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文殊真言念誦略法(25)
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傅味琴 講于1998.11.17
東方好，西方也好，
自私心不以法利益衆生不好
提要：
■ 大乘佛法就是修一個菩提心，利益衆生才能度衆生
■ 東方好，西方也好，自私心不以法利益衆生不好
■ 佛弟子不應該往同一方向去
■ 厭下界粗苦障，羨上界淨妙離，走的可不是菩薩道
■ 佛門裏有排外情緒，以及吵吵鬧鬧，都是不應有的事情
大乘佛法就是修一個菩提心，
利益衆生才能度衆生
“利益諸衆生”，以法爲衆生謀利益才叫法供養。大乘佛法就是修一個菩提心，廣度衆生。比如說人家新發心來聽法，你讓個座，你也是利益衆生，你聽如來話，就是依照法供養如來。哪有口說大乘卻不爲衆生，心裏自私狹隘，這能修法供養嗎？
東方好，西方也好，自私心不以法利益衆生不好
什麼法門都好，佛法是平等法門嘛！我從來不說“東方淨土好，西方淨土不好”，也不說“西方好東方也好，不過東方比不上西方好”，那是修不平等心！有人到處這麼講，當法師的竟然還會對佛、對佛的淨土起分別心，還影響這麼大，使衆生心裏都失去平等。
我從前遇到專修藥師法門，發願往生東方琉璃世界的，我也說好；我對你們專門唸阿彌陀佛，求生極樂世界，我也說好；不管你往生哪方淨土都好；不往生，留在娑婆世界度衆生也好。你不這麼認爲，就是沒平等心。娑婆世界是釋迦佛的淨土有什麼不好啊？肮髒是衆生的業力造成的。心裏不肮髒的人，娑婆世界會肮髒嗎？求生西方極樂世界的人，要菩提心求往生，不要自私心求往生。菩提心力量最大，往生的蓮花也大；自私心力量最小，往生的蓮花也最小。什麼最錯？不聽經、不聽法、不懂法最錯。不是我說他錯，他自己都做錯了。什麼法門都好，但不要忘記利益諸衆生。有一口氣在，就要給衆生做好事。
佛弟子不應該往同一方向去
真正做到法供養，無論到什麼地方，都把衆生攝引過來，用你的慈悲心，用你種種的智慧，引導他們修行，無論走到哪兒，就在哪兒生根開花結果，釋迦佛就是這麼教導弟子的。釋迦佛規定：兩個弟子出門，你往東，他就往西，不要走在同一條路上。每個地方的衆生都要有人度，佛法要傳布開去，釋迦佛自己就是遊化諸國的嘛。
釋迦佛可沒有叫佛弟子只往一個方向走啊！上一次你們請求我講《藥師經》。《藥師經》裏說，“諸有信心善男子善女人等，應當願生彼佛世界，”我照經文講，你別聽不進去，也別在背後說我閑話。
厭下界粗苦障，羨上界淨妙離，
走的可不是菩薩道
你們說說，你往生極樂世界的目的是什麼？一種是享受極樂世界黃金鋪地，吃飯不要買洗燒，(衆笑)衣服一想就披上，多好啊；一種是想跟阿彌陀佛修行度衆生。你們到底發什麼心啊？天天聽到極樂世界好，這兒苦，其它話沒了，那還不是去享受？就好比外道說“天堂好啊，快去啊”，外道就是厭下界粗苦障，羨慕上界的淨妙離，叫你一直想：下界做人苦啊，上面好啊，就這麼想想，想上去了。
到極樂世界去無非是爲了修行度衆生，那麼琉璃世界衆生也要你度，所以你就不應該說他人求生琉璃世界的閑話，同樣的道理，南方北方也應該去啊。
再比如回向文，都是回向法界衆生。法界當然包括東方，也包括南方、西方、北方。所以利益諸衆生，是利益十方衆生，回向要回向整個法界。
佛門裏有排外情緒，以及吵吵鬧鬧，
都是不應有的事情
我前一個時期聽到一句話：傅老師不是本地人，本地人只給本地人，還像佛門嗎？如果這句話有道理，那麼阿彌陀佛爲什麼要歡迎娑婆世界衆生到極樂世界去呢？
前一個時期我講經的時候，你們裝了小喇叭，對面的鄰居也聽見了。鄰居說“這位老師講得真好，佛法有道理，我以後也要信佛法。”可是過了一個時期，又說“哎喲，你們佛門吵得這個樣子，我不想進佛門了。”佛弟子在給佛門製造醜事！好不容易有個人對佛教産生好感，他要把人家踢回去，“你別來吧，你真的敢來，我再吵一次給你看看，把你嚇走。”(衆笑)這算大乘嗎？
文殊真言念誦略法(26)
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傅味琴 講于1998.11.17
攝受有情要修好智慧辯才，
身口意叁輪功德修好，能超凡入聖
提要：
■“攝受諸有情”要歡迎衆生進佛門，要與衆生乳水相融
■ 攝受有情要修好智慧辯才，身口意叁輪功德修好，能超凡入聖
■ 要以悲心攝受衆生，要引導衆生走上正法的路
“攝受諸有情”要歡迎衆生進佛門，
要與衆生乳水相融
