..續本文上一頁都能買到。可是我比你更富有，我自己不需要掏錢。我還要跟同學們打招呼，你們以後別再給我買東西了，我實在太多了，(衆笑)只好倉庫裏放起來。
與一百人做好事，
得到一百人的反饋，這不是一本萬利嗎？
你們爲什麼對我這麼好啊？因爲你們喜歡我呀，如果我沒有給你們做什麼事情，可能你們一時也喜歡不起來吧？我給你們做的貢獻就是讓你們法喜充滿。比如今天大家來聽法，個個高興。今天來聽法的，有一百來個吧？假如有一千一萬個呢？我只是一張嘴巴，付出的代價只是一，收回來一萬個高興，都到我身上，還是我占便宜？而且還會長命百歲呢，這就叫一本萬利。做人要做聰明人，要把自己的愉快，自己的智慧財富，自己得到的幸福，所有的一切，都要送給一切衆生。由于你這樣的布施，使大家歡喜，一萬個人對你反饋，那你不是得到一萬個人反饋的利益了嗎？
人與人之間感情的反饋是自然的，你對他有感情，他也會對你有感情，你幫他一把，他也會幫你一把，用不著開口，完全是自發的，這在人世間是客觀存在的。你對人家笑一笑，人家肯定對你也是笑一笑；你對人家皮笑肉不笑，人家也會朝你苦笑；(衆笑)你給人家一個冷笑，人家還你一個譏笑，都有反饋的呀。
進佛門鬧矛盾，欺壓人，都因爲沒修好報恩
要把居士林搞好，你們對老太太要特別照顧好，她們就是你的媽呀，一切衆生皆父母呀。有人就是有一點看不起，“老太太只會唸阿彌陀佛，懂啥呀”，你別以爲她不懂，她懂得很呢，至少她懂得你這個臉，你臉笑嘻嘻，對她們很親切，很歡迎，她覺得你很好，你臉冷冰冰，唬起了臉，她受不了啊。度衆生要以歡喜心度衆生啊，令衆生歡喜就是令如來歡喜。你布施一個微笑，這就是報恩了。假如社會上都朝不好的一面去發展，以後做好事的人越來越少，占便宜的人越來越多，占了便宜還不知道報恩，結果處處找麻煩，鬧矛盾，人欺人，人壓人，那多苦啊。如果這種風氣帶進了佛門，佛弟子也夠苦的，歸根結底就是沒有修好報恩。
有危害的感情，沖掉了我們的慈悲心菩提心
九十年代初，仁德和尚請我去辦九華山佛學院。有一次開教務會，有個社會上請來的老師說：“我對佛教不太懂，對于這些矛盾，我想問一句，你們佛教是不是也講師生感情啊？”這句話一針見血，意思說：你們修行人怎麼連師生感情都沒有了，難怪矛盾這麼多！其實人都是有感情的，不過呢，衆生煩惱的感情比較多，慈悲心菩提心的感情比較少，所以經常在苦惱裏。一切貪瞋癡都是對我們有危害的感情，非但能沖掉我們的慈悲心、菩提心，使我們修行修不起來，連日常生活都苦得很。
報四重恩(4)
一、報國土恩 二、報衆生恩
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傅味琴講于東營居士林 2006.12.15
要報祖國恩，
要學習釋迦佛對祖國的熱愛
提要：
·要報祖國恩，要學習釋迦佛對祖國的熱愛
·佛教講和合講平等，佛弟子要爲祖國構建和諧社會作貢獻
·個人、家庭與佛教團體都能和諧，對修行有利又對國家有貢獻
要報祖國恩，要學習釋迦佛對祖國的熱愛
今天首先講一講報祖國的恩，在佛法裏就叫報國土恩。我們生長在中國的土地上，我們是喝祖國的水，吃祖國的飯長大的。今天，國家保護我們宗教信仰的自由，宗教活動場所不受任何人的幹擾與破壞，所以祖國的恩不要忘記。
佛出家以後乃至于修到成佛，他內心充滿對祖國的熱愛。有一次佛的祖國跟鄰國發生了矛盾，鄰國在水源上做了水壩，影響了迦毗羅衛國的水源，矛盾就産生了。佛陀的本國軍力非常強大，鄰國也是非常強大，爲了搶水要打仗，大家知道戰爭要死掉很多人的。
那個時候佛陀穿了袈裟，兩軍的中間有條河，佛就走到河中間的一塊石頭上坐下來。大家出于意料之外，快要打仗了，怎麼來了一個沙門，一看，原來是佛陀。釋迦佛就跟他們講，“你們兩國都是我的親人，”因爲這邊是他父親的祖國，那邊是佛陀媽媽的祖國，“你們今天爲了水，要進行戰爭，爲什麼不協調一下？”大家講自己理由，一方說，“他們做了水壩，影響了我們的水源，他們不應該這麼做。”另一方說，“我們做水壩實際上對他們沒有影響，他們自己懶惰，他們也可以在自己那邊做水壩。”佛陀就跟他們說，“我來出個主意，那邊的水源歸你們，這邊水源歸他們，他們做起水壩對他們有利，你們在自己水源上也做水壩，不是對你們有利嗎？”還問他們，“是水重要還是血重要？你們爲了爭這點水，不好好地協調商量，竟然要犧牲這麼多老百姓的生命。”後來，大家聽了佛陀的話非常受感動，這邊說：“我願意尊重世尊的辦法，聽從教導。”那邊也說：“我也願意這麼做。”佛陀就起身離開了。
