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文殊真言念诵略法(25)
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傅味琴 讲于1998.11.17
东方好，西方也好，
自私心不以法利益众生不好
提要：
■ 大乘佛法就是修一个菩提心，利益众生才能度众生
■ 东方好，西方也好，自私心不以法利益众生不好
■ 佛弟子不应该往同一方向去
■ 厌下界粗苦障，羡上界净妙离，走的可不是菩萨道
■ 佛门里有排外情绪，以及吵吵闹闹，都是不应有的事情
大乘佛法就是修一个菩提心，
利益众生才能度众生
“利益诸众生”，以法为众生谋利益才叫法供养。大乘佛法就是修一个菩提心，广度众生。比如说人家新发心来听法，你让个座，你也是利益众生，你听如来话，就是依照法供养如来。哪有口说大乘却不为众生，心里自私狭隘，这能修法供养吗？
东方好，西方也好，自私心不以法利益众生不好
什么法门都好，佛法是平等法门嘛！我从来不说“东方净土好，西方净土不好”，也不说“西方好东方也好，不过东方比不上西方好”，那是修不平等心！有人到处这么讲，当法师的竟然还会对佛、对佛的净土起分别心，还影响这么大，使众生心里都失去平等。
我从前遇到专修药师法门，发愿往生东方琉璃世界的，我也说好；我对你们专门唸阿弥陀佛，求生极乐世界，我也说好；不管你往生哪方净土都好；不往生，留在娑婆世界度众生也好。你不这么认为，就是没平等心。娑婆世界是释迦佛的净土有什么不好啊？肮脏是众生的业力造成的。心里不肮脏的人，娑婆世界会肮脏吗？求生西方极乐世界的人，要菩提心求往生，不要自私心求往生。菩提心力量最大，往生的莲花也大；自私心力量最小，往生的莲花也最小。什么最错？不听经、不听法、不懂法最错。不是我说他错，他自己都做错了。什么法门都好，但不要忘记利益诸众生。有一口气在，就要给众生做好事。
佛弟子不应该往同一方向去
真正做到法供养，无论到什么地方，都把众生摄引过来，用你的慈悲心，用你种种的智慧，引导他们修行，无论走到哪儿，就在哪儿生根开花结果，释迦佛就是这么教导弟子的。释迦佛规定：两个弟子出门，你往东，他就往西，不要走在同一条路上。每个地方的众生都要有人度，佛法要传布开去，释迦佛自己就是游化诸国的嘛。
释迦佛可没有叫佛弟子只往一个方向走啊！上一次你们请求我讲《药师经》。《药师经》里说，“诸有信心善男子善女人等，应当愿生彼佛世界，”我照经文讲，你别听不进去，也别在背后说我闲话。
厌下界粗苦障，羡上界净妙离，
走的可不是菩萨道
你们说说，你往生极乐世界的目的是什么？一种是享受极乐世界黄金铺地，吃饭不要买洗烧，(众笑)衣服一想就披上，多好啊；一种是想跟阿弥陀佛修行度众生。你们到底发什么心啊？天天听到极乐世界好，这儿苦，其它话没了，那还不是去享受？就好比外道说“天堂好啊，快去啊”，外道就是厌下界粗苦障，羡慕上界的净妙离，叫你一直想：下界做人苦啊，上面好啊，就这么想想，想上去了。
到极乐世界去无非是为了修行度众生，那么琉璃世界众生也要你度，所以你就不应该说他人求生琉璃世界的闲话，同样的道理，南方北方也应该去啊。
再比如回向文，都是回向法界众生。法界当然包括东方，也包括南方、西方、北方。所以利益诸众生，是利益十方众生，回向要回向整个法界。
佛门里有排外情绪，以及吵吵闹闹，
都是不应有的事情
我前一个时期听到一句话：傅老师不是本地人，本地人只给本地人，还像佛门吗？如果这句话有道理，那么阿弥陀佛为什么要欢迎娑婆世界众生到极乐世界去呢？
前一个时期我讲经的时候，你们装了小喇叭，对面的邻居也听见了。邻居说“这位老师讲得真好，佛法有道理，我以后也要信佛法。”可是过了一个时期，又说“哎哟，你们佛门吵得这个样子，我不想进佛门了。”佛弟子在给佛门制造丑事！好不容易有个人对佛教产生好感，他要把人家踢回去，“你别来吧，你真的敢来，我再吵一次给你看看，把你吓走。”(众笑)这算大乘吗？
文殊真言念诵略法(26)
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傅味琴 讲于1998.11.17
摄受有情要修好智慧辩才，
身口意三轮功德修好，能超凡入圣
提要：
■“摄受诸有情”要欢迎众生进佛门，要与众生乳水相融
■ 摄受有情要修好智慧辩才，身口意三轮功德修好，能超凡入圣
■ 要以悲心摄受众生，要引导众生走上正法的路
“摄受诸有情”要欢迎众生进佛门，
要与众生乳水相融
