..续本文上一页都能买到。可是我比你更富有，我自己不需要掏钱。我还要跟同学们打招呼，你们以后别再给我买东西了，我实在太多了，(众笑)只好仓库里放起来。
与一百人做好事，
得到一百人的反馈，这不是一本万利吗？
你们为什么对我这么好啊？因为你们喜欢我呀，如果我没有给你们做什么事情，可能你们一时也喜欢不起来吧？我给你们做的贡献就是让你们法喜充满。比如今天大家来听法，个个高兴。今天来听法的，有一百来个吧？假如有一千一万个呢？我只是一张嘴巴，付出的代价只是一，收回来一万个高兴，都到我身上，还是我占便宜？而且还会长命百岁呢，这就叫一本万利。做人要做聪明人，要把自己的愉快，自己的智慧财富，自己得到的幸福，所有的一切，都要送给一切众生。由于你这样的布施，使大家欢喜，一万个人对你反馈，那你不是得到一万个人反馈的利益了吗？
人与人之间感情的反馈是自然的，你对他有感情，他也会对你有感情，你帮他一把，他也会帮你一把，用不着开口，完全是自发的，这在人世间是客观存在的。你对人家笑一笑，人家肯定对你也是笑一笑；你对人家皮笑肉不笑，人家也会朝你苦笑；(众笑)你给人家一个冷笑，人家还你一个讥笑，都有反馈的呀。
进佛门闹矛盾，欺压人，都因为没修好报恩
要把居士林搞好，你们对老太太要特别照顾好，她们就是你的妈呀，一切众生皆父母呀。有人就是有一点看不起，“老太太只会唸阿弥陀佛，懂啥呀”，你别以为她不懂，她懂得很呢，至少她懂得你这个脸，你脸笑嘻嘻，对她们很亲切，很欢迎，她觉得你很好，你脸冷冰冰，唬起了脸，她受不了啊。度众生要以欢喜心度众生啊，令众生欢喜就是令如来欢喜。你布施一个微笑，这就是报恩了。假如社会上都朝不好的一面去发展，以后做好事的人越来越少，占便宜的人越来越多，占了便宜还不知道报恩，结果处处找麻烦，闹矛盾，人欺人，人压人，那多苦啊。如果这种风气带进了佛门，佛弟子也够苦的，归根结底就是没有修好报恩。
有危害的感情，冲掉了我们的慈悲心菩提心
九十年代初，仁德和尚请我去办九华山佛学院。有一次开教务会，有个社会上请来的老师说：“我对佛教不太懂，对于这些矛盾，我想问一句，你们佛教是不是也讲师生感情啊？”这句话一针见血，意思说：你们修行人怎么连师生感情都没有了，难怪矛盾这么多！其实人都是有感情的，不过呢，众生烦恼的感情比较多，慈悲心菩提心的感情比较少，所以经常在苦恼里。一切贪瞋痴都是对我们有危害的感情，非但能冲掉我们的慈悲心、菩提心，使我们修行修不起来，连日常生活都苦得很。
报四重恩(4)
一、报国土恩 二、报众生恩
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傅味琴讲于东营居士林 2006.12.15
要报祖国恩，
要学习释迦佛对祖国的热爱
提要：
·要报祖国恩，要学习释迦佛对祖国的热爱
·佛教讲和合讲平等，佛弟子要为祖国构建和谐社会作贡献
·个人、家庭与佛教团体都能和谐，对修行有利又对国家有贡献
要报祖国恩，要学习释迦佛对祖国的热爱
今天首先讲一讲报祖国的恩，在佛法里就叫报国土恩。我们生长在中国的土地上，我们是喝祖国的水，吃祖国的饭长大的。今天，国家保护我们宗教信仰的自由，宗教活动场所不受任何人的干扰与破坏，所以祖国的恩不要忘记。
佛出家以后乃至于修到成佛，他内心充满对祖国的热爱。有一次佛的祖国跟邻国发生了矛盾，邻国在水源上做了水坝，影响了迦毗罗卫国的水源，矛盾就产生了。佛陀的本国军力非常强大，邻国也是非常强大，为了抢水要打仗，大家知道战争要死掉很多人的。
那个时候佛陀穿了袈裟，两军的中间有条河，佛就走到河中间的一块石头上坐下来。大家出于意料之外，快要打仗了，怎么来了一个沙门，一看，原来是佛陀。释迦佛就跟他们讲，“你们两国都是我的亲人，”因为这边是他父亲的祖国，那边是佛陀妈妈的祖国，“你们今天为了水，要进行战争，为什么不协调一下？”大家讲自己理由，一方说，“他们做了水坝，影响了我们的水源，他们不应该这么做。”另一方说，“我们做水坝实际上对他们没有影响，他们自己懒惰，他们也可以在自己那边做水坝。”佛陀就跟他们说，“我来出个主意，那边的水源归你们，这边水源归他们，他们做起水坝对他们有利，你们在自己水源上也做水坝，不是对你们有利吗？”还问他们，“是水重要还是血重要？你们为了争这点水，不好好地协调商量，竟然要牺牲这么多老百姓的生命。”后来，大家听了佛陀的话非常受感动，这边说：“我愿意尊重世尊的办法，听从教导。”那边也说：“我也愿意这么做。”佛陀就起身离开了。
