..續本文上一頁也能增長福氣。
兒女過生日呢，假如給他吃給他玩，消耗他福氣；殺雞殺鴨請客，使他背了罪過，壽命減短；把他捧得這麼高，將來成小皇帝，無法無天，這都是世間上人搞的一套。
今生能得人身是極其難得的，最重要的是給他教育，要培養他的志氣，讓他知道人生的意義，不能忘記父母養育之恩。母親把你生下來是很苦的，還會有死亡的危險，所以佛經上把生日稱爲母難日。
繼承佛菩薩的事業，念念不忘衆生，
才是對佛菩薩最好的紀念
父母爲了兒女操勞、辛苦一輩子，父親老了，你能繼承父親的事業，當然這個事業應該是偉大的。同樣的道理，今天藥師佛聖誕，我們繼承藥師佛的事業，學習藥師佛的大願，那才是最有意義的慶祝聖誕。
藥師佛所發的十二大願，願願爲衆生，我們也應該要像藥師佛那樣發願，念念不忘衆生，這才是最好的紀念。
抛棄八大菩薩，一人蠻幹，實是顛顛倒倒的凡夫
在《藥師琉璃光如來本願功德經》裏釋迦佛說，在像法轉時，你發願往生西方極樂世界，到無量壽佛那裏聽聞正法，“臨命終時，而未定者”，還不一定能去，咋辦呢？只要能夠聽到藥師佛名號，“八大菩薩乘空而來，示其道路，即于彼界種種雜色衆寶花中自然化生”，八大菩薩的力量能使你到西方極樂世界。如果你只相信自己一個人力量，難道你的力量比八大菩薩還要大？你只是一個顛顛倒倒的凡夫呀。
最近聽到有人說，傅老師講經很少講極樂世界，這話不知從何說起。我每次講經差不多都提到念佛法門怎樣往生極樂世界，明天講《藥師經》，我還要提到唸佛法門，幫助你們穩穩當當往生極樂世界。
修彌陀法門要兼修藥師法門才穩當
要穩穩當當往生西方，就要念藥師佛名號，修彌陀法門要兼修藥師法門，從前太虛法師、弘一法師都是這麼說的。你修了藥師法門，八大菩薩幫助你進極樂世界蓮花，這麼好的法，竟然有人還說唸《藥師經》就是“雜修”，不得往生，到底是佛說得對，還是他說得對？
八大菩薩中文殊菩薩爲上首，
無論修什麼法門，都有助于你往生極樂世界
八大菩薩第一位就是文殊師利菩薩，你能聽到藥師佛名號，臨命終時文殊菩薩第一個到，因爲諸菩薩中文殊菩薩爲上首。這位大菩薩來引導你往生，這是你的大福氣啊。所以我們今天連下去講文殊法，也是爲了願生極樂世界的衆生穩穩當當往生西方。
你對每位菩薩都恭敬，對每個法門都喜歡，那麼每位菩薩都喜歡你，豈不更好？所以不論是講《藥師經》也好，講文殊法也好，只要是佛法都好，無論你修什麼法都有助于你往生西方極樂世界，你求生極樂世界，自己修行再加上菩薩力量，把握當然大了。
文殊真言念誦略法(28)
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傅味琴 講于1998.11.18
今世不願聽法的人，
不知要等到哪一世才能得度
提要：
■ 釋迦佛沒有把各位佛菩薩拒之門外，某些人卻堅持只靠一尊佛的力量
■ 你往世也許跟藥師佛、文殊菩薩都有緣，師能度佛度不了的衆生
■ 今世不願聽法的人，不知要等到哪一世才能得度
■ 法無定法，一切都是緣生，什麼因緣就成就什麼果
■ 只要一不要二，那是外道手法，能誦《藥師經》聽“文殊法”發歡喜心，
才是佛的好弟子
■ 對佛菩薩都要信，否則豈不“信佛信偏了”嗎
■ 末法衆生頑囂剛強，邪見難調，所以文殊菩薩現威猛相
釋迦佛沒有把各位佛菩薩拒之門外，
某些人卻堅持只靠一尊佛的力量
有人想：我只要靠阿彌陀佛，其它就用不著了。這是把佛看成神了，信神的人說神是萬能的，我們信佛的人說沒有萬能的神，佛也不是萬能的。如果靠一尊佛的力量就行，那麼釋迦佛何必要我們皈依十方佛，修各位菩薩的法？他方世界的佛還發願來娑婆世界當菩薩，助釋迦佛度衆生，釋迦佛也沒有說，“你們都不要來”。
你往世也許跟藥師佛、文殊菩薩都有緣，
師能度佛度不了的衆生
你今生跟阿彌陀佛有緣，也許你往世跟藥師佛、跟文殊菩薩有緣呢。拿我來說，往世我跟釋迦佛的緣就不足，如果緣足的話，釋迦佛出世說法49年，我就得度了，我那時候也不知道做牛還是做馬。今天能信佛，能夠學修佛法，全靠師的慈悲救度，所以師能度佛度不了的衆生，這是事實。
今世不願聽法的人，不知要等到哪一世才能得度
現在釋迦佛涅槃了，還有善知識在講經說法，可是有些人仍在練氣功，仍在搓麻將。我們講法，有的人來看看，請他到裏邊坐下聽法，他還不要進來，跟大殿、坐墊都沒有緣，他甯願站在門外窗洞口，只跟窗洞口有緣。今世跟釋迦佛沒有緣，也不知道要等到哪個時候，才會遇到一位善知識，或者哪尊佛出世才把他度過來。
法無定法，一切都是緣生，
什麼因緣就成就什麼果
