..續本文上一頁海。
要轉到釋迦佛的觀念裏來
最近來了一個醫生，發心在這兒常住學法，後來沒幾天就回去了，他說“我是唸佛的，我觀念轉不過來”。佛弟子的觀念應該轉到釋迦佛的觀念裏來。你修你的宗，可不要對不修你這宗派的人不敢靠攏，好像修別的宗派的人滿身細菌。那天來參加供佛，發給他的供品據說被他丟到垃圾桶去了。法師們也說：“有些人唸佛唸偏了。”海內外都有人說：“某某弘揚淨土，但他謗法的膽子也太大了。”
有些話用錯了地方，就會形成錯見
有些人常背後說我閑話，因爲有一次我指出有些話在另一種場合下就不妥當了。例如我在講菩薩戒的時候，爲了把受戒、得戒講清楚，回憶我過去受菩薩戒時，師問：“汝是菩薩否？”你必須要回答：“我是菩薩。”要敢于回答這句話，才算得戒，可不能用謙虛話來回答：“你們都是菩薩，我是凡夫。”假如人人都這麼說呢？那就個個不得戒。當然在另外的場合下，這句話是謙虛的話，但謙虛用錯了地方，就會形成種種的錯見。
法是藥，煩惱是病，哪有等病好了再吃藥的
有一次我在居士林講法，我問居士們一個問題：“一個人生病，是生病的時候吃藥還是等病好了以後再吃藥？”居士們回答說：“要生病的時候吃藥。”如果醫生對病人說：“你現在生病不要吃這個藥，等病好了再吃這個藥。”哪有這種醫生？佛也教導我們：病好了不應該再吃藥。法是藥，煩惱是病。正因爲我們有煩惱，所以我們要學法，用法的藥來治煩惱病。那天有居士問我：“聽人說“末法時期衆生煩惱多，學法是學不好的，要等煩惱沒有了，再深入經藏”，這話對嗎？”那豈不是等病好了再吃藥？剛才你們已經回答了這個問題，這麼簡單的道理，這麼多人會醒不過來，就是受了盲目崇拜的危害，聽人話，不聽佛話，愚癡顛倒。可別聽錯了話，走錯了路。你能離開佛法嗎？離經一字，就是魔說，所以要深入經藏，能學多少算多少。
錯話聽多了，路不走歪才怪
錯誤的話聽多了，你的路不走歪才怪。現在出現專念一句經名的法門，至于這本經講些什麼，他就不知道了。常有人拿各種各樣人寫的書給我看，我今天弘揚釋迦佛的法都來不及，不倫不類的書別拿給我看。你與其花時間看這本看那本，還不如多花點時間把《戒定慧基本叁學》學學好。
(2001.5.4 第一講未完，小標題爲編者所加)
製戒緣起十義門第一 (4)
────────────────────────
歸敬請戒緣起之十義頌解
能海上師編集 傅味琴淺說
修禅不持戒止惡，能行嗎
本次提要：
·修禅不持戒止惡，能行嗎
·正法要完整，不要夾雜天魔外道
·頂禮十方叁世一切諸佛
·佛有最大和老二老叁嗎
·要恭敬法，不要做令人痛心的事
·僞經、會集本都不能稱經
·要取外道的長來補佛教的短嗎
修禅不持戒止惡，能行嗎
還有更錯誤的，主張不要戒。說“持戒會給生活帶來不方便”，學他的禅可以不持戒。連五戒的不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒都不要了。一心叫禅。那麼你原來生活喜歡殺的，不用改變的話，成了盡管殺，一心殺，不能有憐憫心，否則就成二心了；偷盜也用不著改變，要偷就偷，別想應該不應該。結果衆生不安詳了，你也不見得會安詳。修禅不止惡能行嗎？
剛才講的是法的重要性，戒的重要性。製戒緣起的因緣是舍利弗請如來製戒，目的是爲了正法久住。
正法要完整，不要夾雜天魔外道
我們今天有受過叁皈五戒、菩薩戒的，爲什麼要受戒？如來製戒的目的是爲了佛法正法久住，法不要滅。正法要完整，不能搞片面，也不能把不是佛法的東西加進來！道教不是佛教，佛講皈依佛永不皈依天魔外道，對于各種宗教可以禮尚往來，不能混淆！
頂禮十方叁世一切諸佛
《普賢行願品》中說：“所有十方世界中，叁世一切人獅子”，“人獅子”就是佛，“我以清淨身語意，一切遍禮盡無余”，現在佛，過去佛乃至未來佛叁世佛我都頂禮。只要一尊佛，只要頂禮阿彌陀佛，這是人說出來的，不是佛說的。十方佛都是平等的，擡高一尊佛，豈不等于貶低了十方佛？
佛有最大和老二老叁嗎
好多年前我在上海進寺禮佛，聽老人說，“阿彌陀佛最大”。那麼誰是老二，誰是老叁呢？佛還有大小，他還打個比方：“阿彌陀佛好比校長，其他佛都是他學生。”這是佛經裏的話嗎？話講錯了就有罪過！
要恭敬法，不要做令人痛心的事