不远处有个净饭王手下的大臣，在等战争胜败的消息，等得很着急啊，战鼓刚刚响起来，怎么停下来了？看见前面来一个修行人，他就去问：“前面打仗，谁打赢了？”佛回答他“双方都赢了”。
佛陀讲的不错啊，双方都赢了，双方都没有牺牲一个老百姓。咱们国家也提出这样的口号，叫“双赢”。双赢办法最好，符合佛教的平等精神。
从这个故事来看，佛陀本身就是爱国爱人民爱众生的，所以我们今天提出爱国爱教，不是在讲空话，我们是佛弟子，学佛就是跟佛学，我们应该要以佛陀的爱国精神为榜样。
佛教讲和合讲平等，
佛弟子要为祖国构建和谐社会作贡献
今天一提到爱国，大家都会想到：我遵守法规不犯法，就是爱国呀。这当然没错，可是我们佛弟子应该更伟大一点，除了遵守法规以外，还要给祖国做贡献。比如你们居士要搞好自己的工作，让祖国发展得更快一点。我们更要做出跟佛教精神有密切关系的贡献。有人说：我出点钱搞搞慈善事业。这当然也是很好，可是还不够。国家今天需要我们为共同构建和谐社会出力，我们要在国家对我们这个希望上做出贡献。佛教尤其讲究和合，讲究平等，这对祖国的安定团结能发挥很大的作用。所以国家宗教局的领导也讲，希望佛教要在构建和谐社会上发挥积极的作用，因为佛教本身就讲和合。我们佛弟子本身就要过六和生活，所以我们在这方面要跟上形势，对祖国要做出贡献。
个人、家庭与佛教团体都能和谐，
对修行有利又对国家有贡献
你说：“社会这么大，我个人能管得了这么多吗？也轮不着我管啊。”你可以从你能做到的做起啊，从小慢慢做到大。比如说，你先做到个人之间人际关系的和谐，家庭里也要和谐团结。我们佛弟子特别关心我们的修行，要有个修行场所。拿这儿来说，居士林就是大家修行的场所。国家对我们关心爱护，鼓励我们把居士林搞好，还希望把东营的佛教搞好，这都对我们有恩，使我们能够在安定的环境下，过好我们的宗教生活，能好好的修行。那么我们在佛门里边，搞好安定团结，实现和谐，至少对我们自己有利，对国家又有贡献。
佛弟子最相信因果，我们的一举一动全在因果里，且不说三世因果，至少今世因果我们要明白，所以我们作为一个佛弟子要念念不忘报恩，使我们所在的佛门场所里，佛弟子之间处处讲究感情，心怀宽大，每个人都高高兴兴，这样来构建我们和谐的生活。这个贡献很大，对祖国、对佛教、对人民、对众生、对我们自己全会带来利益。
报四重恩(5)
一、报国土恩 二、报众生恩
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傅味琴讲于东营居士林 2006.12.15
报众生恩，首先要关心人道
提要：
·报众生恩，首先要关心人道
·一切众生都是我过去世的父母，今世又都在关心着我
·对众生要舍掉贪瞋之心，才能住在平等心里
·身出家心不出家比不上身不出家心出家的人
报众生恩，首先要关心人道
我们再讲报众生恩。从佛教的法义来说，众生包括六道众生。我们首先要关心人道，因为我们人跟人之间都有感情，每个人都得到过别人的帮助，如果人道你都不关心，你怎么会去关心六道众生？有些人可能智慧不太够，他想做好事，对于小动物，比如鱼啊鸟啊特别关心，可是他对人道不太关心。当然小动物也是众生，也应该慈悲，可你既然对小动物慈悲，为什么不对人慈悲？况且人与人之间是同类啊。人最重要，在佛法里讲必须要取得“众同分圆满”。人跟人是同分，这一点要圆满。比如今天我们听法唸经修行，周围都是人啊，假如我不到你们这儿来讲法，我到狗堆堆里去跟它们讲法，只有你一个人去，九百九十九个都是狗，也不太像样吧。(众笑)狗听不懂人话的，人能成佛，狗要转成人身再修行才能成佛，所以疏忽了人，真是知见颠倒。我们都有颗善良的心，心中有父母，念念不忘父母养育之恩，恩重如山啊。如果心中没有父母，这个人的道德品质败坏得太不像话了。父母就像大树的根，没有父母哪有你呢？今天我们非但要懂得报父母的恩，我们佛弟子心胸更要广大，还要报众生恩。
一切众生都是我过去世的父母，
今世又都在关心着我
佛告诉我们要三世因果看问题，我们过去世也有父母的，现在这些父母在哪里啊？都变成众生了，我们都不认得了。无始以来投胎转世数也数不清，我们过去世的父母也是多得没办法数。佛讲过，六道里都有我们的父母。别的都不讲，就讲畜生道。畜生道里种类也够多的了，上有飞禽，下有走兽，海洋里有鱼。这么多畜生道都不讲，就讲狗，狗还有很多种，有黄狗、黑狗、灰狗、白狗。再缩小范围，别的狗都不讲，就讲白狗。我们过去作白狗时，光吃白狗的母奶，…
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