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要转到释迦佛的观念里来
最近来了一个医生，发心在这儿常住学法，后来没几天就回去了，他说“我是唸佛的，我观念转不过来”。佛弟子的观念应该转到释迦佛的观念里来。你修你的宗，可不要对不修你这宗派的人不敢靠拢，好像修别的宗派的人满身细菌。那天来参加供佛，发给他的供品据说被他丢到垃圾桶去了。法师们也说：“有些人唸佛唸偏了。”海内外都有人说：“某某弘扬净土，但他谤法的胆子也太大了。”
有些话用错了地方，就会形成错见
有些人常背后说我闲话，因为有一次我指出有些话在另一种场合下就不妥当了。例如我在讲菩萨戒的时候，为了把受戒、得戒讲清楚，回忆我过去受菩萨戒时，师问：“汝是菩萨否？”你必须要回答：“我是菩萨。”要敢于回答这句话，才算得戒，可不能用谦虚话来回答：“你们都是菩萨，我是凡夫。”假如人人都这么说呢？那就个个不得戒。当然在另外的场合下，这句话是谦虚的话，但谦虚用错了地方，就会形成种种的错见。
法是药，烦恼是病，哪有等病好了再吃药的
有一次我在居士林讲法，我问居士们一个问题：“一个人生病，是生病的时候吃药还是等病好了以后再吃药？”居士们回答说：“要生病的时候吃药。”如果医生对病人说：“你现在生病不要吃这个药，等病好了再吃这个药。”哪有这种医生？佛也教导我们：病好了不应该再吃药。法是药，烦恼是病。正因为我们有烦恼，所以我们要学法，用法的药来治烦恼病。那天有居士问我：“听人说“末法时期众生烦恼多，学法是学不好的，要等烦恼没有了，再深入经藏”，这话对吗？”那岂不是等病好了再吃药？刚才你们已经回答了这个问题，这么简单的道理，这么多人会醒不过来，就是受了盲目崇拜的危害，听人话，不听佛话，愚痴颠倒。可别听错了话，走错了路。你能离开佛法吗？离经一字，就是魔说，所以要深入经藏，能学多少算多少。
错话听多了，路不走歪才怪
错误的话听多了，你的路不走歪才怪。现在出现专念一句经名的法门，至于这本经讲些什么，他就不知道了。常有人拿各种各样人写的书给我看，我今天弘扬释迦佛的法都来不及，不伦不类的书别拿给我看。你与其花时间看这本看那本，还不如多花点时间把《戒定慧基本三学》学学好。
(2001.5.4 第一讲未完，小标题为编者所加)
制戒缘起十义门第一 (4)
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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说
修禅不持戒止恶，能行吗
本次提要：
·修禅不持戒止恶，能行吗
·正法要完整，不要夹杂天魔外道
·顶礼十方三世一切诸佛
·佛有最大和老二老三吗
·要恭敬法，不要做令人痛心的事
·伪经、会集本都不能称经
·要取外道的长来补佛教的短吗
修禅不持戒止恶，能行吗
还有更错误的，主张不要戒。说“持戒会给生活带来不方便”，学他的禅可以不持戒。连五戒的不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒都不要了。一心叫禅。那么你原来生活喜欢杀的，不用改变的话，成了尽管杀，一心杀，不能有怜悯心，否则就成二心了；偷盗也用不着改变，要偷就偷，别想应该不应该。结果众生不安详了，你也不见得会安详。修禅不止恶能行吗？
刚才讲的是法的重要性，戒的重要性。制戒缘起的因缘是舍利弗请如来制戒，目的是为了正法久住。
正法要完整，不要夹杂天魔外道
我们今天有受过三皈五戒、菩萨戒的，为什么要受戒？如来制戒的目的是为了佛法正法久住，法不要灭。正法要完整，不能搞片面，也不能把不是佛法的东西加进来！道教不是佛教，佛讲皈依佛永不皈依天魔外道，对于各种宗教可以礼尚往来，不能混淆！
顶礼十方三世一切诸佛
《普贤行愿品》中说：“所有十方世界中，三世一切人狮子”，“人狮子”就是佛，“我以清净身语意，一切遍礼尽无余”，现在佛，过去佛乃至未来佛三世佛我都顶礼。只要一尊佛，只要顶礼阿弥陀佛，这是人说出来的，不是佛说的。十方佛都是平等的，抬高一尊佛，岂不等于贬低了十方佛？
佛有最大和老二老三吗
好多年前我在上海进寺礼佛，听老人说，“阿弥陀佛最大”。那么谁是老二，谁是老三呢？佛还有大小，他还打个比方：“阿弥陀佛好比校长，其他佛都是他学生。”这是佛经里的话吗？话讲错了就有罪过！
要恭敬法，不要做令人痛心的事
