..续本文上一页也能增长福气。
儿女过生日呢，假如给他吃给他玩，消耗他福气；杀鸡杀鸭请客，使他背了罪过，寿命减短；把他捧得这么高，将来成小皇帝，无法无天，这都是世间上人搞的一套。
今生能得人身是极其难得的，最重要的是给他教育，要培养他的志气，让他知道人生的意义，不能忘记父母养育之恩。母亲把你生下来是很苦的，还会有死亡的危险，所以佛经上把生日称为母难日。
继承佛菩萨的事业，念念不忘众生，
才是对佛菩萨最好的纪念
父母为了儿女操劳、辛苦一辈子，父亲老了，你能继承父亲的事业，当然这个事业应该是伟大的。同样的道理，今天药师佛圣诞，我们继承药师佛的事业，学习药师佛的大愿，那才是最有意义的庆祝圣诞。
药师佛所发的十二大愿，愿愿为众生，我们也应该要像药师佛那样发愿，念念不忘众生，这才是最好的纪念。
抛弃八大菩萨，一人蛮干，实是颠颠倒倒的凡夫
在《药师琉璃光如来本愿功德经》里释迦佛说，在像法转时，你发愿往生西方极乐世界，到无量寿佛那里听闻正法，“临命终时，而未定者”，还不一定能去，咋办呢？只要能够听到药师佛名号，“八大菩萨乘空而来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝花中自然化生”，八大菩萨的力量能使你到西方极乐世界。如果你只相信自己一个人力量，难道你的力量比八大菩萨还要大？你只是一个颠颠倒倒的凡夫呀。
最近听到有人说，傅老师讲经很少讲极乐世界，这话不知从何说起。我每次讲经差不多都提到念佛法门怎样往生极乐世界，明天讲《药师经》，我还要提到唸佛法门，帮助你们稳稳当当往生极乐世界。
修弥陀法门要兼修药师法门才稳当
要稳稳当当往生西方，就要念药师佛名号，修弥陀法门要兼修药师法门，从前太虚法师、弘一法师都是这么说的。你修了药师法门，八大菩萨帮助你进极乐世界莲花，这么好的法，竟然有人还说唸《药师经》就是“杂修”，不得往生，到底是佛说得对，还是他说得对？
八大菩萨中文殊菩萨为上首，
无论修什么法门，都有助于你往生极乐世界
八大菩萨第一位就是文殊师利菩萨，你能听到药师佛名号，临命终时文殊菩萨第一个到，因为诸菩萨中文殊菩萨为上首。这位大菩萨来引导你往生，这是你的大福气啊。所以我们今天连下去讲文殊法，也是为了愿生极乐世界的众生稳稳当当往生西方。
你对每位菩萨都恭敬，对每个法门都喜欢，那么每位菩萨都喜欢你，岂不更好？所以不论是讲《药师经》也好，讲文殊法也好，只要是佛法都好，无论你修什么法都有助于你往生西方极乐世界，你求生极乐世界，自己修行再加上菩萨力量，把握当然大了。
文殊真言念诵略法(28)
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傅味琴 讲于1998.11.18
今世不愿听法的人，
不知要等到哪一世才能得度
提要：
■ 释迦佛没有把各位佛菩萨拒之门外，某些人却坚持只靠一尊佛的力量
■ 你往世也许跟药师佛、文殊菩萨都有缘，师能度佛度不了的众生
■ 今世不愿听法的人，不知要等到哪一世才能得度
■ 法无定法，一切都是缘生，什么因缘就成就什么果
■ 只要一不要二，那是外道手法，能诵《药师经》听“文殊法”发欢喜心，
才是佛的好弟子
■ 对佛菩萨都要信，否则岂不“信佛信偏了”吗
■ 末法众生顽嚣刚强，邪见难调，所以文殊菩萨现威猛相
释迦佛没有把各位佛菩萨拒之门外，
某些人却坚持只靠一尊佛的力量
有人想：我只要靠阿弥陀佛，其它就用不着了。这是把佛看成神了，信神的人说神是万能的，我们信佛的人说没有万能的神，佛也不是万能的。如果靠一尊佛的力量就行，那么释迦佛何必要我们皈依十方佛，修各位菩萨的法？他方世界的佛还发愿来娑婆世界当菩萨，助释迦佛度众生，释迦佛也没有说，“你们都不要来”。
你往世也许跟药师佛、文殊菩萨都有缘，
师能度佛度不了的众生
你今生跟阿弥陀佛有缘，也许你往世跟药师佛、跟文殊菩萨有缘呢。拿我来说，往世我跟释迦佛的缘就不足，如果缘足的话，释迦佛出世说法49年，我就得度了，我那时候也不知道做牛还是做马。今天能信佛，能够学修佛法，全靠师的慈悲救度，所以师能度佛度不了的众生，这是事实。
今世不愿听法的人，不知要等到哪一世才能得度
现在释迦佛涅槃了，还有善知识在讲经说法，可是有些人仍在练气功，仍在搓麻将。我们讲法，有的人来看看，请他到里边坐下听法，他还不要进来，跟大殿、坐垫都没有缘，他宁愿站在门外窗洞口，只跟窗洞口有缘。今世跟释迦佛没有缘，也不知道要等到哪个时候，才会遇到一位善知识，或者哪尊佛出世才把他度过来。
法无定法，一切都是缘生，
什么因缘就成就什么果