“摄受诸有情”，众生来了，总要有个欢迎态度。我年轻时，福州居士陪我去鼓山涌泉寺。当家师陪我们参观，从里边走到外边，走到山门口，看到山门口一尊弥勒菩萨，他给我介绍，“弥勒菩萨坐在山门口笑嘻嘻，意思就是说“欢迎欢迎，欢迎你们来参观。”所以利益诸众生，摄受诸有情，第一步就要欢迎，你一欢迎，众生就往里边走了。
比如大头针乱七八糟，只要用吸铁石一吸，四面的针都会过来。吸铁石能摄受针，佛弟子也要学会摄受有情的本事。这种本事，你们一方面要学，一方面也是功到自然成，有许多东西，往往不是学能学到的，而是自然出生的，所以进步不能停止。
我年轻时像马那样到处跑，有一次到一个生活很苦的地方，跟学生家里的老大爷一起吃油麦面窝窝头、小米粥，还吃得喷香。有一天下大雨，我的学生跟我说，“老师，我爸很想跟你说几句话，每天晚上挤满了人，他挤不进来。今天没人来，能不能让他进来跟你谈谈？”我说：“好啊。”他爸问我：“老师，你是哪儿人啊？”我说我是浙江省宁波人。“我怎么看来看去，你是我们本地人。”你看我摇身一变，就变成本地人。摄受有情有你想得那么容易吗？你要跟他同吃同住，跟他生活得一模一样，他吃窝窝头，你也要吃得香，可不能皱眉头。他们那边对待客人的礼节，你也得尊重。北方人是以包饺子来招待客人，而且最好的饺子是韭菜馅的，我照样吃下去，结果小便臭得不得了。(众笑)也不能说话，所以他说我完全是本地人。
你要是挑剔，能度得了众生吗？打个比喻，菩萨到猪堆里去度猪，他照样跟猪一起吃，否则的话猪不听他的，“你不像猪，(众笑)不是猪族。”我在五台山照样吃油麦面，我到新加坡照样吃西餐(众笑)，他们学禅宗，我照样跟他们讲禅宗的话，听得他们高兴呀。我照佛法讲净土法门，有的人反而不要听了！
摄受有情要修好智慧辩才，
身口意三轮功德修好，能超凡入圣
有些时候你想摄受众生，可不容易啊，你们要挑重担，不能少一样东西——语轮功德要修好。修好语轮功德不仅仅会讲话，而且讲得有智慧、有辩才。修文殊法将来能得智慧辩才，有了智慧辩才，世间上做工作也有利益，自己修行断烦恼也有利益，度众生也很方便。语言的力量很大，两句话会使人生气，两句话会使人高兴。听说从前英国首相邱吉尔很聪明，能把英国大词典背出来。有一次他把话讲错了，他照样有本事把讲错的话，转一个圈子转过来，国际上都钦佩他的口才。有句俗话，能够把死人说活，可不要把活人说死。(众笑)身轮语轮意轮都要修啊，身口意三轮修好，将来就能超凡入圣。
有一次我上了火车，放茶杯的桌子上放了一只大皮箱。我为了不浪费时间，一坐下就写东西。旁边一个年轻人跟我说：“刚才来两个北方人，皮箱放在这儿，我叫他们皮箱拿上去，可他们不听。”我说“没关系。”这时那两个北方人来了，看见我要写字，连忙把皮箱拿掉，放在上面行李架上，还连说“不好意思”。旁边的小青年见我在编禅定的资料，就说“我也懂禅的。”我因为写东西，没时间跟他谈话，就拿本书给他看看，他翻了翻，又还给我，“太浅了。”“啊？我师父写的东西，你还说太浅了。”(众笑)
那两个北方人也跟我聊几句，小青年也跟他们聊上了，“像你们这样就不能修禅，修禅的人必须没有火气，我刚才叫你们把这只皮箱放上去，你们火气这么大。”我马上说：“你说错了，你不了解，你是南方人，他们是北方人。南方人有南方人的性格，北方人有北方人性格，这不是火气，这叫豪放。”(众笑)说得两个北方人高兴了，马上掏出名片，“老师，这是我北京的地址，如果你到北京来讲课，一定要通知我，我来听课。”你看，被我摄受了。像他那样就把众生赶出去了。
要以悲心摄受众生，要引导众生走上正法的路
所以摄受众生要有慈悲心，要有智慧辩才，还要有正法的力量，才能够引导众生走上路。要以法去摄受众生，不能以邪知邪见乱说一通，也不能以花言巧语去哄人骗人，那样就不是佛弟子啦，今天讲到这儿。(回向)
文殊真言念诵略法(27)
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傅味琴 讲于1998.11.18
继承佛菩萨的事业， 念念不忘
众生，才是对佛菩萨最好的纪念
提要：
■ 父母生日，应以恭敬为孝顺；儿女生日，不应为儿女消福背罪过
■ 继承佛菩萨的事业，念念不忘众生，才是对佛菩萨最好的纪念
■ 抛弃八大菩萨，一人蛮干，实是颠颠倒倒的凡夫
■ 修弥陀法门要兼修药师法门才稳当
■ 八大菩萨中文殊菩萨为上首，无论修什么法门，都有助于你往生极乐世界
父母生日，应以恭敬为孝顺；
儿女生日，不应为儿女消福背罪过
今天是药师佛的圣诞，大家唸了《药师经》。对佛菩萨圣诞，我们要有个明确的认识。比如我们父亲生日那一天，应该做些什么呢？有人说吃一顿，再讨个红包包，那消耗福气了；一不高兴，跟父亲吵两句，那更消耗福气了。孝顺父母第一要恭敬，父母欢喜了，你…
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