..續本文上一頁累積起來有海那樣深，當然這是形容了，意思多得沒有辦法數清楚。
這些母親、父親今天在哪裏啊？還不是在六道裏？還不是在衆生堆堆裏？別說你們現在年紀老的，就拿年紀輕的來說，信佛的人就應該明白，你這麼小，我這麼老，你可能前世就是我的媽，今世又做人了，所以年輕啊。年輕的同學，男同學女同學都對我非常親，那麼樣關心我，可能就是我前世的媽。
對衆生要舍掉貪瞋之心，才能住在平等心裏
我們佛弟子要相信叁世因果，你今世對這個人這麼恨，也不見得生生世世恨啊，過去世你們總有點別的因緣吧？也許你恨的人下一世就是你兒子，何必要等到下一世他做你兒子時，才寶貝得不得了，你現在對他不好，即使他下輩子做你的兒子，這個兒子也會給你氣受，到那時你也夠苦了。所以叁世因果看問題，多修修冤親平等。一切衆生平等平等，分別心少一點，四無量心修起來。最重要是個舍無量心，要舍掉貪瞋之心，才能住在平等裏。還要深信因果，你今天使他苦惱，或者欺負了他一點，他以後也會給你一點氣惱。
身出家心不出家比不上身不出家心出家的人
十多年前，我在陝西省扶風縣大明寺講《心經》，方丈和尚回來了，我馬上去恭敬頂禮，我說：“師父你回來了，我就不講了，請你講。”他跟我說：“你講經怎麼好停啊？”我說：“那麼我晚上講，你白天講。”“那不行，講經不能這樣做，你仍然白天講，我晚上講。”後來他晚上講開示，我也去聽。他講出家有四種，一個是身心都出家，一個是身出家心不出家，一個是心出家身不出家，一個是身心俱不出家。他說：“身出家心不出家的人，還比不上身不出家心出家的人。也就是說，身雖然沒有出家，心出家，這樣的一個在家修行人，遠遠超過身出家了心不出家的人。
報四重恩(6)
一、報國土恩 二、報衆生恩
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傅味琴講于東營居士林 2006.12.15
修好歡喜心，去掉貪瞋癡，
因果就轉變了
提要：
·修好歡喜心，去掉貪瞋癡，因果就轉變了
·對一切衆生要知恩、念恩、報恩。沒有衆生的恩，你能長大嗎？
·因爲親人數不清，就把一切人都看成親人，自己也不會吃虧啊
·我把保存的法寶教給你們，還不是你們自己的福氣
·今世不認得，因果仍存在，有緣也會來報恩
修好歡喜心，去掉貪瞋癡，因果就轉變了
正在講的時候，有個徒弟可能因爲太疲勞了，坐在旁邊打瞌睡，他就說話了：“我講法，你打瞌睡，以後你講法，你的徒弟也打瞌睡。”說的就是這個因果道理。所以我們身口意的一舉一動都不會離開因果的，修行就是要轉變因果。修好慈悲心，修好歡喜心，去掉貪瞋癡，你的因果就轉變了，都要自己修出來的。
對一切衆生要知恩、念恩、報恩。
沒有衆生的恩，你能長大嗎？
所以我們要聽釋迦佛的話，要深信因果。從叁世因果來說，一切衆生都是我父母，父母就是衆生，衆生就是父母，也就是說我們對父母的念恩報恩的心，要擴大到每個衆生身上去，對每個衆生都要知恩、念恩、報恩。
再講講現實，沒有衆生的恩，你能長大嗎？咱們一生下來就吃母親的奶，母親的奶哪裏來的啊？她如果吃不到米飯，會有奶嗎？大米是農民種出來的，這要牽涉到多少人的勞動啊？生起病來還要醫生給你看病，這樣才能活下去，我們穿的衣服哪裏來的啊？長大後吃的飯哪裏來的？怎麼找到工作的？從前我們都在單位裏工作，給你發工資的錢還不是從人民中來的？這麼算下去，你能活到今天跟所有的人都有因果關系啊，是所有的衆生把我們養大的。好比一架飛機，你不能少一顆螺絲釘，少一顆螺絲釘，起飛就有危險。所以這筆賬算也算不清。
因爲親人數不清，就把一切人都看成親人，
自己也不會吃虧啊
就從小範圍來說，我的爸爸從小就離開故鄉了，那麼我的家鄉究竟有多少親戚，多少長輩，多少小輩，我全都不知道。這些長輩又生小輩，小輩變長輩，又娶媳婦，又生兒子，姓王的娶姓李的，姓李的嫁給姓王的，親戚又有親戚，你還搞得清啦？比如你們在座的，我就不敢說有一個跟我沒親戚關系，因爲我親戚已經多得連我自己都搞不清楚了，假如你非要搞清楚，你到頭發白也搞不清楚。何必這麼辛苦呢？幹脆巧妙一點，你把所有人都看成親戚，那不是簡單了？即使有一兩個人不是你的親戚，你也把他看作親戚嘛，你也給他做點好事，你也不會吃虧呀，那樣不是很好地解決了問題嗎？
你在每個衆生身上都念他們的恩，不是今世有恩，就是前世有恩，再不就是前前世有恩，就算你沒想到報恩，你專門給他做好事，來世他也會報答你，一點不吃虧嘛。
我把保存的法寶教給你們，還不是你們自己的福氣