“攝受諸有情”，衆生來了，總要有個歡迎態度。我年輕時，福州居士陪我去鼓山湧泉寺。當家師陪我們參觀，從裏邊走到外邊，走到山門口，看到山門口一尊彌勒菩薩，他給我介紹，“彌勒菩薩坐在山門口笑嘻嘻，意思就是說“歡迎歡迎，歡迎你們來參觀。”所以利益諸衆生，攝受諸有情，第一步就要歡迎，你一歡迎，衆生就往裏邊走了。
比如大頭針亂七八糟，只要用吸鐵石一吸，四面的針都會過來。吸鐵石能攝受針，佛弟子也要學會攝受有情的本事。這種本事，你們一方面要學，一方面也是功到自然成，有許多東西，往往不是學能學到的，而是自然出生的，所以進步不能停止。
我年輕時像馬那樣到處跑，有一次到一個生活很苦的地方，跟學生家裏的老大爺一起吃油麥面窩窩頭、小米粥，還吃得噴香。有一天下大雨，我的學生跟我說，“老師，我爸很想跟你說幾句話，每天晚上擠滿了人，他擠不進來。今天沒人來，能不能讓他進來跟你談談？”我說：“好啊。”他爸問我：“老師，你是哪兒人啊？”我說我是浙江省甯波人。“我怎麼看來看去，你是我們本地人。”你看我搖身一變，就變成本地人。攝受有情有你想得那麼容易嗎？你要跟他同吃同住，跟他生活得一模一樣，他吃窩窩頭，你也要吃得香，可不能皺眉頭。他們那邊對待客人的禮節，你也得尊重。北方人是以包餃子來招待客人，而且最好的餃子是韭菜餡的，我照樣吃下去，結果小便臭得不得了。(衆笑)也不能說話，所以他說我完全是本地人。
你要是挑剔，能度得了衆生嗎？打個比喻，菩薩到豬堆裏去度豬，他照樣跟豬一起吃，否則的話豬不聽他的，“你不像豬，(衆笑)不是豬族。”我在五臺山照樣吃油麥面，我到新加坡照樣吃西餐(衆笑)，他們學禅宗，我照樣跟他們講禅宗的話，聽得他們高興呀。我照佛法講淨土法門，有的人反而不要聽了！
攝受有情要修好智慧辯才，
身口意叁輪功德修好，能超凡入聖
有些時候你想攝受衆生，可不容易啊，你們要挑重擔，不能少一樣東西——語輪功德要修好。修好語輪功德不僅僅會講話，而且講得有智慧、有辯才。修文殊法將來能得智慧辯才，有了智慧辯才，世間上做工作也有利益，自己修行斷煩惱也有利益，度衆生也很方便。語言的力量很大，兩句話會使人生氣，兩句話會使人高興。聽說從前英國首相邱吉爾很聰明，能把英國大詞典背出來。有一次他把話講錯了，他照樣有本事把講錯的話，轉一個圈子轉過來，國際上都欽佩他的口才。有句俗話，能夠把死人說活，可不要把活人說死。(衆笑)身輪語輪意輪都要修啊，身口意叁輪修好，將來就能超凡入聖。
有一次我上了火車，放茶杯的桌子上放了一只大皮箱。我爲了不浪費時間，一坐下就寫東西。旁邊一個年輕人跟我說：“剛才來兩個北方人，皮箱放在這兒，我叫他們皮箱拿上去，可他們不聽。”我說“沒關系。”這時那兩個北方人來了，看見我要寫字，連忙把皮箱拿掉，放在上面行李架上，還連說“不好意思”。旁邊的小青年見我在編禅定的資料，就說“我也懂禅的。”我因爲寫東西，沒時間跟他談話，就拿本書給他看看，他翻了翻，又還給我，“太淺了。”“啊？我師父寫的東西，你還說太淺了。”(衆笑)
那兩個北方人也跟我聊幾句，小青年也跟他們聊上了，“像你們這樣就不能修禅，修禅的人必須沒有火氣，我剛才叫你們把這只皮箱放上去，你們火氣這麼大。”我馬上說：“你說錯了，你不了解，你是南方人，他們是北方人。南方人有南方人的性格，北方人有北方人性格，這不是火氣，這叫豪放。”(衆笑)說得兩個北方人高興了，馬上掏出名片，“老師，這是我北京的地址，如果你到北京來講課，一定要通知我，我來聽課。”你看，被我攝受了。像他那樣就把衆生趕出去了。
要以悲心攝受衆生，要引導衆生走上正法的路
所以攝受衆生要有慈悲心，要有智慧辯才，還要有正法的力量，才能夠引導衆生走上路。要以法去攝受衆生，不能以邪知邪見亂說一通，也不能以花言巧語去哄人騙人，那樣就不是佛弟子啦，今天講到這兒。(回向)
文殊真言念誦略法(27)
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傅味琴 講于1998.11.18
繼承佛菩薩的事業， 念念不忘
衆生，才是對佛菩薩最好的紀念
提要：
■ 父母生日，應以恭敬爲孝順；兒女生日，不應爲兒女消福背罪過
■ 繼承佛菩薩的事業，念念不忘衆生，才是對佛菩薩最好的紀念
■ 抛棄八大菩薩，一人蠻幹，實是顛顛倒倒的凡夫
■ 修彌陀法門要兼修藥師法門才穩當
■ 八大菩薩中文殊菩薩爲上首，無論修什麼法門，都有助于你往生極樂世界
父母生日，應以恭敬爲孝順；
兒女生日，不應爲兒女消福背罪過
今天是藥師佛的聖誕，大家唸了《藥師經》。對佛菩薩聖誕，我們要有個明確的認識。比如我們父親生日那一天，應該做些什麼呢？有人說吃一頓，再討個紅包包，那消耗福氣了；一不高興，跟父親吵兩句，那更消耗福氣了。孝順父母第一要恭敬，父母歡喜了，你…
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