“稽首”就是顶礼，礼诸佛，还要礼法，恭敬法。我在福鼎三年了，说两件痛心的事，我们送佛像照片，这是很有功德的事情，即使家里没有佛堂供，你买一本高贵庄严的照相册，把照片保存在里边，能够把佛像法宝保存在民间、普及民间，这个功德大呢。十年动乱为什么经书没有烧光？因为很多经书都保存在居士家里。还有，家里来了客人，你家里有个照相册给他看看，跟佛菩萨见见面，种种善根，结个缘，不好吗？可是有些人讨厌我们送佛像，原因是只要一尊阿弥陀佛。还竟然发现有这样件事，有一天我在三学讲堂讲完法，我走下楼去，有人在楼梯口捡到一张文殊菩萨照片，被人用火烧了几个洞，这是谁干的啊？竟然对其他佛菩萨讨厌，可能是认为学戒定慧可怜，对文殊菩萨厌恶的这种人搞的。
伪经、会集本都不能称经
以前从来信中知道有两种人不要佛法：一种，练邪教*轮了；还有一种，“我现在唸佛了”，唸佛能不要法吗？如此贬低佛法，排斥佛法。你是皈依三宝的，你不能说我只皈依两宝，不皈依法宝。凡是居士们送来的经书，我都恭恭敬敬收下，至于有没有时间看，这是另外一个问题。是法宝就要恭敬迎接，我只拒绝伪造的经典，伪造的不能称经，还有东抓一句，西抓一句，会集起来的也不能称经。法师说会集本不能唸，有些人就不念了。有个从海外来的出家人却说：“你们尽管念，如果说念了有罪过，这个罪过算在我身上。”我也不知道他懂不懂因果，别人的因果由你来背，因果可以转移吗？
要取外道的长来补佛教的短吗
真正的佛法有人提倡不要多讲，不要多听，但道教的、儒教的、伪造的经典，却讲得起劲，这至少犯皈依戒。“皈依法，永不皈依外道典籍”，你自己皈依的时候跟佛说能做到的，今天怎么学起老子来了？听起《太上老君感应篇》来了？讲起《了凡四训》来了？有人说里边也有好的，意思佛教也应该取长补短么，难道你不承认释迦佛是圆满的？还需要你来补佛教的短吗？
制戒缘起十义门第一 (5)
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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说
应该鼓励四众弟子走向戒定慧
本次提要：
·当愿众生，深入经藏，智慧如海
·应该鼓励四众弟子走向戒定慧
·“在家修得好”，去娶老婆了
当愿众生，深入经藏，智慧如海
“皈依法，当愿众生”，希望所有的众生，那么首先你自己要做到，“深入经藏，智慧如海”，你是皈依三宝的呀，你能不学法吗？你能不深入经藏吗？有人说三藏十二部怎么学得完，因为学不完，干脆就不学了。好比口渴想喝点水，一看，这么多水啊，我能喝得光吗？干脆就别喝了。肚子饿了，一看，饭桶里那么多饭，别人说你这个肚子怎么吃得了啊？你说对对对，我干脆就别吃了(众笑)。不要怪人家说话巧妙，只怪自己没有智慧。深入经藏，连个深字都不会解说，什么叫深？你站在门口，没有进门，叫门外汉，你一走进门，就叫进门了。你们今天成为佛弟子，已经进门了，进门以后，你再往里迈进一步就叫深。深入经藏并没有叫你三藏十二部都要学完呀，何必吓唬人，吓得很多人不敢学了。
应该鼓励四众弟子走向戒定慧
有很多人不敢跟我学禅定，也是被人家吓的，有人开始对我不了解，说些闲话：“禅定要入魔的，你跟傅老师学什么呀？他讲来讲去戒定慧。”意思我是幼儿园，只能够教拖鼻涕的小朋友。后来呢？我每到一个地方都说我讲的法全是正法，有人又反过来说了：“傅老师是什么根机，你是什么根机？你竟然想跟傅老师学，傅老师教的禅定是如来禅，你这种根机能学得会吗？”其实如来禅是什么他也不懂，把我抬得高高的，可望不可即，就把我架空了。破坏四众弟子走向戒定慧的手段：一种把你贬低，一种把你抬高，吓得人家都不敢学。又有说“我是钝根”，你怎么知道你是钝根啊？“我师父说的。”你师父有他心通吗？“没有。”你师父有宿命通吗？“没有。”你师父有知道你前世事情吗？“不知道。”那你师父怎么凭空说你钝根？恭敬法的人要发愿尽量多学一点才对。
“在家修得好”，去娶老婆了
恭敬僧宝，有说现在的和尚像什么？即使没有宝，也应该恭敬僧呀！还有人说“出家修不好”，出家人完了，“在家修得好”，去娶老婆了。如此的贬低僧，抬高居士，应该吗？要不了多少年，出家人都还俗了，居士再也不想出家了，所以这些话是善知识不是善知识，你们自己要好好分别。现在下课。(2001.5.4 第一讲完)
(小标题为编者所加)
制戒缘起十义门第一 (6)
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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说
我是佛弟子，我弘扬释迦佛的法
本次提要：
·度我们娑婆众生的是释迦佛
·佛法是修行，不是考古学
·考证别费时太多，断烦恼要紧
·我是佛弟子，我弘扬释迦佛的法
·治病舍近求远，岂不把病拖重了
·释迦佛的弟子要为娑婆世界作贡献
度我们娑婆众生的是释迦佛
来娑婆…
《制戒缘起十义门第一(1～9)》全文未完，请进入下页继续阅读…