过去有一个年轻的比丘跟我讲，他好几个佛学院都去过，可是有的问题他还是没有听懂，说来这儿一听就懂了，所以就特别喜欢。还是我把他度了。但是对某些人，我也没有办法，因为没有缘。所以有时候菩萨的力量比佛还大，有时候善知识的力量比佛的力量还大，法无定法么，一切都是缘生，什么因缘就成就什么果。
只要一不要二，那是外道手法，能诵《药师经》
听“文殊法”发欢喜心，才是佛的好弟子
所以我们要恭敬十方诸佛、一切菩萨摩诃萨，还有长者、善知识、一切清净道友。佛弟子怎么可以搞盲目崇拜、个人迷信？如果只要一不要二，释迦佛也不会讲药师佛、阿弥陀佛、文殊菩萨。
邪教才只要一不要二，你学了他的功法，佛经不准看，佛像不准拜，只准拜他一个人。只有一不准有二，那是外道搞的手法。身为佛门弟子，如果玩弄外道的手法，使佛教变颜色，这是不应该的呢！所以我们今天诵《药师经》，听文殊法，要发欢喜心，这才是真正的释迦佛的好弟子。
对佛菩萨都要信，否则岂不“信佛信偏了”吗
你相信阿弥陀佛，那你也应该相信药师佛，也应该相信文殊菩萨，因为都是释迦佛讲的。这种道理都弄不清，你光是信，那不是信偏了？现在有句话：“信佛信偏了”，偏了不就是歪了吗？
末法众生顽嚣刚强，邪见难调，
所以文殊菩萨现威猛相
你们可能在想：“老师讲法，就喜欢训人。”你弄错了，我是说你好，因为你是来听经来学法的，我是训那些不要听法的邪知邪见的人。当然不能笑嘻嘻地批评，好比妈妈批评孩子，笑嘻嘻地批评还起什么作用？除非这个孩子很老实，你稍微提一下，他就改正了。对于那些顽皮的，你轻飘飘地说，他反会更调皮。末法时期众生个个顽嚣、刚强难调、邪知邪见、尽作坏事，你跟他说好话不起作用，所以文殊菩萨末法时期就得化身大威德，现威猛相，否则治不了末法时期众生的毛病。
文殊真言念诵略法(29)
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傅味琴 讲于1998.11.18
佛弟子从法化生，
没有法，连做佛弟子也不像样
提要：
■ 佛弟子应以法供养为无上供养
■ 佛弟子从法化生，没有法，连做佛弟子也不像样
■ 依教奉行才是法供养，法门无量誓愿学，不能只学一本经
■ 散乱要修定，钝根要修慧，瞋恚要修悲
■ 没智慧尽发牢骚，有了智慧辩才，度众生就方便
■ 求药师佛消灾增福，学文殊法能团结周围一切人
■ 能如佛所说修行叫法供养，不照释迦佛的话去做，那叫邪知邪见
佛弟子应以法供养为无上供养
昨天我们讲文殊法时讲到法供养，一切供养中法供养第一，这是普贤菩萨说的。老师最喜欢的是成绩最好的学生，从前有一句话，“我以最好的成绩来报答老师”，这就是法供养，也是无上供养，没有比法供养再高的了。
香花供养也要，一切生活的资源供养也要，可别不修法供养，第一等的事情不做，光是做第二第三等的事情，那就太笨了。供养总得挑最好的供养，没有一个人供养菩萨的是烂苹果，(众笑)还有两条虫爬出来。(众笑)
佛弟子从法化生，没有法，连做佛弟子也不像样
有句老话，“不孝有三，无后为大”，因为不生儿子就不能传宗接代。同样道理，佛子从法化生，没有法供养，众生不懂佛法，能生得出佛弟子吗？岂不是叫释迦佛的事业后继无人吗？你不懂法，一问三不知，你连做佛弟子也不像样。像不像个佛弟子，是以法为准。
依教奉行才是法供养，法门无量誓愿学，
不能只学一本经
修法供养才是真供养。说“我唸经就是法供养”，唸经要称得上法供养，必须要懂经书里的法义，还要依教奉行，能做到，这才算法供养。也不能只唸一本经只学一本经，为了对众生的机，释迦佛就讲了很多法门嘛。法门无量誓愿学，建设祖国要天天劳动，好事不可能一个早晨都做完，三碗饭也不可能靠一口就吞下去。这么样广大甚深的佛法，如果一本经书都讲完，释迦佛何用讲49年法啊？你只学一本经，也只学了全面的一部分。所以非但念经要懂，而且要懂得越多越好。
散乱要修定，钝根要修慧，瞋恚要修悲
如果你想得到一心不乱，还要修禅定；如果你是钝根，想转利根，要求智慧，你还得修文殊菩萨的法，求文殊菩萨加持；如果你火气比较大，容易动瞋恨心，还得学观世音菩萨的大悲心。你身上毛病多，怎能吃一味药就够了？有人承认烦恼重、业障重，一方面又说只要一句，真是颠倒！
没智慧尽发牢骚，有了智慧辩才，度众生就方便
曾有人向我诉说，“我不杀生，可是女儿跟我说：“你是我亲妈，还不及婆婆照顾我身体，天天杀活的给我吃。你说杀生罪过，这些东西就是给人吃的。”没办法，我讲不过她。”你只会发牢骚，你为什么不求智慧辩才呢？有了智慧辩才，你度众生就方便了。
求药师佛消灾增福，学文殊法能团结周围一切人
说：“我不度众生也免得怄…
《文殊真言念诵略法(20～37)》全文未完，请进入下页继续阅读…