我講兩件我親身的事情。文化大革命開始，我家比較困難，雖然我從前是自由職業，也只好停下來了。還好，我在文革的時候沒有挨批鬥，靠叁寶加被，連抄家都沒有抄，所以我學法的筆記全都保存著。你們想，傅老師你的福氣真大，不是我福氣吧？現在這些筆記上的法都在教給你們啊，還不是你們的福氣？
今世不認得，因果仍存在，有緣也會來報恩
那時兄弟姐妹看見我家生活很困難，他們就每個月幫助我一點。還有件怪事情，外地有個學生，其實這個學生我從來沒見過面，僅僅通了幾次信，在信上給他幫助了一下。可是他自己認爲是我學生，每到過年，總要寄來15元錢。那個時候15元錢也可以了。我就想不通，以爲總算天下自有好人吧。等到困難時期過去了，他最後一次寄來30元，以後沒了。後來給我想通了，可能前世我幫助過他，雖然今世不認得，因果還是存在，借了幾封信的因緣，所以今世特別關心我。怎麼寄到後來沒了呢？還清了就沒了，不寄了。
報四重恩(7)
一、報國土恩 二、報衆生恩
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傅味琴講于東營居士林 2006.12.15
有報恩思想，什麼都不計較，
對方就高興了
提要：
·有報恩思想，什麼都不計較，對方就高興了
·用佛法去度父母衆生出苦海，才是真正的報恩
·把修行功德回向給父母衆生，是通過心的渠道，搞迷信沒用
有報恩思想，什麼都不計較，對方就高興了
還有一個小故事，五八年要走合作化道路，衛生局叫我們兩家合作。我處處讓步，因爲我對名利不計較的啦。比如說，兩家合起來總要有個負責人，他說：“我來做負責人吧。”我說：“好好。”我什麼都好。結果他的愛人是會計，弟弟是出納，你說這個賬還搞得清嗎？我也從來不看。有一次偶然拿出來看看，亂七八糟的一筆糊塗賬。
後來文革開始了，看看形勢很難恢複起來了，因爲咱們算資産階級學術權威，還好沒有批鬥。這種形勢下，他跟我提出來：咱們還是把多下來的錢分了吧。我說好啊。他到快要吃飯了，賬目一大堆拿出來，翻給我看，“還多這一點數字，咱們就照這個數字分了吧。”我總要看一看喽，但已到吃飯時候了，叫我哪有時間看？我說，“今天來不及了，下一次看吧。”“好，下次你到我家裏來。”我去了，老樣子，跟我東扯西扯，談到快要吃飯了，一大堆又拿給我看。其實我早已考慮好了，如果我查出來有問題，我該怎麼辦？那只有上法院打官司，我是一個佛弟子，能爲了錢跟他打官司嗎？這樣看起來我修行也太放不下了。何況停下來以後，他生活也不見得好，他哪有錢還我呀？所以我把賬冊一合，往他身邊一推，“就照這個數字，我不看了。”他出于意料之外，怎麼也估計不到我竟然來這一手。所以他送我出門，拍拍我的肩膀，“老傅啊，我跟你共事十年，今天是我最高興的日子。”(衆笑)
這裏邊也有這麼一句話，他跟我說：“如果我賬目不清楚，占了你的便宜，我下輩子也得還你。”我想想，也不錯，有因果的，即使你欠我的，下輩子還吧。而且我也在念他的恩，至少我年輕時也得到過他的幫助，一有報恩的思想，對每個人就樣樣不計較了，這樣子人與人之間的關系就好了，煩惱也少了，團結也團結起來了，整個的弘法事業在大家團結下，就可以蓬勃發展了。
用佛法去度父母衆生出苦海，才是真正的報恩
所以對于一切衆生我們都要有報恩思想。佛經上也說對衆生要知恩、念恩、報恩。我們照佛經上的話來想一想，我們過去世的父母，今天都掉在六道輪回裏，都在受苦受難，我哪能只管自己而不管他們呢？要救父母出苦海，就得用佛法去度他呀。只有佛法報恩才是真正的報恩。否則的話，你即使對死了的父母想報報恩，給他超度，你有把握嗎？你可以功德回向給他，可是他不懂佛法，也脫離不了苦海啊。好比一個窮人沒飯吃了，你拿一些米，救濟他，可是他吃完了，找不到工作還是餓肚子。
把修行功德回向給父母衆生，
是通過心的渠道，搞迷信沒用
給父母功德回向，只有兩種人特別有效果，一種就是高僧大德，一種是親人。所謂高僧大德是指修行的功德大。看他有沒有修行的功德，就是看他是否依戒依法。如果不依戒依法，你這個修行哪來的功德？那些佛法也不懂、修行也不修的假和尚，有功德嗎？他能超度嗎？在佛當年的時代，很簡單，只要你皈依佛皈依法皈依僧，你死了以後就會到善處。
功德回向是通過心的渠道産生作用的。現在有這種風氣，燒黃紙、燒錫箔、燒冥國銀行鈔票，即使真有那麼回事，也沒有把他們度出來。而且黃紙、錫箔、冥國銀行鈔票在陰間通用不通用？陰間有沒有冥國銀行？你們買的冥國銀行鈔票，不是陰間造出來的，而是…
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