..续本文上一页称“九世观音”，“西方再来人”，“我是弥勒佛下生”，千万别相信。怎么办呢？你要观察选择呀。至少你要找一个持戒清净的比丘僧，末法时期只好放低要求了。
佛法都好，各个法门要平等
“依法”，法门很多，据说有八万四千法门。其实八万四千是一个形容词，用来比喻多得没办法数，那是印度的土话。各地都有土话，宁波老太太看见邻居小孩说了几句谎话，她就说：小孩“乱话三千”啦，乱话就是谎话，说了三千句，哪有三千句啊？(众笑)可能三句也不到。
佛教传到中国成立了宗派，听说从前是十大宗派，现在可能很少了，所有宗派，所有的法门如果是佛教的法门，全都好，因为都是佛法，而且宗派跟宗派之间，法门跟法门之间要平等对待。
说唯有这个法门好，这人连法无高下都不懂
为什么我指导修行，首先要提这些问题，因为你心不正，修行是修不好的。因地不正，果地就歪曲了，《金刚经》里说：“是法平等，无有高下。”所以要互相赞叹，你修这个法门，我也赞叹，他修那个法门，我也赞叹，确实都好嘛。如果有人说：唯有这个法门好，其他法门都比不上这个法门。千万别听他，这个人不懂佛法的。“是法平等，无有高下”都不懂，他能称善知识吗？说得更加确切一点，这就是谤法。修行要走正道，学法要学正法，你们过去听到的错误观点赶快纠正过来。
报四重恩(25)
报国土恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩
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傅味琴讲于东营居士林 2006.12.17
谤法罪最重，抬高自己、打击别人
也是卑鄙的行为
提要：
·有人说可以“带业往生”，可是阿弥陀佛把谤法的人除外了
·谤法罪最重，抬高自己、打击别人也是卑鄙的行为
·是人不好，不是法不好，愚人才会干抓了一句，就排斥一切的蠢事
·有人说法，竟把净土分高下，岂不笑话
有人说可以“带业往生”，
可是阿弥陀佛把谤法的人除外了
你们很喜欢唸《佛说无量寿经》，这很好，凡是佛经都很好。《佛说无量寿经》里说，有两种人不能往生极乐世界，一种是犯谤法罪，一种是犯五无间罪。好比你想到某一个国家，对方不给你发签证，你也去不了，犯五无间罪还可以忏悔，可是很吃力，谤了法忏悔都很困难，这个罪实在太大了。有人说可以“带业往生”，这是人说的，就算有这么回事，可能阿弥陀佛这条船也带不动这个业，否则为什么说两种人除外呢？
谤法罪最重，
抬高自己、打击别人也是卑鄙的行为
谤法的罪很重啊，根据佛经上的讲法：杀死一个阿罗汉就要下无间地狱，如果一个人把南赡部洲所有的阿罗汉全部杀光，释迦佛说，这个罪比不上谤法罪的百分之一。佛塔代表了佛的身体，因为塔里有佛的舍利，毁坏佛塔就等于出佛身血，死了下无间地狱，不得了的罪噢！佛说：把阎浮提的佛塔全部打坏，这个罪跟谤法的罪比，百分不及一。所以不管你们修什么法门，只要是释迦佛讲的法，都好都殊胜，千万不要抬高自己，打击别人，那是卑鄙的行为。
是人不好，不是法不好，
愚人才会干抓了一句，就排斥一切的蠢事
既然法门都好，为什么末法时期修行这么困难啊？不是法不好，是人不好，素质太差又不肯听佛的教导。常有人问我：“老师，你看我修什么法门好啊？”我就笑笑：“什么法门都好。”我从来没说过：这个法门比那个法门好，这部经比那部经好，这尊佛比那尊佛好。我讲经说法，讲的都是戒定慧，佛四十九年的教法归纳起来就是戒定慧。如果有地方请我去讲法，我就对机说法。比如有一次去一个大寺院，方丈和尚一定要请我讲法。这些居士也苦恼，进庙几年了，一次法也没听到过。他们正在打佛七，我就大大赞叹唸佛法门，大大赞叹往生净土。我不是故意迎合他们，净土法门确实是一个殊胜的法门嘛！凡是看不起别的法门的，这个人本身就是烦恼众生，首先一个就是傲慢，只有愚人才会干这种事情，有智慧的人哪会说这样的话呢？
有人说法，竟把净土分高下，岂不笑话
你愿意修什么法门都可以，千万不要说别人闲话，否则你就有谤法的嫌疑。谤了法，阿弥陀佛就不喜欢你，药师佛也不喜欢你。从前有本书上这么写：“往生琉璃净土也很好”，这句话不错，“不过呢”，后面话来了，“往生琉璃净土比较困难，往生极乐世界净土容易”，还举了一个不恰当的比喻，“好比考学校，有的学校要450分才录取，有的学校只要250分，容易录取”，意思就是劝大家往生极乐净土。你希望众生往生极乐净土是好，可你不能这么说啊。说句笑话，佛如果会生气的话，这个老居士两面不讨好。(众笑)阿弥陀佛首先不高兴，“你把药师净土抬得这么高，算是重点中学，(众笑)把我这儿说成是普通中学，你不知道吗？佛土都是一样，佛都是平等的。”药师佛可能也要生气，“我也成佛了，我的大慈大悲跟阿弥陀佛一模一样，你这么讲话，好像我的慈悲心还不圆满，有的众生还不要？”这种话就在谤佛谤法。
