经了嘛，或者说“不必深入经藏”、“听法越听多越糟糕”，那你怎么讲经啊？我从前佛法不听得多，今天也不会讲啊？有的还挂出牌子，“我这儿从不讲经”，那岂不导致正法速灭？还说“要关起门来修”，即使你能修得成，由于没人讲法，没人听法，佛法也灭光了。
释迦佛到八十岁涅槃前还在说法
你们将来弘法准备弘到哪一年？假如你们说“我弘到70岁”，不对，我傅老师73岁还没停，你别到了60岁，“我要关门啦”。(众笑)如果我60岁关门，你们今天佛法还听得到吗？释迦佛到80岁涅槃前还在说法呢。
佛法要广说大说，才能使正法久住
要使正法久住，第一个是广说经法，法要广说，这部经讲完了讲那部，那部经讲完了讲这部。有的法师讲来讲去只讲一部经，不能称为广说，有的法师这部经一下子就讲完了，这也不能叫广说。我在大明寺讲《心经》，整天讲，讲了八天。要我讲得快我照样会讲，往年我有个即将出国的学生，临走前请我讲《心经》，我两个小时就讲完了，还能讲得更简单，念一句讲一句，五分钟就能讲完，“观自在菩萨”，观自在是菩萨的名字，“行深般若波罗蜜多时”，修的是六度中的般若波罗蜜，“照见五蕴皆空”，一照，五蕴都空。“无眼耳鼻舌身意”，眼睛、耳朵等等都没有的。(众笑)就算你没讲错，也不应该讲得这么简单啊，应该广说大说才行。
持戒走清净道，成就才有保障
“结戒亦说戒”，结戒就是制戒，结成戒律而护持，说戒就是诵戒。使正法久住，第二个要有戒，一个是法，一个是戒。法给我们智慧，戒要我们走向清净的道路，那样你成就就有保障了。城市里的路，一看就知道这是人走的路，假如这个地方是专门养狗的，没人去，满地都是狗屎，一看就知道这是狗走的路。不清净的道路可不是人的路，那是三恶道的路。再来说句笑话，有人捡到一双袜子，说：“是不是小黄的？”那个人说：“不可能的，小黄的袜子从来干干净净的，肯定是小李的，小李的袜子一向是臭得不得了。”一看见袜子就知道是小李的袜子，同样一看见路就知道，这条路肯定通向三恶道，那条路通向人天道。走清净道到彼岸。
听法持戒才会明白，出家人要穿染衣，
不穿白衣白袜白鞋
有篇日记可能是你们何老师写的，有个居士问：“前边的出家人是不是你们佛学苑的同学？”何老师一看就说：“不是。”居士就奇怪：“这么远，你能看得清楚啊？”“因为我看到他脚上穿的是白袜子。”我们佛学苑出家同学一律不穿白袜白鞋的，白的是居士穿的，出家人要穿染衣，这些常识不听法怎么会懂呢？听了法才能懂呀，听了法才能清净呀！听了法你持戒才持得好呀！戒本身就是法呀，所以这两点是最最突出，一个人有法的智慧，懂得什么是干净，走上清净的道，将来就能到彼岸了，因为方向不错。
制戒缘起十义门第一 (56)
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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说
出家人不得贸易耕种，
修好戒定慧是佛遗教
提要：
·比丘戒要由法师来说，诵戒要观持戒的功德和犯戒的过失
·出家人不干在家行业，八仙桌上更不能打牌
·出家人不得贸易耕种，修好戒定慧是佛遗教
·居士奇装异服，胸前猫、背上狗也不像样
·能自恣很好，同学帮你指缺点要欢迎
·四众弟子的排列是依戒的功德，并非不平等
·佛门平等，兄妹不得谈恋爱，哥哥不能欺侮弟弟
·进佛门要抛弃世俗上的等级观念，上压下，会出现阶级萌芽
比丘戒要由法师来说，
诵戒要观持戒的功德和犯戒的过失
我居士不能讲《比丘戒》《比丘尼戒》，也不能看，这是释迦佛的规定。可是现在佛经流通处把戒本竟然放在玻璃橱窗里，你只要有钱就能买，乱成了这样子。
出家人的戒要由法师来讲，还要诵戒，一个月两次。以前我们居士也诵戒，跟出家人就差一天。譬如出家人是十四，二十九，我们居士是十五，三十，出家人是十五，三十，咱们就是十四，二十九。咱们居士诵戒是诵《戒定慧基本三学》里的《制戒缘起》，《高洁大行》，一直到《五戒》《八戒》全部诵完，还要诵持戒的功德跟犯戒的过失，而且要背出来。能海上师法流对戒特别重视，五台山清凉桥就称为吉祥律寺，戒上不准有一点差错。
出家人不干在家行业，八仙桌上更不能打牌
有个寺院把当年一张八仙桌还保存着，作为纪念。这张八仙桌的故事大概是这样，有人在这寺院里用八仙桌打牌，结果被能海上师训斥了一顿，后来寺院里就把这张八仙桌保存起来，警诫后人：这是上师不许可的。我24岁上五台山，那时清凉桥什么都没有，有个出家人刚出家，从前他是做木工的，他拿起工具想做一个蜡烛台。刚好上师出来，他每天下午都要拿着一根拐杖出来散步，我就跟在旁边，上师就说话了：“你出家喽，这个事不得干喽。”原来你是做木工的，出家了就不能干了。
出家人不得贸易耕种，修好戒定慧是佛遗教
出家人不得贸易，也不得耕种，《佛遗教经》里都有讲的，要有戒，要有定，要有慧。你没出家前的这一套，全部抛光。清定上师出家的时候，他把以前穿的西装、皮鞋，全丢进大铁桶烧掉了。出家人连个白衣都不准穿，何况西装？
居士奇装异服，胸前猫、背上狗也不像样
我的衣服都是兄妹家不要的，后来连我儿子丢掉的衬衣我也去捡起来，还有一件是扫垃圾的工人捡到的背心，我花一块钱跟他买来。现在更多了，你送我一件，他送我一件，我挑来挑去只穿三种颜色：一种灰色，一种是黄色，一种是白色，因为我是白衣居士，名正言顺。我从来也没有穿一件衬衣，前面是小狗，后面是小猫，像样吗？老头子总得有个老头相。同样道理，出家人也总要有个出家相吧？
能自恣很好，同学帮你指缺点要欢迎
诵戒就是叫你复习一下，自己检查这条戒你做到吗，你犯了没有啊？你们的自恣非常好，有时候自己会疏忽了，别的同学给你提醒提醒，你就能改正了。
我想起一句话，我们招生简章招的是学生，不管是出家人、在家居士，全是学生，同学跟同学之间就可以互相帮助。如果招的是师父，咱们居士老师也就不敢上台讲课了。你们出家同学说说，要不要我讲课啦？(下答：要)那我才敢讲。自恣的时候，无论谁给你提意见，要非常欢迎，谢谢他的关心，谢谢他的帮助。
四众弟子的排列是依戒的功德，并非不平等
虽然大家都是同学，但四众弟子的排列，比丘在第一位，比丘尼第二位，男居士第三位，…
《制戒缘起十义门第一(50～59)》全文未完，请进入下页继续阅读…