不遠處有個淨飯王手下的大臣，在等戰爭勝敗的消息，等得很著急啊，戰鼓剛剛響起來，怎麼停下來了？看見前面來一個修行人，他就去問：“前面打仗，誰打贏了？”佛回答他“雙方都贏了”。
佛陀講的不錯啊，雙方都贏了，雙方都沒有犧牲一個老百姓。咱們國家也提出這樣的口號，叫“雙贏”。雙贏辦法最好，符合佛教的平等精神。
從這個故事來看，佛陀本身就是愛國愛人民愛衆生的，所以我們今天提出愛國愛教，不是在講空話，我們是佛弟子，學佛就是跟佛學，我們應該要以佛陀的愛國精神爲榜樣。
佛教講和合講平等，
佛弟子要爲祖國構建和諧社會作貢獻
今天一提到愛國，大家都會想到：我遵守法規不犯法，就是愛國呀。這當然沒錯，可是我們佛弟子應該更偉大一點，除了遵守法規以外，還要給祖國做貢獻。比如你們居士要搞好自己的工作，讓祖國發展得更快一點。我們更要做出跟佛教精神有密切關系的貢獻。有人說：我出點錢搞搞慈善事業。這當然也是很好，可是還不夠。國家今天需要我們爲共同構建和諧社會出力，我們要在國家對我們這個希望上做出貢獻。佛教尤其講究和合，講究平等，這對祖國的安定團結能發揮很大的作用。所以國家宗教局的領導也講，希望佛教要在構建和諧社會上發揮積極的作用，因爲佛教本身就講和合。我們佛弟子本身就要過六和生活，所以我們在這方面要跟上形勢，對祖國要做出貢獻。
個人、家庭與佛教團體都能和諧，
對修行有利又對國家有貢獻
你說：“社會這麼大，我個人能管得了這麼多嗎？也輪不著我管啊。”你可以從你能做到的做起啊，從小慢慢做到大。比如說，你先做到個人之間人際關系的和諧，家庭裏也要和諧團結。我們佛弟子特別關心我們的修行，要有個修行場所。拿這兒來說，居士林就是大家修行的場所。國家對我們關心愛護，鼓勵我們把居士林搞好，還希望把東營的佛教搞好，這都對我們有恩，使我們能夠在安定的環境下，過好我們的宗教生活，能好好的修行。那麼我們在佛門裏邊，搞好安定團結，實現和諧，至少對我們自己有利，對國家又有貢獻。
佛弟子最相信因果，我們的一舉一動全在因果裏，且不說叁世因果，至少今世因果我們要明白，所以我們作爲一個佛弟子要念念不忘報恩，使我們所在的佛門場所裏，佛弟子之間處處講究感情，心懷寬大，每個人都高高興興，這樣來構建我們和諧的生活。這個貢獻很大，對祖國、對佛教、對人民、對衆生、對我們自己全會帶來利益。
報四重恩(5)
一、報國土恩 二、報衆生恩
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傅味琴講于東營居士林 2006.12.15
報衆生恩，首先要關心人道
提要：
·報衆生恩，首先要關心人道
·一切衆生都是我過去世的父母，今世又都在關心著我
·對衆生要舍掉貪瞋之心，才能住在平等心裏
·身出家心不出家比不上身不出家心出家的人
報衆生恩，首先要關心人道
我們再講報衆生恩。從佛教的法義來說，衆生包括六道衆生。我們首先要關心人道，因爲我們人跟人之間都有感情，每個人都得到過別人的幫助，如果人道你都不關心，你怎麼會去關心六道衆生？有些人可能智慧不太夠，他想做好事，對于小動物，比如魚啊鳥啊特別關心，可是他對人道不太關心。當然小動物也是衆生，也應該慈悲，可你既然對小動物慈悲，爲什麼不對人慈悲？況且人與人之間是同類啊。人最重要，在佛法裏講必須要取得“衆同分圓滿”。人跟人是同分，這一點要圓滿。比如今天我們聽法唸經修行，周圍都是人啊，假如我不到你們這兒來講法，我到狗堆堆裏去跟它們講法，只有你一個人去，九百九十九個都是狗，也不太像樣吧。(衆笑)狗聽不懂人話的，人能成佛，狗要轉成人身再修行才能成佛，所以疏忽了人，真是知見顛倒。我們都有顆善良的心，心中有父母，念念不忘父母養育之恩，恩重如山啊。如果心中沒有父母，這個人的道德品質敗壞得太不像話了。父母就像大樹的根，沒有父母哪有你呢？今天我們非但要懂得報父母的恩，我們佛弟子心胸更要廣大，還要報衆生恩。
一切衆生都是我過去世的父母，
今世又都在關心著我
佛告訴我們要叁世因果看問題，我們過去世也有父母的，現在這些父母在哪裏啊？都變成衆生了，我們都不認得了。無始以來投胎轉世數也數不清，我們過去世的父母也是多得沒辦法數。佛講過，六道裏都有我們的父母。別的都不講，就講畜生道。畜生道裏種類也夠多的了，上有飛禽，下有走獸，海洋裏有魚。這麼多畜生道都不講，就講狗，狗還有很多種，有黃狗、黑狗、灰狗、白狗。再縮小範圍，別的狗都不講，就講白狗。我們過去作白狗時，光吃白狗的母奶，…
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