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傅味琴講于東營居士林 2006.12.17
帶著一顆著急不安的心修行，
這條路子是錯的
提要：
·心裏明白也叫觀，能誦禅合一，修行就快了
·修行要求精，妄念多的人要多修止
·帶著一顆著急不安的心修行，這條路子是錯的
·怕“來不及了”而去追求數字，使人恐懼、驚慌、著急，還能一心不亂嗎？
·煩惱要放得下，妄念要止得住，才能達到“若一日，若二日……若七日，執持
名號一心不亂”
心裏明白也叫觀，能誦禅合一，修行就快了
心裏明白也叫觀，當然隨文入觀的時候要唸得慢，比如唸“諸佛正法賢聖叁寶尊”，觀想前面釋迦佛，後面十方佛，佛前面叁藏十二部，兩邊八大菩薩、十六尊者。那樣子念誦，跟禅定就合起來了，這叫誦禅合一。你這麼修進步就快了！如果你觀不起來，你就略微想一想，所以叫觀想。千萬不能這麼想，“南無本師釋迦牟尼佛，外面下不下雨啊？”(衆笑)下雨跟釋迦佛有什麼關系？
修行要求精，妄念多的人要多修止
有人問，“我唸佛總打妄想，怎麼辦？”我教你一個方便，你唸“南無阿彌陀佛”，你唸一句容易打妄想，你把它兩個字兩個字念，你先念“南無”，念這兩個字時你就努力做到不起妄念，兩個字不起妄念比較容易。再念兩個字不起妄念，再念兩個字不起妄念，慢慢念熟，你念一句也不起妄念，這個方法很起作用。從前我高血壓失眠，很苦惱，後來我想我到底是個修行人，臨睡前不要打妄想吧！我稍微努力一下，馬上困意來了。
從這裏我發現我修止的力量不足，這跟我弘法也有關系。弘法的人一天到晚動腦筋，養成了動腦筋的習慣，不動腦筋的時候，過去動的腦筋也出來了。我就開始加強修止，很起作用。我現在修止的能力提高了，要止住妄念，就止住，就是用的這個方法。修行不要求多，要求精，要在你所修的行裏起作用，不起作用都是空忙。
帶著一顆著急不安的心修行，這條路子是錯的
你們老年人一定要心安，才能一心不亂，著急心不安更糟糕。念佛法門是以一念止萬念，你抓住一個念頭，別的念頭就起不來。但是心不安的人，念頭特別多。昨天有一個老居士跟我說：“老師，我今年六十多了，怕是來不及了，我該怎麼修啊？”我就問他：“你說你六十多來不及了，你有根據嗎？這句話你可能是聽來的吧？你總是想來不及了，來不及了，你還能達到一心不亂嗎？怪不得你心這麼不安呢！”他回答我：“因爲有人說，活到七十歲的人已經很少了。”我說：“就照你的話，你還有十年，怎麼叫來不及？年輕人，今年二十四歲，你以爲他來得及，偏偏二十五歲死了。那又怎麼說？你假如肯念消災延壽藥師佛，還可能活到八十五歲，如果你肯修阿彌陀佛的長壽法，還能增長你壽命十叁年。法無定法啊，一切年齡都是假相，就看你浪不浪費時間。”不要帶著一顆不安的心唸佛，這條路子是錯的。
怕“來不及了”而去追求數字，
使人恐懼、驚慌、著急，還能一心不亂嗎？
有的老太太，只唸四個字，問她爲什麼不唸六個字？“我年紀大了，來不及了，所以唸四個字。”(衆笑)來不及的人心裏很著急，認爲唸四個字可以多唸一點，越多越好，心裏著急就更不能安心了，有的晚上十一點還不睡，甯願打瞌睡，因爲還有五千沒唸完。你高血壓、中風了，還能唸嗎？(衆笑)怎麼去追求數字呢？有位法師講“唸佛追求數字，難道阿彌陀佛是開公司的，一定要你唸滿這個數字才能往生？”有人到處宣揚“來不及了”，使人恐懼、驚慌、著急，唸佛要一心不亂啊，你這豈不是在擾亂人的心？從前祖師有句話：甯願攪亂千江水，不要攪亂一個修行人的心。你使修行人的心處于著急緊張的狀態，你罪過無量啊。
煩惱要放得下，妄念要止得住，才能達到
“若一日，若二日……若七日，執持名號一心不亂”
說得很好聽：“只要十念就能往生。”那你又何必這麼緊張，真是矛盾百出！所以還是照佛經上的話去用功，平時多學學法，多培培福，智慧福德因緣多准備一點。自己知道快到臨命終時，就照《佛說阿彌陀經》上講的，“若一日、若二日……若七日，執持名號，一心不亂”，到那個時候，你就什麼都放下，你花七天的功夫，專門持名號，一心不亂。因爲你培了那麼多福，聽了那麼多法，你的心在前幾年裏就應該安定下來了。爲什麼要若一日，若二日，乃至若七日，一心不亂呢？因爲預知時至，多少有點誤差，比如你預知時至：我某一天要往生了，偏偏那一天沒往生，而你只有一天一心不亂的功夫，第二天這個功夫沒了，那怎麼辦？所以有兩天功夫比較穩當，最好七天，如果這人超過七天還不走，可見他預知時至是自說自話，哪有拖延這麼長的呢。所以平時要用功止住妄念，念念要心中有佛，把阿彌陀佛觀起來，深印于心，要這麼修。