应该根据经典来说，《药师琉璃光如来本愿功德经》上，释迦佛亲口说药师佛的琉璃净土跟西方极乐世界种种庄严一模一样，等无差别。往生药师净土的人也是得不退转。
报四重恩(26)
报国土恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩
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傅味琴讲于东营居士林 2006.12.17
诵经不打妄想，能随文入观更殊胜，
佛弟子学道教就破三归戒
提要：
·为了排斥其他法门，竟把八大菩萨说成了杂菩萨
·不修道品，哪来清净道；不修戒定慧，哪来功德水；不修禅定，莲花哪来光
·修行要照佛经去修，不懂佛法的人心不净，烦恼心中出不了莲花
·诵经不打妄想，能随文入观更殊胜，佛弟子学道教就破三归戒
为了排斥其他法门，
竟把八大菩萨说成了杂菩萨
弘一法师当年特别主张，修弥陀法门的要加修药师法门，因为《药师经》里说：如果你发愿往生极乐净土，听无量寿佛说法，你能够听到药师佛的名号，临命终时，八大菩萨引导你到西方。别说八位菩萨，就是一位菩萨的能力也比你强！可是如今有人却反说“唸了阿弥陀再唸药师佛就是杂修，不得往生极乐世界了。”所以现在的人只要一句了。你把菩萨这么贬低？难道菩萨不起作用了，八大菩萨都变成了杂菩萨，真是罪过。每本经都好，每本经都是帮助你，你愿意往生极乐世界，就帮助你往生极乐世界，你愿意往生琉璃世界，就帮助你往生琉璃世界。好比你愿意听什么法，我就给你说什么法。何况是菩萨呢？
不修道品，哪来清净道；不修戒定慧，哪来功德水；
不修禅定，莲花哪来光
既然每种法门都好，那么怎么修？就照经文里修。比如《佛说阿弥陀经》里说，“五根五力”，你就要把三十七道品里的五根五力修起来，“七菩提分”，你就要把三十七道品的七觉支修起来，“八功德水”，你就要把八种修行的功德修起来，否则你这八种功德水哪里来啊？你把长江水引过去，管子也没有这么长啊，都是你从戒定慧中修出来的。你不修有你的净土吗？西方的莲花，“赤色赤光，白色白光，黄色黄光”，这就是要你修光明观。这些光都是法上的光、禅定的光、智慧的光，你不修，你的莲花会发光吗？
修行要照佛经去修，
不懂佛法的人心不净，烦恼心中出不了莲花
再问一句：西方莲花什么做的？是不是我们这儿的莲花？不对吧，西方净土哪有泥巴？就算这儿的莲花开得像西方莲花那么大，你坐上去也压得稀巴烂。(众笑)莲花也是你修出来的，只有清净的心里才会生西方莲花，所以从前法师说，西方极乐世界就在你心里，莲花也在你心里，莲花表清净，心不清净出不了莲花，你心越清净，莲花越大。所以你们懂佛法了，就得照佛经上去修。
诵经不打妄想，能随文入观更殊胜，
佛弟子学道教就破三归戒
再指导你们一下，凡是念诵，最要紧的是不能打妄想。打妄想就叫散乱，不打妄想就叫一心不乱，如果出现一个妄念，你就是二心。你们唸经就一心地唸，能培养你止住妄念的能力，包括你们唱念，也不能打妄想。要避免唸经唸熟了，一边唸，一边打妄想。有的人本事大，边打妄想边唸经，经还不会念错，因为他背熟了，一本经唸完，妄想打完。所以有人觉得奇怪，“我刚刚学这本经时，妄想很少，怎么唸熟了，妄想反而多起来了？”像这种情况可以换一本经唸，再熟再换一本。也不能打瞌睡。有人唸经时，点了油灯，唸着唸着打起了瞌睡，等到醒过来，油灯的油都烧光了，这个瞌睡多长啊！(众笑)而且打瞌睡的人，样子也挺不庄严的，头低下来倒也罢了，还歪着头，眼睛闭起来，口水都流这么长了。(众笑)所以要尽量努力避免昏沉与妄想。
如果你要水平提高，我再教你一个更好、更殊胜的用功办法，叫随文入观，你随着经文里的法义去作观想，那就更容易入定。不打妄想叫止，随文入观叫观，有止有观才是真正佛教的定。你合掌唸“南无本师释迦牟尼佛”的时候，就在面前把释迦牟尼佛观想起来。唸三归依“归依佛竟，永不归依天魔外道”，你心里要亮堂堂，凡是外道的东西，我一律不学不看。别的宗教，咱们可以互相尊重，但是不能学，你学了就是归依外道。第二句“归依法竟，永不归依外道典籍”，《老子道德经》、《太上老君感应篇》不能看、不能听、更不能讲，因为它不是佛教，否则你就破了三归戒，不算佛弟子了，这是经书上说的。
报四重恩(27)
报国土恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩
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