“稽首”就是頂禮，禮諸佛，還要禮法，恭敬法。我在福鼎叁年了，說兩件痛心的事，我們送佛像照片，這是很有功德的事情，即使家裏沒有佛堂供，你買一本高貴莊嚴的照相冊，把照片保存在裏邊，能夠把佛像法寶保存在民間、普及民間，這個功德大呢。十年動亂爲什麼經書沒有燒光？因爲很多經書都保存在居士家裏。還有，家裏來了客人，你家裏有個照相冊給他看看，跟佛菩薩見見面，種種善根，結個緣，不好嗎？可是有些人討厭我們送佛像，原因是只要一尊阿彌陀佛。還竟然發現有這樣件事，有一天我在叁學講堂講完法，我走下樓去，有人在樓梯口撿到一張文殊菩薩照片，被人用火燒了幾個洞，這是誰幹的啊？竟然對其他佛菩薩討厭，可能是認爲學戒定慧可憐，對文殊菩薩厭惡的這種人搞的。
僞經、會集本都不能稱經
以前從來信中知道有兩種人不要佛法：一種，練邪教*輪了；還有一種，“我現在唸佛了”，唸佛能不要法嗎？如此貶低佛法，排斥佛法。你是皈依叁寶的，你不能說我只皈依兩寶，不皈依法寶。凡是居士們送來的經書，我都恭恭敬敬收下，至于有沒有時間看，這是另外一個問題。是法寶就要恭敬迎接，我只拒絕僞造的經典，僞造的不能稱經，還有東抓一句，西抓一句，會集起來的也不能稱經。法師說會集本不能唸，有些人就不念了。有個從海外來的出家人卻說：“你們盡管念，如果說念了有罪過，這個罪過算在我身上。”我也不知道他懂不懂因果，別人的因果由你來背，因果可以轉移嗎？
要取外道的長來補佛教的短嗎
真正的佛法有人提倡不要多講，不要多聽，但道教的、儒教的、僞造的經典，卻講得起勁，這至少犯皈依戒。“皈依法，永不皈依外道典籍”，你自己皈依的時候跟佛說能做到的，今天怎麼學起老子來了？聽起《太上老君感應篇》來了？講起《了凡四訓》來了？有人說裏邊也有好的，意思佛教也應該取長補短麼，難道你不承認釋迦佛是圓滿的？還需要你來補佛教的短嗎？
製戒緣起十義門第一 (5)
────────────────────────
歸敬請戒緣起之十義頌解
能海上師編集 傅味琴淺說
應該鼓勵四衆弟子走向戒定慧
本次提要：
·當願衆生，深入經藏，智慧如海
·應該鼓勵四衆弟子走向戒定慧
·“在家修得好”，去娶老婆了
當願衆生，深入經藏，智慧如海
“皈依法，當願衆生”，希望所有的衆生，那麼首先你自己要做到，“深入經藏，智慧如海”，你是皈依叁寶的呀，你能不學法嗎？你能不深入經藏嗎？有人說叁藏十二部怎麼學得完，因爲學不完，幹脆就不學了。好比口渴想喝點水，一看，這麼多水啊，我能喝得光嗎？幹脆就別喝了。肚子餓了，一看，飯桶裏那麼多飯，別人說你這個肚子怎麼吃得了啊？你說對對對，我幹脆就別吃了(衆笑)。不要怪人家說話巧妙，只怪自己沒有智慧。深入經藏，連個深字都不會解說，什麼叫深？你站在門口，沒有進門，叫門外漢，你一走進門，就叫進門了。你們今天成爲佛弟子，已經進門了，進門以後，你再往裏邁進一步就叫深。深入經藏並沒有叫你叁藏十二部都要學完呀，何必嚇唬人，嚇得很多人不敢學了。
應該鼓勵四衆弟子走向戒定慧
有很多人不敢跟我學禅定，也是被人家嚇的，有人開始對我不了解，說些閑話：“禅定要入魔的，你跟傅老師學什麼呀？他講來講去戒定慧。”意思我是幼兒園，只能夠教拖鼻涕的小朋友。後來呢？我每到一個地方都說我講的法全是正法，有人又反過來說了：“傅老師是什麼根機，你是什麼根機？你竟然想跟傅老師學，傅老師教的禅定是如來禅，你這種根機能學得會嗎？”其實如來禅是什麼他也不懂，把我擡得高高的，可望不可即，就把我架空了。破壞四衆弟子走向戒定慧的手段：一種把你貶低，一種把你擡高，嚇得人家都不敢學。又有說“我是鈍根”，你怎麼知道你是鈍根啊？“我師父說的。”你師父有他心通嗎？“沒有。”你師父有宿命通嗎？“沒有。”你師父有知道你前世事情嗎？“不知道。”那你師父怎麼憑空說你鈍根？恭敬法的人要發願盡量多學一點才對。
“在家修得好”，去娶老婆了
恭敬僧寶，有說現在的和尚像什麼？即使沒有寶，也應該恭敬僧呀！還有人說“出家修不好”，出家人完了，“在家修得好”，去娶老婆了。如此的貶低僧，擡高居士，應該嗎？要不了多少年，出家人都還俗了，居士再也不想出家了，所以這些話是善知識不是善知識，你們自己要好好分別。現在下課。(2001.5.4 第一講完)
(小標題爲編者所加)
製戒緣起十義門第一 (6)
────────────────────────
歸敬請戒緣起之十義頌解
能海上師編集 傅味琴淺說
我是佛弟子，我弘揚釋迦佛的法
本次提要：
·度我們娑婆衆生的是釋迦佛
·佛法是修行，不是考古學
·考證別費時太多，斷煩惱要緊
·我是佛弟子，我弘揚釋迦佛的法
·治病舍近求遠，豈不把病拖重了
·釋迦佛的弟子要爲娑婆世界作貢獻
度我們娑婆衆生的是釋迦佛
來娑婆…
《製戒緣起十義門第一(1～9)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…