報四重恩(28)
報國土恩、報衆生恩、報父母恩、報佛恩
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傅味琴講于東營居士林 2006.12.17
佛說“勤修戒定慧，息滅貪瞋癡”是
修行的根本，一切法門的基礎
提要：
·佛說“勤修戒定慧，息滅貪瞋癡”是修行的根本，一切法門的基礎
·佛教導散亂衆生修數息觀，今天的苦惱衆生爲什麼不學不修呢？
·有人說“修禅定要著魔的”，他把釋迦佛看成魔王波旬了
·修《佛說觀無量壽佛經》十六觀，極樂世界就會現在你面前
·沒有慧會走錯路，學了愚會成瞎子
·要度衆生，必須要斷煩惱，否則不能稱大乘，也稱不上修行人
佛說“勤修戒定慧，息滅貪瞋癡”
是修行的根本，一切法門的基礎
不管你們修什麼法門，希望你們不要離開戒定慧，戒定慧是根本是基礎。佛說“勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。”如果你不修好戒定慧，貪瞋癡也息滅不了，煩惱都息滅不了，哪能息滅妄念呢？煩惱是粗的，妄念只是細的呀。
佛教導散亂衆生修數息觀，
今天的苦惱衆生爲什麼不學不修呢？
你們居士受過五戒、菩薩戒的，先把五戒、菩薩戒弄清楚，要依戒來修，還要修禅定。有人說：“唸佛，戒定慧都在裏邊了。”如果你能做到這句話當然好，如果你做不到，你就苦惱了。你唸佛，如果真能不起妄念，你已經成功了，也用不著我再指導你了。如果你還在打妄念，我講講釋迦佛的教導：你可以修數息觀。數息觀是釋迦佛教給弟子專門止住妄念的禅定觀法，佛說：散亂衆生修數息觀，今天的苦惱衆生爲什麼不學不修呢？
有人說“修禅定要著魔的”，
他把釋迦佛看成魔王波旬了
佛講的這些話有人聽不進去，因爲他聽到的話兩樣，“修禅定要著魔的”，那麼釋迦佛教禅定就是叫你入魔？你把釋迦佛看成是魔王波旬，專教你修魔法？事實剛剛相反，修禅定是降魔的。釋迦佛當年在菩提樹下用什麼方法打退魔軍？就是入的四無量心定，魔箭射過來都變蓮花了。至于有些人佛法不學，禅定不懂，自己去打坐，弄出神經病，這是他的事情呀，又不是釋迦佛教的禅定入魔。我教禅定十多年了，學生遍布全國，沒有一個人出偏差。
修《佛說觀無量壽佛經》十六觀，
極樂世界就會現在你面前
如果你再修光明觀，修《佛說觀無量壽佛經》裏的十六觀境，西方極樂世界就會現在你面前，因爲西方極樂世界沒有泥土石頭，全是光明所成，七寶行樹是光明，種種蓮花也是光明。
沒有慧會走錯路，學了愚會成瞎子
戒定慧，慧就是眼睛，沒有眼睛路都看不清楚，不走錯路才怪呢。所以要求慧，怎麼求啊？不要學愚，學了愚就不想聽法了，一聽法叫你求智慧，你就會怄氣了，這是給大家略微講講戒定慧。
今天你們聽了我的講法，過去沒聽到的今天也聽到了，過去不懂的也有點懂了，有的問題也用不著提了，因爲老師講法中已經解答了，這就是靠法靠智慧的作用。
要度衆生，必須要斷煩惱，
否則不能稱大乘，也稱不上修行人
稍微再延長一點時間好不好？(衆鼓掌)你們千萬不要怪我延長時間啊，因爲我已經是長話短說了。再講講利他，我們大乘佛法，目的是要成佛。發願要發得大，四弘誓願“衆生無邊誓願度”，你不度衆生能叫大乘嗎？“煩惱無盡誓願斷”，你自己煩惱這麼重，衆生看見你害怕，你能幫衆生斷煩惱嗎？另一方面你起了煩惱，衆生會聽你的話嗎？衆生不懂佛法，卻都會看你表現，你笑嘻嘻，他就說你好，你態度不好，他就要跑。度衆生要使衆生歡喜呀。你到過我們那裏，看我對學生老是批評訓話，你也學了樣去批評同學，那叫教條主義，不是辯證法，情況變了你也要變一變。你也要看到我對學生很慈悲啊，你只學一面就叫片面。而且那邊是我的學生，罵不走也打不走，這兒是你同學，你說一句不客氣的話，人家就要走，你度衆生度得人家走掉了，不行的。
報四重恩(29)
報國土恩、報衆生恩、報父母恩、報佛恩
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傅味琴講于東營居士林 2006.12.17
不論是什麼宗什麼派，佛弟子是一家人，
千萬不要把衆生關在門外
提要：
·不論是什麼宗什麼派，佛弟子是一家人，千萬不要把衆生關在門外
·如今把衆生關在門外的方法特別多，佛門的衰落就跟關門主義有關系
·“佛法難聞”應開門，而不是關門
·要修好歡喜心，要令衆生歡喜，修好歡喜能登初地
不論是什麼宗什麼派，
佛弟子是一家人，千萬不要把衆生關在門外
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