過去有一個年輕的比丘跟我講，他好幾個佛學院都去過，可是有的問題他還是沒有聽懂，說來這兒一聽就懂了，所以就特別喜歡。還是我把他度了。但是對某些人，我也沒有辦法，因爲沒有緣。所以有時候菩薩的力量比佛還大，有時候善知識的力量比佛的力量還大，法無定法麼，一切都是緣生，什麼因緣就成就什麼果。
只要一不要二，那是外道手法，能誦《藥師經》
聽“文殊法”發歡喜心，才是佛的好弟子
所以我們要恭敬十方諸佛、一切菩薩摩诃薩，還有長者、善知識、一切清淨道友。佛弟子怎麼可以搞盲目崇拜、個人迷信？如果只要一不要二，釋迦佛也不會講藥師佛、阿彌陀佛、文殊菩薩。
邪教才只要一不要二，你學了他的功法，佛經不准看，佛像不准拜，只准拜他一個人。只有一不准有二，那是外道搞的手法。身爲佛門弟子，如果玩弄外道的手法，使佛教變顔色，這是不應該的呢！所以我們今天誦《藥師經》，聽文殊法，要發歡喜心，這才是真正的釋迦佛的好弟子。
對佛菩薩都要信，否則豈不“信佛信偏了”嗎
你相信阿彌陀佛，那你也應該相信藥師佛，也應該相信文殊菩薩，因爲都是釋迦佛講的。這種道理都弄不清，你光是信，那不是信偏了？現在有句話：“信佛信偏了”，偏了不就是歪了嗎？
末法衆生頑囂剛強，邪見難調，
所以文殊菩薩現威猛相
你們可能在想：“老師講法，就喜歡訓人。”你弄錯了，我是說你好，因爲你是來聽經來學法的，我是訓那些不要聽法的邪知邪見的人。當然不能笑嘻嘻地批評，好比媽媽批評孩子，笑嘻嘻地批評還起什麼作用？除非這個孩子很老實，你稍微提一下，他就改正了。對于那些頑皮的，你輕飄飄地說，他反會更調皮。末法時期衆生個個頑囂、剛強難調、邪知邪見、盡作壞事，你跟他說好話不起作用，所以文殊菩薩末法時期就得化身大威德，現威猛相，否則治不了末法時期衆生的毛病。
文殊真言念誦略法(29)
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傅味琴 講于1998.11.18
佛弟子從法化生，
沒有法，連做佛弟子也不像樣
提要：
■ 佛弟子應以法供養爲無上供養
■ 佛弟子從法化生，沒有法，連做佛弟子也不像樣
■ 依教奉行才是法供養，法門無量誓願學，不能只學一本經
■ 散亂要修定，鈍根要修慧，瞋恚要修悲
■ 沒智慧盡發牢騷，有了智慧辯才，度衆生就方便
■ 求藥師佛消災增福，學文殊法能團結周圍一切人
■ 能如佛所說修行叫法供養，不照釋迦佛的話去做，那叫邪知邪見
佛弟子應以法供養爲無上供養
昨天我們講文殊法時講到法供養，一切供養中法供養第一，這是普賢菩薩說的。老師最喜歡的是成績最好的學生，從前有一句話，“我以最好的成績來報答老師”，這就是法供養，也是無上供養，沒有比法供養再高的了。
香花供養也要，一切生活的資源供養也要，可別不修法供養，第一等的事情不做，光是做第二第叁等的事情，那就太笨了。供養總得挑最好的供養，沒有一個人供養菩薩的是爛蘋果，(衆笑)還有兩條蟲爬出來。(衆笑)
佛弟子從法化生，沒有法，連做佛弟子也不像樣
有句老話，“不孝有叁，無後爲大”，因爲不生兒子就不能傳宗接代。同樣道理，佛子從法化生，沒有法供養，衆生不懂佛法，能生得出佛弟子嗎？豈不是叫釋迦佛的事業後繼無人嗎？你不懂法，一問叁不知，你連做佛弟子也不像樣。像不像個佛弟子，是以法爲准。
依教奉行才是法供養，法門無量誓願學，
不能只學一本經
修法供養才是真供養。說“我唸經就是法供養”，唸經要稱得上法供養，必須要懂經書裏的法義，還要依教奉行，能做到，這才算法供養。也不能只唸一本經只學一本經，爲了對衆生的機，釋迦佛就講了很多法門嘛。法門無量誓願學，建設祖國要天天勞動，好事不可能一個早晨都做完，叁碗飯也不可能靠一口就吞下去。這麼樣廣大甚深的佛法，如果一本經書都講完，釋迦佛何用講49年法啊？你只學一本經，也只學了全面的一部分。所以非但念經要懂，而且要懂得越多越好。
散亂要修定，鈍根要修慧，瞋恚要修悲
如果你想得到一心不亂，還要修禅定；如果你是鈍根，想轉利根，要求智慧，你還得修文殊菩薩的法，求文殊菩薩加持；如果你火氣比較大，容易動瞋恨心，還得學觀世音菩薩的大悲心。你身上毛病多，怎能吃一味藥就夠了？有人承認煩惱重、業障重，一方面又說只要一句，真是顛倒！
沒智慧盡發牢騷，有了智慧辯才，度衆生就方便
曾有人向我訴說，“我不殺生，可是女兒跟我說：“你是我親媽，還不及婆婆照顧我身體，天天殺活的給我吃。你說殺生罪過，這些東西就是給人吃的。”沒辦法，我講不過她。”你只會發牢騷，你爲什麼不求智慧辯才呢？有了智慧辯才，你度衆生就方便了。
求藥師佛消災增福，學文殊法能團結周圍一切人
說：“我不度衆生也免得怄…
《文殊真言念誦略法(20～37)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…